سنوات من الرصاص

01/01/2022

المساهمين • أدب

من قبل إيفون داري رابيلو *

تعليق على كتاب القصص القصيرة لشيكو بواركي

"(...) لسنا بحاجة إلى الملل. دعونا نفكر دون خوف. سوف يقاوم الضباب "(صموئيل بيكيت" The Cast Out ").

ما لم أكن مخطئًا ، لم يتم تخصيص المراجعة لـ سنوات من الرصاص، الكتاب الجديد من تأليف Chico Buarque. Alcir Pécora ، في مقال في فولها دي س. بول بتاريخ 14 أكتوبر 2021 ، علق عليها للتو. بتأكيده على حيوية ظهوره لأول مرة في القصص القصيرة ، أشار إلى بعض الخصائص الأسلوبية التي كان من الممكن أن تؤثر على Rubem Fonseca في البيئة الإجرامية ، ومقاهي Dalton Trevisan ، و كلام فارغ بواسطة Sérgio Sant´Anna ، مع التجربة المعتدلة.

على الرغم من أن بيكورا وصل إلى النقطة الأكثر وضوحًا عندما ذكر في المجلد "النظرة القاسية للبرازيل" حيث كل شيء - "اللصوصية ، والقتل ، والعنصرية ، والتباهي المبتذل ، وثراء الميليشيات الجدد ، وما إلى ذلك." - يتم تطبيعه ، لا يطور الحجة أو يبحث عن العناصر الفنية الشكلية التي تكمن وراء هذه القراءة (والتي لا تتناسب مع مقالة النشر). بالإضافة إلى ذلك ، فإنه يحدد في الأدب البرازيلي في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي مصادر التراكم الأدبي لـ سنوات من الرصاص، ولكن نظرًا لوجود عناصر أسلوبية موضوعية يمكن في الواقع مقاربة أعمال هؤلاء المؤلفين ،^[1] سيكون من الضروري التحقق في استمرارية عمل تشيكو وفي قراءته للواقع البرازيلي المعاصر من العناصر التي تشكل الشكل الأدبي لهذا المجلد ومنحها وحدة ، تتجاوز الموضوع العام ، في القوس الذي يمتد من السنوات الصعبة. الديكتاتورية العسكرية - الأعمال البرازيلية حتى يومنا هذا.

هناك مستجدات واستمرارية هنا ، في كل من الموضوع المحدد وفي الإجراءات النموذجية للمؤلف (على الأقل منذ عام 1991) ، كرر بعضها ، وأعيد تفعيل البعض الآخر. لا أحد يجهل أن تشيكو يختبر تقنيات في كل من كتبه. ولا أن إتقانه لها في الإبداع والتجديد مثير للإعجاب. في التحقيق في الواقع الذي تم تكوينه في أعماله ، يبدو أيضًا أنه لا يوجد شك في أن سنوات قيادة الديكتاتورية البرازيلية ترسم حدودًا للذاتيات الجديدة - المنفردة - ولا يوجد منظور للتحول ، مما يشير إلى لحظات نحو الانهيار الذاتي والموضوعي. التي أساسها تاريخي-اجتماعي. منذ عام 1991 ، في كل مجلد جديد من Chico ، تم فحص لحظات من البرازيل ، من زوايا مختلفة تميز المنظور الفردي الذي تسود فيه صعوبة التمييز بين الحقيقة والوهم ، وإدراك الموضوعية وتفسيرها.

Em عائق (1991) ، فإن استحالة تمييز شخصية الراوي بين الواقع والخيال تدفع القارئ إلى اغتراب لا يمكن حله. وكما أوضح روبرتو شوارتز (شوارز ، 1999 ، ص. مثل هذا ، منذ التراجع ، والذي يمكن رؤية انكساراته في مسار الشخصية والتخوف من العالم الذي أطلق نفسه فيه. خلفية الرواية ، التي أعطتها الوضوح ، مرت بهزيمة اليسار في الستينيات والسبعينيات ، وغزو الصناعة الثقافية ، وعالم الجريمة - ليس في نبرة العداء ، "ولكن في سيولة الحدود بين الفئات الاجتماعية - هل سنصبح مجتمعًا لا طبقيًا ، تحت علامة الانحراف؟ " (شوارز ، 178 ، ص 181). بالنسبة للناقد ، فإن الإنجاز العظيم لـ عائق كان لالتقاط وإضفاء الطابع الرسمي على الوضع العالمي الجديد في الخصوصية البرازيلية.

ايضا في بنيامين (1995) طمس الحدود بين الواقع والخيال ، هذه المرة في هلوسة موضوع معزول مر عليه الزمن ولم يمر. مرة أخرى ، يحوم ظل سنوات الديكتاتورية كلحظة تنقسم فيها الذاتية ، ومنقسمة بين الماضي والمستقبل ، في حاضر مشلول ومذنب.

Em بودابست (2003) ، التركيز الموضوعي هو سوق إنتاج الثقافة ، الذي يصبح مستقلاً لدرجة فقدان الإشارة إلى ما نسميه عادة "حقيقي". على الرغم من التنقل بين الرواة المختلفين ، مما يؤدي مرة أخرى إلى إحداث صدمات في القارئ ، نظرًا للاغتراب الممنوح للسرد نفسه وبين المساحات واللغات المختلفة (البرازيل والمجر) ، فإن الألعاب السردية - التي تتراوح من ملاحظة واقعية إلى ملاحظة غير واقعية^[2] - تتعلق بالمجتمع البرازيلي حيث الصناعة الثقافية ، وقدرتها على إنتاج أشياء غير واقعية أكثر واقعية من الواقع ، تشوه مكانة "الحقيقة".

