من قبل باولو فيرنانديز سيلفيرا *
محاضرة من دورة MST الوطنية لعلم أصول التدريس.
1.
على الرغم من أنني أستاذ وباحث ومستشار في كلية التربية بجامعة ساو باولو (FEUSP)، إلا أن التعليم ليس هو الموضوع الرئيسي لبحثي في أعمال فلورستان فرنانديز، جدي لأمي. في السنوات الأخيرة، كرست نفسي لدراسة كتب فلورستان فرنانديز حول العنصرية وقضية السود.
ومن ناحية أخرى، نشرت عام 2023 نص "السجن الاجتماعي في التجارب المدرسية لفلورستان فرنانديز"، ضمن المجموعة: دفاعاً عن المدارس العمومية، نظمها الأستاذان جاكلين مول وماريا كارم باربوسا.
ما أنوي القيام به في هذه الرسالة، مثلما حاولت القيام به في النص المنشور في عام 2023، هو تسليط الضوء على أهمية الخلفية التعليمية لفلورستان فرنانديز وحياته في بناء المثقف المناضل الذي أصبح عليه.
كان أحد أهم أعمال فرنانديز فلورستان في جامعة جنوب المحيط الهادئ هو البحث الذي أجراه اليونسكو حول العنصرية في ساو باولو، والذي تم إجراؤه في أوائل الخمسينيات من القرن الماضي، مع البروفيسور روجر باستيد.
ومن بين الاستراتيجيات المستخدمة في البحث، دعا فلورستان فرنانديز وروجر باستيد نشطاء من الحركة السوداء للحديث عن تجاربهم. وتم تنظيم عدة طاولات مستديرة مع هؤلاء الناشطين. عُقدت الاجتماعات في كلية الفلسفة بجامعة جنوب المحيط الهادئ وفي مكتبة البلدية وفي جمعية خوسيه دو باتروسينيو. تم دمج الحجج التي طورها النشطاء والاستشهاد بها في النصوص التي كتبها فلورستان وباستيد للبحث.
لقد ذكرت هذه الإشارة إلى أبحاث اليونسكو في بداية كلمتي لتسليط الضوء، على وجه التحديد، على الطريقة التي ميز بها تدريب فلورستان فرنانديز المثقف المناضل الذي أصبح عليه.
يقدم أنطونيو كانديدو التحليل التالي لمساهمة فلورستان في أبحاث اليونسكو: "لقد ساعد روجر باستيد في وضع واحدة من أجمل مخططات التحليل الاجتماعي التي رأيتها على الإطلاق، حيث قاموا بتعبئة المجتمع الأسود. وبدلاً من الذهاب إلى هناك لدراسة الموضوع، سحبوا المجتمع الأسود ليكون موضوعًا في نفس الوقت. بمعنى آخر، توقف السود، منذ هذا البحث الذي أجراه فلورستان وباستيد، عن أن يكونوا موضوعات للدراسة، إلى أن يكونوا موضوعات للدراسة: إنهم يشاركون، ويتحدثون، ويرشدون، جنبًا إلى جنب مع الباحثين. (كانديدو، 2004، 18 م. 52 ث - 19 م. 24 ث).
كنقطة مقابلة، أود أن أذكر انتقادًا لاستراتيجية البحث هذه التي وضعها موضع التنفيذ كل من فلوريستان فرنانديز وروجر باستيد.
في عام 2014، نظم طلاب كلية الفلسفة بجامعة جنوب المحيط الهادئ لقاءً لتكريم الذكرى الخمسين لنشر الكتاب دمج السود في المجتمع الطبقي، بقلم فلورستان فرنانديز. لكن أحد الطاولات في الاجتماع لم يكن مشغولاً إلا بانتقاد الكتاب. في مرحلة معينة من تواصله، يقول سيدني شلهوب، الأستاذ في جامعة يونيكامب وجامعة هارفارد: “أنا مختلف تمامًا عن فلورستان، (…) أتعلم الأشياء من خلال البحث. (…) لم أتعلم شيئاً من هذا (الذي قدمته) في النشاط، بل تعلمته من خلال الدراسة”. (شلهوب، 2014، 24م.40ث-26د.38ث).