حليب مسكوب (2009) يقدم تغييرات في الموضوع ، مما يجعل المرء يفكر في تخصيص متغير لقراءة معينة من Bentinho ، د. كاسمورو، مختلطة مع Brás Cubas ، من مذكرات براس كوباس بعد وفاته. بقصد الكشف من تاريخ الإمبراطورية - والخداع المعولم للطبقة الحاكمة - إلى عصره الحالي ، فإن الراوي ، المحتضر والثابت في أوهامه ، بالإضافة إلى كونه مدمرًا اقتصاديًا ، يظل كما هو ، بأجوائه من التفوق على الرغم من الظروف البائسة التي يعيش فيها. إن هذا Brás Cubas الجديد الذي تم إحياؤه ، شبه ميت ، جاهز لإعطاء الكلمة الأخيرة على الرغم من الواقع المتدهور الذي ينغمس فيه تمامًا ، بشكل شخصي وموضوعي. حتى لو كان خاسرًا ، فإنه يحافظ على الوضع - الذي يكتسب بعض الأجواء الهزلية ، ولكن ليس أقل قسوة.

كلمته الأخيرة هي عدم الاعتراف بالجبانة التي تغري امرأة سمراء ماتيلدا - "كابيتو". ما يرعبه هو المزيج العرقي في الأسرة ، وعدم الاعتزاز بأحفاده. إذا كانت الديكتاتورية ، هنا ، لا تحتل المكانة المركزية ، فإن ما يظهر هو كيف ، على الأقل منذ القرن التاسع عشر البرازيلي ، ترتيبات الطبقة الحاكمة لدينا تشكل الحاضر. ليس الحاضر خيطًا فضفاضًا في تاريخنا ؛ ثقلها يعتمد على الاتفاقات القديمة خبرائنا في الفساد الذي ينضم إلى الديكتاتورية مع الناهرين الجدد من السكان والفقر والعمل غير القانوني والجريمة التي يولدها ، وكذلك محاولات المقاومة الضعيفة من اليسار. أولئك الذين ليس لديهم قوة الخبرة ، مثل الراوي لدينا ، يعيشون في تفوق وهمي.

أيضا الأخ الألماني تم تعيين (2014) في سنوات الديكتاتورية ، ولكن لحساب هدفنا ، يبدو أنه من المناسب لنا استئناف سنوات من الرصاص لفهم المنظور المؤلف فيما يتعلق باللحظة الحالية في البرازيل ، دون كسر المواعدة التي تميز عمل شيكو منذ عام 1991 ، أي الديكتاتورية وكل ما يستمر في الحدوث منها.

في بداية القصة القصيرة ، هناك أشكال جديدة من التجارب الأدبية ، بسبب اختيار هذا النوع (الذي يسمح بالمراقبة الدقيقة لحياتنا اليومية المدمرة) ، وحتى صقل موضوعي أسلوبي أكبر ، خاصة في تكوين معين من الرواة ، والتي سيتم تحديدها أدناه. من وجهة نظر موضوعية ، يتم تقديم العنف العام ، في جميع القصص ، في العديد من الزوايا غير المتوقعة (بما في ذلك التعامل مع القارئ) حتى لو تم تخفيفه في بعض الأحيان (أو تعزيزه؟) بواسطة النغمة الكوميدية.

وبالتالي ، فإن الدقة الفنية التي تتماشى بشكل جيد مع النوع الأدبي يتم دمجها مع الرعب العميق للحبكات ، والتأثير الناتج عن الفظاظة التي يتم بها نقل الحقائق ، وخاصة كاستراتيجية تأليفية للرواة بضمير الغائب ، النصف. - سخرية محجبة ، للإشارة إلى المصاعب التي يواجهها فنان ("جواز السفر") أو الفنان الطموح ("إلى كلاريس ليسبكتور ، بصراحة").

تتشكل زمانية الروايات من خلال المسافة النسبية بين الحدث والتقرير ، والتي يمكن أن تؤسس انعكاس الشخصيات أو الراوي فيما يتعلق بالحقائق التي تم اختبارها. لكن هذا لا يحدث. بالإضافة إلى ذلك ، في قصص مثل "Copacabana" و "Para Clarice Lispector، com candura" ، يختلط الهذيان والواقع ، وحتى لو تناقض الموضوع نفسه ، يجعل العالم الذي يعيشه غامضًا ، فضلاً عن الأداء النفسي لـ سلوكه. تم التعبير عضوياً عن الأسلوب في القصص القصيرة الثمانية ، والمواد ، دون الإخفاق في إقامة روابط مباشرة مع الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي ، قبل كل شيء ، تكشف عنها على مستوى آخر من التصوير ، مما يمثل لحظة تاريخية جديدة لمخاوفنا.

في هذا الصدد ، من الجدير بالذكر أن بيدرو ألكسندر سانشيز ، في "سنوات الرصاص اليوم ، في كتابة شيكو بواركي" (2021) ، ينص على أن الروايات الثمانية تفسر المأساة البرازيلية والسنوات الصعبة التي نعيشها في الحاضر ، أكثر حتى في الماضي ، وخاصة في "Meu Uncle". إجمالاً ، بالنسبة للناقد ، فإن أجواء الحلم والهذيان والكابوس في روايات Buarqui تفسح المجال لـ "الحقيقة الأكثر فظاظة وسمكاً".

يبدو لنا أن هذا هو بالضبط ما هو عليه - ليس لأنه يتعلق بمقارنة المعاصرة مع الستينيات والسبعينيات ، وتقييمها على أنها أسوأ (على الرغم من أنها في الواقع) ، ولكن لأن تلك السنوات الرصاصة من القرن الماضي لا تزال قائمة. في ما كانوا. مكبوتين في الصدمة النفسية الاجتماعية في السنوات الستين الماضية وتفاقمت مع وحشية غير مسبوقة تم القبض عليهم من داخل الذات في علاقتهم بالأحداث ، وتطبيع الجروح القديمة (مثل الخيار المشترك - هذه المرة من الجسم الشاب - لصالح ، وبأسعار معقولة ، في "Meu uncle").

يُظهر التكوين الظاهري للمجموعة التشابك الزمني في تنظيم القصص ، دون هذا المعنى معادلتها: الأول ، "Meu tio" يحدث في العالم المعاصر ؛ آخرها ، "أنوس دي ليد" ، هو استحضار ذكريات شخص عاش ، كصبي ، في بيئة ديكتاتورية ، ابن جلاد عسكري في أكثر سنوات قمع السبعينيات. تتطلب العلاقات مع الماضي مزيد من التحقيقات. بالتأكيد الماضي ليس الحاضر. الحاضر أسوأ. لكن الحاضر يتغذى من سم ذلك الماضي الذي مضى ولم يمر ، تاركًا علامات ومفاقم ما كان هناك.

من زاوية التأليف ، فإن فهم البرازيل (من زاوية ريو دي تشيكو) من خلال هذه العمارة السردية يتقاطع مع عدة لحظات زمنية مرتبطة بشكل لا لبس فيه. ما سبق ، في عمل المؤلف ، تمحور حول تصور الطبقات غير القابلة للقتل ، أن العنف تورطهم أيضًا ، في هذه سنوات من الرصاص يتم توسيع منظورك. في الأمر المروى ، يُشار إلى ما كان موجودًا منذ فترة طويلة لدى المرؤوسين ، وكلهم تقريبًا أطفال أو شباب في وقت الأحداث ("أبناء عمومة كامبوس" ، بهذا المعنى ، استثنائيون) . بهذه الطريقة ، الزوج عائق/ سنوات من الرصاص يؤدي إلى تقدم غير عادي في الشكل الأدبي منذ حقيقة أن الطيف الاجتماعي للشخصيات المركزية يتسع.

القضية التي تستحوذ على أكبر قدر من الاهتمام فيها ، في البداية ، هي أنه في الشخص الأول أو الثالث ، يسرد جميع الرواة - بأكبر قدر من الطبيعة - الحلقات المروعة: الفتاة الأسبوعية التي يستخدمها عمها معها ومعها. موافقة الوالدين ، والذين يتلقون القليل من المكافآت والوعد للعائلة بأنهم سيغادرون الضواحي ("عمي") ؛ الصبي الذي كان مسؤولاً عن وفاة والديه ، المتواطئين في فظائع الديكتاتورية ("سنوات الرصاص") ؛ الصبي الأسود الذي أصبح أخوه الأكبر من رجال الميليشيات والمتفوق الأبيض (على الرغم من كونه أسود) ("أبناء عمومة كامبوس") - من بين مؤامرات أخرى. تتكون التقنية من اقتراح "أكثر الأشياء روعة بأكثر الطرق صراحة [...] ؛ أو في إثبات التناقض بين الطبيعية الاجتماعية للحقائق وشذوذها الأساسي "، حيث" تحيط الأفعال والمشاعر بهالة من العبثية [...] التي تجعل من الصعب ليس فقط التقييمات الأخلاقية ، ولكن التفسيرات النفسية "، لتوظيف تفسير أنطونيو كانديدو لماشادو دي أسيس (كانديدو ، 1970 ، ص 23 ، 28 و 31). كان روبرتو شوارتز قد لاحظ بالفعل "تعليق الحكم الأخلاقي" في عائق (شوارز ، ص 180). ولكن هنا تصبح الأمور أكثر وحشية. يظهر الرهيب بدون بلاغة ، والأكثر إثارة للرعب ، بطريقة فجّة ، ونقولها ، بطريقة ساذجة ، من جانب الراوي.

اليد التي تخلق هذه السذاجة خبيثة بشكل غادر. إنه يتعلق بتصوير الرواة الذين يجهلون الطبيعة البغيضة لما ينقلونه. في الفهم الأول للتقنية ، يبدو أن هناك إعادة تفسير هنا للراوي اللاوعي ، كافكا ،^[3] ولكن استنادًا إلى مادة برازيلية معروفة جدًا. تقدم كل من الروايات - وبدون وجود وجهات نظر أخرى على المشهد (بما أن الراوي في الشخص الأول أو الثالث لا يشكك في ما يرويه ولا يقيمه) - يقدم سردًا للحقائق ، ويبدو أنه يتجاهل معناها فيما وراء (أو أدناه)) خاصة بهم. هذا يشير إلى نوع من التجنس غثيان الإعلان عنف الأحداث ، بما في ذلك ما يتعلق بتفسير (أو بالأحرى استحالة التفسير) لما تم اختباره وهو موضوع السرد. كما يتضمن أيضًا موقفًا مؤلفيًا تجاه القارئ ، الذي يتلقى لكمات مباشرة في المعدة ، وأحيانًا يواجه روح الدعابة الهائلة التي تخفف التوتر ، ومع ذلك ، فإنها تجلب الكآبة.

وهكذا ، فإن العنف مادة ، وهي مادة متنوعة: اغتصاب ، قتل ، عنصرية ، أوهام العظمة ، لامبالاة اجتماعية ، امتيازات ، اختلاط بين الخيال والواقع. لكن عدم وجود تفسير للحقائق الحية / المروية هو الذي يسبب القطيعة. إنه شكل أدبي. ليس من قبيل المصادفة ، أن بناء الجملة وإيقاع السرد يميلان نحو المظلي: بدون المفاصل النحوية الدلالية ، تضيف الجمل الحقائق فقط. لا توضح رؤية المشاهد المعنى الذي تحمله لمن عاشوا فيها ("سنوات الرصاص" ، "Cida") أو الذين يعيشونها بشكل متكرر ("Meu tio" ، حيث التغييرات الطبوغرافية والاجتماعية في ريو دي جانيرو ، الضاحية الواقعة خارج برايا دوس بانديرانتس ، مسجلة فقط من قبل الفتاة ، التي يبدو أنها لا تلاحظ الفرق بين البطاقة البريدية للمدينة وبيئتها الوحشية). يحدد الجهل النغمة ، أو ، على الأكثر (في "The Passport") ، الشك في الإهانة لا يقود الشخصية إلى أي شك: ما يفهمه / يتخيله "الفنان العظيم" هو ما هو عليه لقراءته للحقائق وللانتقام منه - حتى لو تناقضه الواقع الموضوعي مع اكتمال كل شيء.