وبحسب سيدني شلهوب، يجب أن يعتمد البحث الأكاديمي على الوثائق والمحفوظات والكتب لمؤلفين معروفين، وليس على تجارب التشدد.
في نص “الإيديولوجية والتجربة” الذي كتبته مع الأستاذ والناشط في الحركة السوداء جوساداك سيلفا، قمنا بتحليل مواقف بعض المؤلفين الذين يدافعون عن التجربة باعتبارها وسيلة مشروعة وضرورية لفهم الواقع وإنتاج المعرفة.
أحد المؤلفين الذين قمنا بتحليلهم في النص هو الراحل بيل هوكس، وأقتبس منها: “تنشأ سياسات الهوية من نضال الجماعات المضطهدة أو المستغلة لتولي موقف يمكنهم من خلاله انتقاد الهياكل المهيمنة، وهو الموقف الذي يعطي الغرض والمعنى. للقتال. تهتم طرق تدريس التحرر النقدي بهذه الاهتمامات وتحتضن بالضرورة الخبرة والاعترافات والشهادات كطرق صالحة للمعرفة، كأبعاد مهمة وحيوية لأي عملية تعلم. (السنانير، 2013، ص 120).
ولسوء الحظ، لن يكون لدي الوقت لمناقشة القضايا والمواقف التي تتخلل هذا النقاش. سأقرأ أنطونيو كانديدو، الذي يشير إلى ثراء وأصالة البحث الذي أجراه فلورستان فرنانديز وروجر باستيد، وهما يعطيان الكلمة لنشطاء الحركة السوداء.
فرضيتي، التي أعتزم تطويرها في هذه الرسالة، هي أن التدريب التعليمي والحياتي الذي تلقاه فلورستان فرنانديز ساهم في بحثه الأكاديمي في الاهتمام والاستماع إلى الأشخاص الذين يواجهون جميع أنواع الظلم الاجتماعي.
2.
في أواخر السبعينيات، عند عودته من المنفى الذي فرضته عليه الديكتاتورية العسكرية الأخيرة، أنتج فلورستان فرنانديز سلسلة من النصوص حول حياته المهنية حتى لحظة طرده من جامعة جنوب المحيط الهادئ.
في بعض هذه النصوص، تمكن فلورستان فرنانديز من التغلب على حزنه ومعاناته بمساعدة مراجع من علم الاجتماع والأدب. لتوفير الوقت ولجعل هذا التواصل أكثر جمالًا وإثارة للاهتمام، سأتجنب مقاطعة شهادات فلورستان فرنانديز بتأملاتي.
الطفولة والعمل في الشوارع
ابن لأم عزباء، جدتي الكبرى ماريا فرنانديز، مهاجرة برتغالية عملت في ساو باولو كخادمة وغسالة، اضطرت فلورستان فرنانديز إلى العمل عندما كان لا يزال صبيا، وأقتبس منه: "في السادسة من عمري بدأت العمل" العمل في الحياة العملية. كانت وظيفتي الأولى هي تنظيف ملابس العملاء في محل الحلاقة الواقع في شارع الرائد كويدينهو. (...) ثم انتقلت إلى أنواع أخرى مختلفة من العمل، كل ذلك في بعض الأحيان. عملت في محل جزارة، في محل خياطة. ثم اكتشفت أن أكثر ما يدر المال بالنسبة لطفل مثلي هو تلميع الأحذية”. (فرنانديز، 1980، ص 11).
"إن القيام بما اضطررت إلى القيام به كان مجبرًا أيضًا على البحث المستمر للتغلب على الحالة التي lumpenproletariat (وليس العامل) حدد حدود أو حدود ما ليس "شعبًا". قبل أن أدرس هذه العملية في الأبحاث التي أجريت على السود، عايشتها بجميع درجاتها وأحجامها.» (فرنانديز، 1977، ص 143).