وبالتالي ، ربما ليس من الصحيح التحدث عن العلم ، لأنه ليس من المهم تمامًا في الحبكة أن يترك ما تم اختباره أو تذكره أو النظر إليه من الخارج (بواسطة الراوي بضمير الغائب) سطح الحقائق. كل شيء يتلخص في تقرير جاف ومفصل بشكل واقعي - كما لو لم يكن هناك سبب آخر لتفسيرها أو معرفتها بما يتجاوز القشرة الغامضة للسطح أو الشك الذي أصبح يقينًا. كما لو كان كل شيء طبيعيًا - عندما يتعلق الأمر بالتشوهات الجوهرية وعلى مستويات مختلفة ، والتي يكون أساسها بالطبع اجتماعيًا تاريخيًا. لهذا السبب ، أكثر (أو أقل؟) من اللاوعي ، لدينا هنا نوع من اختفاء الوعي - تطبيع يؤخذ إلى النتائج الأخيرة ، حيث لا تكون الحقائق موضوع تفكير الشخصيات ، حيث يقوم الواقع والهذيان لا توجد اختلافات.

أصبح الواقع غير قابل للاختراق أو غريب عن التفسير (بالنسبة للراوي) مثل الخيال الذي يطارد بعض الشخصيات ويصبح أكثر واقعية من الواقع ("Para Clarice Lispector، com candura"). إذا حدث هذا بالفعل في الكتب السابقة ، في سنوات من الرصاص اتسع النطاق الاجتماعي بشكل كبير: من يحتل المسرح هم شباب الضواحي ، وأعضاء النخبة ، والمثقفون نصف المؤيدون ، والمتسولون ، والفنان الناجح المثير للجدل. في الطيف الاجتماعي والثقافي الواسع ، تميل وجهات النظر المعلنة إلى أن تصبح متشابهة جدًا ، حيث لا توجد شكوك في كل منها لأنه لا يوجد انعكاس أو ، عندما يحدث هذا (في "O Sitio") ، لا يؤدي إلى أي مكان.

في رواية شيكو الأخيرة ، هؤلاء الناس (2019) ، اصطدمت وجهات نظر مختلفة ، وهو ما يتضح من تهجين الأنواع لتكوين المؤامرة. هناك أيضًا ، وعلى الرغم من أن التركيز المميز كان على الكاتب المثقل بالديون وبدون وجود موضوع لإنهاء روايته ، فقد سُمح بإلقاء نظرة على الأسئلة المفصلة لأسلوب الحياة المعاصر ، مما يبرز عنف "هؤلاء الناس". ومن هم هؤلاء الناس"؟ الجميع ، دون استثناء ، من المحتالين إلى المحتالين ، من النساء اللائي يطاردن الأقوياء إلى الأجانب المبهرين بجمال ريو دي جانيرو. كشف مجيء الكاتب والذهاب بين الشاطئ والتلة ، بين الراحة الضائعة للامتياز الاجتماعي وتصور طرق جديدة للصعود من خلال العمل غير القانوني الممزوج بالعمل القانوني ، مشهد العصر الحالي في بيئة كاريوكا. كان التفكك الاجتماعي واضحًا.

مرة أخرى ، "المجتمع تحت علامة الجنوح" ، هذه المرة يكشف عن وقاحة الأغنياء ، والتواطؤ بين الشرعية وغير الشرعية ، ومتعة السماح بقتل غير مبرر تمامًا والتمتع بالانحراف معها ، وهي جواهر لا يفلت منها التدوين. البدعة المعاصرة لنخبتنا: رحلة شخصيتين إلى البرتغال. هذه المجموعة من الناس - التي لم تعد مجتمعًا - لا تقدم أي مخرج سوى الخداع ، على الرغم من أنه لا يمكن للجميع الاستمتاع بفوائدها (كما رأينا في الجهود الفاشلة لكاتب الشخصية).

Em سنوات من الرصاص نحن نواجه شيئًا مختلفًا. إنها (واختيار القصة القصيرة في متناول اليد) لقطة أولية للحياة البرازيلية ، من المنظور الذاتي للشخصيات ، في حياتهم اليومية وحميميتهم ، أثناء الديكتاتورية وبعدها ، كما لو أن خيطًا تجاوز كل الشذوذ الجوهري. التي نتجت عن ذلك واستقرت في الحياة اليومية للناس العاديين وليس العاديين. لا يتعلق الأمر بالقول إن السنوات الرصاصية هي اليوم ، ولكن بدلاً من ذلك إنشاء خيط الاستمرارية الذي ، مثل الظل المعتم ، يربط حاضر الجميع بتطور تاريخ فاسد وكارثي يزداد سوءًا. نحن في تاريخ بلد لم يتشكل. ولكن أكثر من ذلك بكثير ، من بلد لن يتشكل وقد تفكك بالفعل ليس فقط في البؤس والظلم والفقر وما إلى ذلك ، ولكن أيضًا في الضمير الفردي (أو عدمه) - سواء كانت فتاة الضواحي ، "فنانة عظيمة "، ابن الطبقات العليا ، الرجل الغني الذي يسلي نفسه بالتسول.

يشبه إلى حد ما راوي فلوبير (وبدون مفارقات تاريخية ، ولكن مع بعض الارتباط الهيكلي ، نظرًا لأن شيكو وفلوبير يتعاملان مع مجتمع يكشف ، على الرغم من قرون من الاختلاف ، عن مآزق لا يمكن التغلب عليها) ، هنا لدينا راوي يسجل ولكنه لا يحكم لا تقيم ولا تعكس.^[4]هؤلاء الرواة سنوات من الرصاص يمكن أن تكون أكثر إثارة للدهشة لأنهم ، خاصة أولئك الذين يتحدثون بصيغة المتكلم ، يظلون غير منزعجين أمام ما ينقلونه ، ملتصقين لتوضيح الحقائق في عرضهم ، غامضين للمعنى الذي لا ينسبونه إليهم. الأمر متروك للقارئ - في هذه الصورة العنيفة للواقع الذي أعيد إليه - لتفسيرها.