"لقد وصلت الأحكام المسبقة ضد "هذه الأنواع من الأشخاص" إلى أبعاد كبيرة لدرجة أنني، حتى بدعم من كلارا أوغوستا بريسر، أخت عرابتي، لم أتمكن من الحصول على نوع آخر من الوظائف. أقل ما فكر به أي شخص بشأن هؤلاء "الأنواع من الأشخاص" هو أننا "لصوص" أو "لا نصلح لشيء"! (فرنانديز، 1977، ص 148).
"لقد كنت معزولاً قليلاً، حيث عملت كثيراً وأمضيت الكثير من الوقت بعيداً عن المنزل، ولم أستطع أن أعيش حياة طفل. كانت حياتي حياة شخص بالغ، سابقة لأوانها للغاية، لذا فإن ما كنت أفتقر إليه حقًا هو التنشئة الاجتماعية في مرحلة الطفولة. (...) كانت تجربتي في مرحلة البلوغ متوقعة على المستويين العملي والفكري. (فرنانديز، 1980، ص 12).
"عندما كنت طفلاً، لم تتح لي الفرصة لإجراء اتصالات عاطفية. إذا كان الطفل منفتحًا على صداقتي، فقد ألقيت بنفسي فيها بعمق شديد. (...) كانت هناك صداقة عميقة أخرى، وهو صبي كان أيضًا فتى ماسح أحذية، وكان فتى ذكيًا وحساسًا للغاية. توفي بعد حوالي عامين من لقائي به، مات بمرض السل والجوع. بالنسبة لنا، لم يكن من السهل البقاء على قيد الحياة. لقد كانت حياة صعبة، تبدو وكأنها أدب تلفزيوني مسلح. حدث هذا كثيرًا، سقط الناس على طول الطريق”. (فرنانديز، 1980، ص 15).
"لقد تعرفت على الجانب المأساوي للحياة في ساو باولو هناك، لذلك عندما درست السود، كان هناك الكثير من تجربتي الخاصة. لم تكن تجربة مروية. (فرنانديز، 1980، ص 11).
مجموعة مدارس ماريا خوسيه (المتاهة)
من بين تجاربه المدرسية القليلة والقصيرة، درس فلورستان فرنانديز لبضع سنوات في Grupo Escolar Maria José (المعروفة أيضًا باسم Mazé)، وهي مدرسة لا تزال مفتوحة، في حي Bixiga. في نص حول التعليم في فلورستان، تقدم المعلمة ماريا هيلينا دي سوزا باتو معلومات عن هذه المدرسة: "كان المعلمون محترمون للغاية، على الرغم من مطالبتهم وضربهم للطلاب بالمساطر وحتى بعصا البلياردو. بسبب عدم الانضباط، تم حبسهم في غرفة مظلمة، ربما غرفة العلوم، حيث كان هناك هيكل عظمي. (مئوية مدرسة "ماريا خوسيه": 1895-1995). حصل الأطفال الأكثر احتياجًا على الحساء والملابس، ولكن كان هناك طلاب جاءوا بأحذية مثقوبة، وآخرون لم يكن لديهم حتى أحذية وآخرون قاموا بربط إحدى أقدامهم بالتناوب لإنقاذ الزوج الوحيد الذي كان لديهم.
"في ثلاثينيات القرن العشرين، كان فلورستان فرنانديز مدرجًا في قائمة الأولاد المسجلين. وقد تركت التجربة المدرسية في ذاكرته مشاهد عنف تجعل المدرسة، كما سيقول لاحقاً، أقرب إلى المؤسسات العقابية والسجنية. (...) كما أنها تركت وعيًا بالإقصاء والاستبداد حاضرًا في قلب الحياة المدرسية. (باتو، 1930، ص 2000-121).
فيما يتعلق بخبراته المدرسية، يقول فلورستان فرنانديز: "مثل العديد من الآخرين، كنت "طالبًا متمردًا". في الواقع، لم تكن المدرسة جزءًا من "ثقافتنا" وأعاقت أفكارنا المباشرة. لم أكتفِ بتخطي الدروس من وقت لآخر فحسب، بل تقبلت أيضًا العنف الذي قوض ثقافتنا الرجولية المحتملة. (...) التعليم نفسه لم يجذبنا أيضًا. (فرنانديز، 1977، ص 145-146).