ومن أين يأتي ذلك؟ ليس لإصلاح الطرق المتعددة التي يتم من خلالها اختبار تجربة الواقع ، ولكن ، على العكس من ذلك ، لإصلاح الحالة الطبيعية المتجانسة لطريقة واحدة لتجربة الواقع ، والتي لا تشكك في أي شيء ، والتي تجعل كل شيء طبيعيًا. لا توجد وجهات نظر (بغض النظر عن الأمور التي تتناولها التقارير) تتعارض. تم اختزال كل شيء إلى الحالة الطبيعية لأكثر الحقائق غير المقبولة ، دون توضيح أو تفكير داخلي: فقط القصة التي رويت ببرود ، كما لو لم يكن هناك سبب لتسجيل أكثر من مجرد وقائع الأحداث التي أصبحت روتينية في وحشيتها. لحظة وطنية جديدة ، أصبح فيها المدهش الذي لا يثير الدهشة هو القاعدة المعتادة.

فالشابة التي تروي "Meu tio" ، على سبيل المثال ، تحاول ألا تفهم شيئًا. يومها مع عمها ، الذي كان هدفه أن "يأكل ذيلها الصغير" - كما تروي دون رعب أو خجل - يوصف مع كل منعطف للسيارة القوية. مع ذلك ، تظهر ريو دي جانيرو في حدودها الطبوغرافية المتطرفة ، من الضواحي إلى شاطئ غروماري الفردوسي (والذي ، لكونه رائعًا ، لا يبدو أنه موجود في ريو دي جانيرو ، كما هو مذكور في نشرة دعائية أستطيع لا نساعد ولكن أذكر ...) ، وبالتالي اجتياز نوع من الرسم البياني الإنساني والاجتماعي للمدينة^[5] فقط سجلت بشكل غير سلبي.

إن أكثر ما يبرز في تصور الشابة المبلغة هو قوة العم ، التي لا شك فيها ، والتي لا يعتبر أصلها موضوع تفكير. إنه لأنه كذلك ؛ ولا حكم عليه. منذ البداية ، القوة هي سلعة مرئية ولا جدال فيها: عندما تتوقف Pajero 4x4 SUV ، "بيضاء وكبيرة كسيارة إسعاف" ، عن احتلال الرصيف بأكمله في الضواحي ، لا أحد يشك في ذلك ؛ فقط كبار السن هم من يصنعون "وجهًا قبيحًا" ، كما لاحظت الشابة ، التي ، مع ذلك ، لا تعرف كيف تحكم على سبب ذلك وتسجل بسرعة تفسير عمها ("الحسد هراء" ، كما يقول). وتشير أيضًا إلى أن الشباب يستقبلون السيارة المارة بطريقة العرض العسكري: الجمعية ، مازحة ، ليست عارضة. يتضح من خلال يد المؤلف الخفيفة أنه بين الانبهار بالقوة العسكرية وانصهار أجزاء من السكان لرجال الميليشيات ، لا توجد فرصة: فالسلطة يصفق لها أولئك الذين يذلونها ويضطهدونها.

يتم الكشف عن سيادة العم غير الخيالية في كل خطوة من المؤامرة ، والتي لا تفشل في الإشارة إلى خصوصيات اللحظة الوطنية. تجاوزات في حركة المرور بسرعة تفوق الحد المسموح به في المناطق الحضرية ؛ في محطة الوقود مع عرض الوثن الوثني (نقدًا) ومرفق الرشوة ؛ في الهجوم على بائع الببغاوات ، في عنف غير مبرر ومقدم دون أي خوف ؛ انتقامًا من سائق الدراجة النارية ، الذي دفع حياته (إن لم يكن كثيرًا ، بسبب حادث خطير) لجرأته على النظر إلى الشابة ومهاجمة غطاء محرك باجيرو ؛ في الاحتلال غير النظامي للأرض ، سواء لمواقف السيارات في جروماري أو لبناء المباني. ويتراوح عرض الأعمال غير القانونية من الأكثر روعة إلى الأكثر روتينية ، وما يهم حقًا هو أنه لن تكون هناك عواقب لأي منها.

دون التلميح إلى معنى ما تشهده وتختبره ، تروي الفتاة مشيتها خطوة بخطوة. لاحظ أن عمه لديه الكثير من المال ويمتلك أرضًا سيبني عليها مبنى. تروي ذلك ، ولكن لا يبدو أنها تدرك أن هناك رجل ميليشيا يحتل بشكل غير قانوني مساحات حضرية في ريو دي جانيرو (لا يحترم معايير البناء) ، في حي تحيط به الحياة الأسرية العادية ، ربما من الطبقة المتوسطة العليا. الأسوار ، ودور الحراسة ، والبواب ، بينما على الجانب الآخر من نفس الشارع تنمو الأحياء الفقيرة والمحلات التجارية والحانات الشعبية. ويخضع سكان ذلك الجانب الآخر: بمجرد أن يروا السيارة ، يبتعدون بخشوع لإفساح المجال للأقوياء.

على الشاطئ ، تستمتع بالمحار - مؤكدة أن عمها علمها الاستمتاع بالمقبلات باهظة الثمن. العم يداعبها: تؤكد أنه لا يتوقف عن منحها المصاصة المفضلة لديه ، دون أن يدرك التلميحات الخبيثة للحلوى أو زهيد ما يكلفه العم. إنها لا تعرف أنها بضائع رخيصة. وشابة وجديدة.

في التقرير ، لم تنظر الفتاة إلى عجز عمها (الذي يحتاج إلى تناول الفياجرا ويطلب منها شراء الدواء من صيدلية في الحي الراقي) على هذا النحو. لاحظوا وأساءوا تفسيره للتو: "لابد أنهم اعتقدوا أن فتاة من الضواحي فقط هي التي تذهب للتسوق في البيكيني." في الفندق ، الجنس غير البروتوكولي ، المعزز في المداعبة بفيلم إباحي ، سريع ويرهق العم ، الذي سرعان ما ينام. ولكن لأنه ينام أكثر مما ينبغي ، يغضب ويأمرها باستقلال سيارة أجرة للعودة إلى المنزل. لطف البداية لا تدوم حتى النهاية.