“في السنة الثالثة، اضطررت إلى ترك المدرسة للتفرغ للعمل؛ وبعد فترة طويلة فقط، عندما كان عمري يزيد قليلاً عن 17 عامًا، عندما تمكنت من اتخاذ القرار بنفسي، هل سأعود إلى المدرسة. إلا أن المعلمين قاموا بدورهم معي، حيث علموني العديد من العادات الصحية ومثل الحياة التي لم أتخلى عنها أبداً، وحب معين للقراءة والرغبة في ربط فضولي بالكتب التي كانت في متناولي”. (فرنانديز، 1977، ص 146).
مستلهمًا تجربته الخاصة، يتحدث البروفيسور توركواتو سيلفا، الذي كان عليه أيضًا أن يكسب لقمة العيش عندما كان صبيًا، عن التسرب من المدرسة: "يترك العديد من الطلاب من الطبقات الدنيا المدرسة بحثًا عن المعرفة التي يمكن أن تحقق نتائج فورية لحياتهم. (...) من الأهمية بمكان أن نفكر بعمق في مدى قسوة هذا النظام المفروض على الأطفال في الأحياء الفقيرة وسكان الشوارع، لأن هؤلاء الأشخاص يجلبون معهم القيم والتوقعات، الناشئة عن تنشئتهم الاجتماعية، والتي غالبًا ما تتعارض مع حياتهم. معتقداتهم الخاصة وممارسات المناهج المدرسية ". (سيلفا، 2009، ص 94).
دورة النضج
في سن السابعة عشرة، تمكن فلورستان فرنانديز من استئناف دراسته، والتسجيل في صالة للألعاب الرياضية التحضيرية لامتحانات النضج، وأقتبس منه: “اللمسة الأخيرة من هذا الإعداد فريدة من نوعها أعطيت من خلال دورة النضج. أثناء العمل في Bar Bidu، في Rua Lidero Badaró، تم إنشاء صالة Riachuelo الرياضية في المنزل المستقل المجاور. ذهب المعلمون إلى الحانة لتناول الوجبات الخفيفة بعد انتهاء الدرس.
"كنت أبحث دائمًا عن العملاء الذين يمكنني أن أتعلم منهم شيئًا ما. لقد قمت ببناء علاقات مع بعض المعلمين - الأكثر تواصلًا واجتهادًا - وحصلت على امتياز، من خلال الأستاذ جاير دي أزيفيدو ريبيرو، للدراسة بأجور مخفضة ".
"بفضل مانويل لوبيز دي أوليفيرا نيتو، أحد العملاء الذين أصبحت صديقًا لهم، وجدت وظيفة أخرى (توصيل عينات من مختبر نوفوتيرابيكا)؛ وبفضل دعم إيفانا وخوسيه دي كاسترو مانسو بريتو، المرتبطين بعرابتي الراحلة، بمساعدة هامشية صغيرة (التي أصبحت فيما بعد سريرًا وطعامًا دائمًا)، تم تقليص مشكلة الدراسة إلى أبسط تعبير. ترك الحانة والحصول على فرصة جديدة، في ذلك الوقت (1937)، كان شيئًا رائعًا. (...) "لقد انكسرت الدائرة الحديدية، ومع الوظيفة الجديدة، تمكنت من إعالة والدتي ودفع تكاليف دراستي". (فرنانديز، 1977، ص 147-148).
«عندما قررت الالتحاق بدورة النضج، واجهت مقاومة ريفية من والدتي، التي اعتقدت أنني سأشعر بالخجل منها إذا درست؛ والأسوأ من ذلك بكثير هو سوء الفهم والسخرية من زملائي، الذين سخروا من ميلي للقراءة وتعلقي بالكتب، قائلين إنه سينتهي بي الأمر "بعقل لين" من كثرة القراءة". (فرنانديز، 1977، ص 147).