عندما تعود الفتاة ، الأم ، التي تعرف كل شيء ، تلاحظ ما إذا كانت تستخدم الواقي الذكري وترى أنها لم تفعل ذلك ، لأن العبوة مغلقة. تخشى أن تحمل ابنتها لأن عمها متزوج ولن يترك زوجته. الأب (الذي تظاهر في البداية بالنوم عند وصول العم) يدافع عن ابنته ولا يخشى أن يكون له حفيد قريب. وما يتربص في هذا الإباحة غير مبين. الأمر متروك للقارئ أن يسأل نفسه.

الوقائع ، التي تم إدانتها كشيء متكرر ، سواء في (الأسبوعية؟) ، إنه وقت الاختلاط ، وعدم الشرعية ، والإثراء الإجرامي (بطريقة خاصة نموذجية لهذه "الطبقة" الجديدة ، رجال الميليشيات) التي ترسم صورة الجديد قوي - بالمناسبة ، لا يرتدي أقنعة. لقد صعدوا ، ولن يغادروا المكان ، وسوف يستفيدون من المحرومين والضعفاء ليعيشوا ملذاتهم العظيمة الصغيرة ، التي يغلبونها بالمال ، وأكثرها متعة هو السيطرة على الأجساد والأماكن. سنوات الرصاص تتردد هنا والآن ، لكنها مختلفة بالفعل. هذه المرة في أيدي رجال الميليشيات المزورة في نظام العصر المعاصر.^[6]

سيتم ربط القصة الأخيرة ، "سنوات الرصاص" ، بهذه الحكاية ، حيث يتم القبض على الديكتاتورية نفسها ، في أكثر سنواتها فظاعة ، دون فهم من منظور الصبي (كما في "Meu uncle") ، في كتابه. البيئة الأسرية. حتى لو روى الراوي قصته بعد سنوات ، فإن المسافة بين ما تم تجربته وما تم سرده لا تجلب التعليقات ذات الصلة من المتحدث فيما يتعلق بالحقائق.^[7]لا يتعلق الأمر بالحفاظ على منظور الشباب من خلال الخطب أو الحوارات الحرة غير المباشرة على الساحة ، بل يتعلق بغياب أي خطوة انعكاسية يفترض في فعل سرد ما تم تجربته.

حجة القصة القصيرة ، بسيطة ، مخططة بطريقة معقدة. القصة ، باختصار ، هي قصة وفاة والديه ، التي أثارها الصبي ، دون أن يعرف السبب. خوفا من توبيخك على النار التي أحدثتها؟ لكن لماذا تغلق الباب وبالتالي لا تمنحهم أي فرصة للهروب؟ لا يمر أي من هذه الأسئلة بالقصة ، لا الصبي الذي كان ولا الراوي الذي يعيد سرد الحلقات.

المؤامرة ، الأسيرة ، من العنوان تشير إلى الزمن التاريخي. تذكر اللحظة الأولى من السرد بصيغة المتكلم ألعاب الصبي الذي يعيش مع الجنود الدمى. لديه صديق واحد فقط ، ابن رئيس والده ، كلاهما عسكري. بطل الرواية يحتاج إلى عكازات بسبب شلل الأطفال^[8] ولأنه يتعرض للإذلال باللقب "manquitó" ، فإنه نادرًا ما يغادر المنزل ، لأسباب ليس أقلها أن والدته كانت شديدة اليقظة ، ترافقه ، ممسكة بيده ، مما يجعله يشعر بمزيد من التدهور.

مقيدًا بالبيئة المنزلية ، يسجل أيضًا ما يسمعه أو يراه في المنزل ، ولكن دون فهم المعنى الذي يحاول أحيانًا فهمه ، ولكن عن طريق الخطأ. وهكذا ، عندما كانت والدته بالفعل محبوبة الرائد ، أدرك الولد ، رئيس والده ، ذات ليلة ، عندما طلب المساعدة لتخفيف التقلصات ، أنها في الفراش مع الرائد ؛ يسمع همسات وأزيزًا ، وضحكًا محتويًا - وبدون انتقال سردي - أوصافًا لأشكال التعذيب التي يتعرض لها السجناء ، يليها ما لا يستطيع الصبي فهمه: "أصبحت أمي والرائد أكثر هدوءًا ، ولم أستطع سوى سماع اللهاث من الاثنين ، ثم صوت أمي يئن قائلاً فتحة الشرج ، المهبل ، فتحة الشرج ، المهبل ".

ما يبدو أنه مهم حقًا بالنسبة له هو اللعب مع الجنود الصغار. الأصدقاء أفضل ؛ يسرقهم. والدته تخونه لوالده الذي يسيء معاملته ويأسف لذلك ويعطيه بعض الجنود الصغار من الجيش البرازيلي "لئيمون جدا".

يبتعد الصديق تدريجياً: إنه مهتم بكرة القدم. لم يمكث لتناول العشاء أبدًا ، حيث كان يعتقد أن طهي والدة الصبي كان سيئًا للغاية. ربط a بـ b ، ولكن بطريقة خاطئة ، هذه هي الطريقة التي يفهم بها الصبي سبب إحضار الرائد طعامًا جيدًا لتناول العشاء مع والدته عندما لا يكون والده منشغلاً بأنشطته الليلية كمعذب الذي فوضه له الرائد.

يتكلم الأب بشكل سيء عن الرائد ، حيث كان مسؤولاً عن العمل القذر ، وهو التعامل مع "أسرى الحرب" ، بينما ارتقى رئيسه في حياته المهنية دون أن تتسخ يديه. ومع ذلك ، أمام الرائد ، يلعق حذاءه في كل مرة يزور منزله. من ناحية أخرى ، يشمت الرائد بأمانة والده ، وراء ظهره بالتأكيد ، ولا يزال يتعثره ، سواء من خلال كونه محبًا لزوجة صديقه ، أو من خلال التوسل إلى القيادة العليا للقضاء على الأسرى وتقليل النفقات ؛ وبالتالي ، فإنه يتجاهل صديقه الذي "يجب أن يلتزم بالاستجوابات التي تفيد أجهزة المخابرات فعلاً" ، وللتمهيد ، يتلقى اعترافًا من رؤسائه. بالنسبة إلى الرائد ، لماذا تنفق "الوقت والمال" على السجناء غير المرنين أو المجانين أو الزومبي؟ مع إبرام الاتفاقية مع القوات الجوية ، فإن تلك المخلوقات "ستُسقط بالطائرة في أعالي البحار" ، ويقول الراوي "لا أعرف ما إذا كنت أفهم هذا الجزء".

في معارك الصبي الخيالية ، تكون اللمسة التأليفية (التي ربما تكون واضحة جدًا للقارئ المبتدئ) بارعة. لديهم مراجع تاريخية ، مع أبطال وأعداء حقيقيين ، دون أن يوضحهم الصبي ، ويتم إعادة تمثيلهم في الألعاب التي يلعبها في الوقت الذي اشتد فيه عنف الديكتاتورية: في 9 مايو 1971 ، لعب في المعركة اللواء جيمس ستيوارت (الكونفدرالية العامة للولايات المتحدة) ؛ في 5 أغسطس 1972 ، مع جنرال الجيش الإمبراطوري الألماني لوثار فون تروثا (الذي قاد ، في السنوات الأولى من القرن العشرين ، الفظائع الألمانية ضد الشعوب الأصلية من أجل السيطرة على أراضي جنوب غرب إفريقيا ، لقرب إبادة بعضهم) ؛ في 30 أبريل 1973 ، الجنرال كستر (الذي حارب في عام 1867 ضد هنود سيوكس).

تبدأ الحكاية بدون تفسير بإحدى هذه النكات ، هجوم الجيش الكونفدرالي في القرن التاسع عشر. بالنسبة للقارئ ، فإن التأثير السردي لتراكب التواريخ من الحاضر للكلام إلى الأحداث الماضية يسبب الغرابة. خاصة وأن هذا المزاح هو الذي يشتبك في السرد ؛ الأحداث الأخرى ، التي تم القبض عليها بشكل غير مباشر من قبل الصبي ، تميل إلى فقدان التقارير التي تفلت من فهمه.

كان يلعب مع جنود الصفيح في أيام معينة في 1971 و 1972 و 1973 - والتي ، كما هو معروف ، كانت سنوات الرصاص ، عندما حلت الحركات السياسية اليسارية عنف غير مسبوق. كان خيال الأطفال مهووسًا بـ "الأعمال الحربية" للسيطرة على الشعوب ، والتي ترتبط بالمناخ الحربي والقتل في ذلك الوقت ، كما سمع في الأحاديث بين الأب والأم ("مما استطعت أن أجمعه ، تعامل والدي مع أسرى الحرب ، والمجرمون الذين تلطخت أيديهم بدماء حقيقية ") ومع جو المنزل العنيف (" كان [والدي] يعود إلى المنزل بفكه ويبدأ في ضرب أمي ").^[9] لقد تحطم الوعي المحتمل منذ ذلك الحين ، من وجهة نظر المؤلف ، وليس عن طريق الصدفة في الوقت الذي أجهض فيه خلد الماء ، الذي ولد على يد الديكتاتورية ، بدوره بسبب انهيار التحديث وأزمة القيمة.^[10]

في المحادثات التي تدور في دائرته ومحيطه (عائلة الرائد) ، يقوم الراوي - الذي أُلغي بعده عن الصبي - بتدوين الحقائق. غالبًا ما يتعرض الأب للإذلال من قبل زوجته لعدم تلقيه رشوة. الأم ، من ناحية أخرى ، تمارس الجنس مع الرائد عندما يكون زوجها في أقبية الديكتاتورية ، وتعذب السجناء. يستمر الصبي في سرد كل هذا ، ولا يعرف بالضبط ما يدور حوله ومدى خطورة الأحداث. يتابع نكاته - الأخيرة في عام 1973 ، عندما قتل الجنرال كاستر الهنود - في إشارة غير مباشرة ، من خلال الضمير المؤلف ، إلى انتصار عملية ماراجوارا ، التي أبادت رجال حرب العصابات في أراغوايا (وللتمهيد ، عذب الفلاحين ، وجعلهم المخبرين).^[11]). ناهيك ، بالطبع ، عن إبادة الفقراء المرتبطة بالآثار الجذرية لانقلاب عام 1964.^[12]

هذه المرة ، كلعبة ، يشعل الصبي عود ثقاب لإشعال النار في الأكواخ الهندية المصنوعة من المناديل الورقية. تخرج النيران عن السيطرة ، وتشعل اللحاف ، وتنتشر ، وتدابير الصبي لتفادي الحريق لا طائل من ورائها. ثم يهرب خوفا من أن يضربه والديه. عندما يغادر ، يقفل الباب المدرع المؤدي إلى الشارع من الخارج - دون أن يعرف السبب - في المنزل بسياجه الكهربائي ونوافذه المسدودة. مع عدم وجود مكان آخر يذهب إليه ، يذهب إلى صالون الآيس كريم ، وبعد التجول في المبنى ، يرى المنزل بأكمله يحترق. ويشير إلى وصول رجال الإطفاء ، فضلاً عن حقيقة أن الوقت قد فات لإنقاذ الوالدين.

كما هو الحال في "Meu tio" ، يستمر حساب paratactic في تعداد الحقائق ، دون توضيح أن الراوي يمكن أن يعطيها لدخول المشهد ، أو ، إذا فعل ، فإنه يشهد على أنه لم يفهمها جيدًا. لا تأنيب ولا غضب ولا عاطفة. يروي بلا اكتراث الأحداث الرهيبة التي سمعها ومارسها. عندما أبلغ بسرعة عن الأحداث التي بلغت ذروتها في "حرق" والديه (تورية Buarquian على جرائم الديكتاتورية) ، لا ينسى التفاصيل التي ذهب بها للحصول على "مصاصة ليمون" ، ورأى والديه متشبثين بها. قضبان النوافذ وأن رجال الإطفاء وصلوا بعد فوات الأوان بسبب حركة المرور.