“سرعان ما كشف رياتشويلو عن عالم جديد، لن يكون فيه المعلمون والدروس هو المحور الوحيد. شاركني الطلاب في بعض الصعوبات، وليس كلها. لم يكن لأي منهم مثل هذه الأصول الفجة وهذا الاقتلاع العميق. لكن الجميع عملوا ورأوا أداة في مسار النضج لم أكن أعرفها”. (فرنانديز، 1977، ص 149).
"في رياتشويلو، لم أتعلم المواضيع من الدورات الناضجة فحسب، بل وسّعت أفقي الثقافي. لقد أصبحت تدريجياً مثقفاً. بدأت أفكر جديًا في الالتحاق بدورة التعليم العالي وقررت أن أصبح معلمة. (فرنانديز، 1977، ص 152-153).
الخبرة الجامعية
في أوائل الأربعينيات من القرن الماضي، تمكن فلوريستان فرنانديز وزملاؤه الآخرون الذين درسوا معه في صالة Riachuelo للألعاب الرياضية من اجتياز اختبارات النضج (التي تتوافق مع EJA وENEM الحاليين). وبعد النجاح عند النضج، يخضع البعض لامتحان القبول.
حول هذه المرحلة من حياته، علق فلورستان فرنانديز قائلاً: “ربما أردت أن أعمل في الهندسة الكيميائية بسبب جول فيرن. لكنني لم أستطع، كنت سأحتاج إلى البقاء في المدرسة طوال اليوم وكان علي أن أعمل. ولذلك، لم أتبع أي مسار من بين أولئك الذين كانوا في تفضيلي. (…) ثم اخترت العلوم الاجتماعية”. (فرنانديز، 1980، ص 15).
فيما يتعلق بالموافقة في كلية الفلسفة بجامعة جنوب المحيط الهادئ، قدم فلوريستان فرنانديز التحليل الاجتماعي التالي: "يمكن لشخص ما أن يكتب: lumpenproletariat يصل إلى جامعة ساو باولو. ومع ذلك، لم يكن lumpenproletariat التي وصلت إلى هناك؛ لقد كان أنا، ابن عاملة غسيل سابقة. (...) لقد حملت معي النوايا الصافية، والرغبة في التعلم، ومن يدري، أن أصبح معلمة في المرحلة الثانوية». (فرنانديز، 1977، ص 154).
في الثمانينات في الكتاب التحدي التعليميويؤكد فلورستان فرنانديز أن: “الوقت هو لفتح أبواب الجامعة أمام من طردتهم وحرمتهم. الطلاب الذين، مثلي، وصلوا إلى الجامعة بالصدفة، عليهم أن يصلوا بشكل منهجي. (فرنانديز، 1989، ص 110).
لم تكن تجربة الطالب في دورة العلوم الاجتماعية في جامعة جنوب المحيط الهادئ سهلة بالنسبة لفلورستان فرنانديز، وأنا أقتبس منه: "كنت مثل الغريب، وفي كثير من النواحي، دخيلاً. نواة تلك المجموعة الصغيرة جاءت من عائلات الطبقة المتوسطة أو العليا التقليدية. (...) إذا لم يكشفوا عن عدائهم، فإنهم أيضًا لم يفتحوا أبواب "دائرتهم" على مصراعيها. بقيت خارجًا وشعرت أنه ليس من حقي تغيير القواعد غير المعلنة للعبة، الأمر الذي من شأنه أن يجعل رائحتي القوية لا تطاق. (فرنانديز، 1977، ص 154).
بعد وقت قصير من حصوله على شهادته الجامعية، أكمل فلورستان فرنانديز درجة الماجستير وأصبح أستاذًا في كلية الفلسفة بجامعة جنوب المحيط الهادئ. ويحلل فلورستان نفسه أهمية خلفيته التعليمية ومسار حياته في بناء المثقف المناضل الذي أصبح عليه، وأنا أقتبس منه: "وجدت طباعي غير الملتزمة أساسها في حالة الوجود ذاتها. حدث كل شيء وكأنني أتحول، بين لحظة وأخرى، إلى متحدث باسم إحباطات وتمرد رفاقي السابقين منذ الطفولة والشباب.
"حالتي العقلية دفعت الأستاذ الجامعي إلى التحدث نيابة عن ابن الخادمة البرتغالية السابقة والمغسلة، الذي كان عليه أن يكسب لقمة عيشه حتى قبل أن يبلغ السابعة من عمره، في تلميع الأحذية أو تكريس نفسه لمهن أخرى لا تقل أهمية عن ذلك طريقة شديدة، في ذلك الوقت ". (فرنانديز، 1966، ص. التاسع عشر).
أشكركم جزيل الشكر على إتاحة الفرصة لي للحديث عن فلورستان فرنانديز، في هذه المدرسة الجميلة التي تحمل اسمه والتي تحمل القليل من تاريخ والدتي، عالمة الاجتماع والمعلمة السابقة في هذه المدرسة الوطنية، هيلويزا فرنانديز.
* باولو فرنانديز سيلفيرا أستاذ في كلية التربية في جامعة جنوب المحيط الهادئ وباحث في مجموعة حقوق الإنسان في معهد الدراسات المتقدمة في جامعة جنوب المحيط الهادئ.
المراجع
كانديدو، أنطونيو (2004). شهادة. في. فلورستان فرنانديز: السيد. برازيليا: مجلس النواب. (فيديو). متوفر في: https://www.youtube.com/watch?v=jB3TDIv4POk
شلهوب، سيدني (2014). تواصل. ديفيد، أنطونيو، ميسا 3. (فيديو). متوفر في: https://www.youtube.com/watch?v=ZHuLcUgKO3k&t=6705s
فرنانديز، فلورستان (1989). الجامعة صعبة. في: فرنانديز، فلورستان. التحدي التعليمي. ساو باولو: كورتيز إديتورا؛ افتتاحية المؤلفون، ص. 104-112.
فرنانديز، فلورستان (1980). فلورستان فرنانديز: الشخص والسياسي، مجلة مقال، السنة الرابعة، ن. 8، ص. 9-39. متوفر في: https://drive.google.com/file/d/1LTnoa-M44kWQ_12YiEQRGAjSyycnhPqa/view
فيرنانديز ، فلورستان (1977). بحثا عن علم الاجتماع النقدي والنضالي. إن فرنانديز، فلورستان. علم الاجتماع في البرازيل: المساهمة في دراسة تكوينه وتطويره. بتروبوليس: أصوات ، ص. 140-212.
فيرنانديز ، فلورستان (1966). التعليم والمجتمع في البرازيل. ساو باولو: دومينوس؛ ايدوسب.
خطافات، جرس (2013). الجوهرية والخبرة. في. السنانير، الجرس. تعليم التعدي:التعليم كممارسة للحرية. ساو باولو: WMF Martins Fontes، ص. 105-125.
باتو، ماريا (2000). دروس في النشاط. بواسطة: باتو، ماريا هيلينا، طفرات الأسر: كتابات عن علم النفس والسياسة. ساو باولو: EDUSP، ص. 119-156.
سيلفا، جوساداكي؛ سيلفيرا، باولو (2023). الأيديولوجيا والخبرة: ماريلينا تشاوي، وخطافات الجرس، وغرادا كيلومبا. صحيفة GGN: متوفر في: https://jornalggn.com.br/artigos/ideologia-e-experiencia-chaui-bell-hooks-e-grada-kilomba/
سيلفا، توركواتو (2009). المدرسة العشوائية والمعرفة والانتهاك والسلطة: هل هؤلاء الأولاد ميؤوس منهم؟ مجلة التعليم PUC-كامبيناس، لا. 27 ، ص. 87-96. متوفر في: https://periodicos.puc-campinas.edu.br/reveducacao/article/view/73
سيلفيرا، باولو (2023). الجدار الاجتماعي في تجارب مدرسة فلورستان فرنانديز. في مول، جاكلين؛ باربوسا، مارسيا (org.). دفاعاً عن المدارس العمومية. طرق تدريس التعليم العام في الصراع من أجل الديمقراطية. بورتو أليغري: Editora Sulinas، ص. 174-189.
الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