كيف نفهم جنوح هذا الصبي ، ابن رجل عسكري ، الذي يتخيل القتال من زمن تاريخي آخر ، ربما ، ليعطي شكلاً وهميًا للحرب الحالية التي يشعر بها في الهواء؟ كيف نفهمها إذا لم يكن الراوي مهتمًا بتفسيرها؟ حقيقة على حقيقة - ومثل راوي "Conto de Escola" لماشادو دي أسيس ، يبدو أن هذا الصبي من "أنوس دي ليد" قد تم تحديد تشكيلته من هناك.^[13] لقد أصبح شخصًا عظيمًا في الرعب الذي شهده ومارسه. نشأ في منزل عسكري ، مناهض للشيوعية ، عنيف ، فاسد ، غير أخلاقي - يتعامل معه على أنه روتين. في هذه الحالة ، السذاجة ليست مجرد إستراتيجية تأليفية للكشف عن وعي غائم. إنه يتعلق أيضًا بإعادة سرد البغيض من خلال صوت أولئك الذين لديهم قوة السرد والقوة نفسها ، غير المتسامحين مع القانون.

مجموعة السرد ، التي تبدأ بالفتاة التي استخدمها عمها وأساء معاملتها وتنتهي بالفتى المسؤول عن وفاة والديه ، تربط السنوات الصعبة للديكتاتورية بالتاريخ البرازيلي المعاصر. الوقت الذي تميزت استمراريته في تدمير الحركات للطعن في النظام الديكتاتوري والذي ، من منظور سلطوي ناتج عن الحجم ، قام بتشكيل تطبيع العنف في جميع مجالات الحياة الاجتماعية ، وكذلك ولّد ذوات جديدة في جميع المجالات الاجتماعية. المقاييس التي ، عالقة في عالم ذري ، لم تعد ترغب في فهم أي شيء والحصول على مزاياها من هذا. تسجل الحقائق ولا يُسأل معناها. يتم إرجاع هذا إلى القارئ كمهمتهم.

في تنظيم المجموعة ، الحكاية الثانية هي "جواز السفر" ، حيث يصبح الشرير هو الشعار. يُروى بضمير الغائب ، بزاوية قريبة من الشخصية ، مركز المؤامرة هو مغامرات "الفنان الكبير" الذي لم يجد جواز سفره قبل وقت قصير من مغادرته إلى باريس. ومن ثم معقد عندما يذهب للبحث عن الوثيقة ، مع الأحداث الكوميدية في المقايضة من تجواله عبر المطار ، مروراً بالشرطة ، متاجر مجانية ، حتى يصل إلى الحمام حيث يجد جواز السفر في سلة المهملات ، متسخًا عن قصد. أصبح الفنان الناجح ، الذي أصبح الآن موضع استياء من قبل الكثيرين ، ضحية انتقام دنيء لاختلاف في الرأي لخصم مجهول في حياته المهنية (مناضل ثقافي معادٍ للماركسية؟).

حتى بعد أن عثر على جواز السفر وتمكن من تجنب الإحباط من عدم السفر إلى باريس ، إلا أنه يحافظ على غضبه المخمر الذي لا يستطيع أي مزيل للقلق كبحه. بالفعل على متن الطائرة ، كما يشتبه في أنه شاب مستهتر، الذي نام جيدًا "مثل كل الأوغاد الحقيقيين" و "ابتسامة الوغد النموذجية" ، يجعلها حقيقة لا شك فيها. لم يعد مجرد "وغد مبتدئ" ، بل ينتقم من الشخص الذي يفترض أنه مسؤول ، والذي يعتبر ، بالنسبة له ، الجاني الذي لا جدال فيه: أيًا كان ما يمليه الخيال فهو حقيقي. الجاني هو الرجل الوسيم مع صديقته الجذابة ؛ ا مستهتر من "اسم المركب" ، "أربعة ألقاب ، أسماء متعددة للأب والأم وتاريخ ميلادهما" ، كما يتحقق الفنان في جواز السفر حيث توجد أختام دخول وخروج من "باريس ، نيويورك ، براغ ، المطارات من الشرق "مما يتيح لمحة عن استياء" الفنان الكبير "من الآخر والذي يقوده إلى التمتع بالانتقام. الانتقام يعود: الفنان يسرق جواز سفر مستهتر بينما هو نائم ، ألقاه في مرحاض الطائرة ودفق المرحاض: "الوغد" لن يدخل باريس.

لكن أخيرًا ، تحقق الانتقام ، وكان مخطئًا تمامًا: الرجل الذي حاول منعه من السفر هو رفيقه في مقعد الطائرة. مع الودية البروتوكولية - النموذجية للسلوك البرازيلي الذي يتراوح من الغضب إلى التعاطف - يتمنى الفنان لشريكه إقامة طيبة. ثم يتم الكشف عن شرك: الرجل الذي يعتقد أنه فرنسي ، لكنه برازيلي ، قال له ، أخف في يده: "في المرة القادمة سأضرم النار". المؤامرة تنطوي على الاستياء ، وتدمير الآخر من أجل متعة الدمار والانتقام. عواقب؟ صفر ، باستثناء مستهتر.^[14]

يروي فيلم "Os Cousins de Campos" ، متبوعًا بـ "The Passport" ، ذكريات شخص بعيدًا عما عاشه ، يتذكر الأحداث في حياته منذ أن كان في السادسة أو السابعة من عمره. القتلة تدخل مجال التدقيق في الفصل والإبادة منذ سنوات الرصاص. التاريخ المحتمل ، 1 أو 1970 - سنوات كأس العالم والمفاخرة التي نشرتها الديكتاتورية - تهم الراوي بسبب اتصاله بأبناء عمومته ، الذين يعيشون في كامبوس ويقضون عطلتهم في يوليو والصيف في شقة العائلة الضيقة. على الرغم من أن الراوي يدعي أنه لا يمتلك "ذاكرة بعيدة جيدة" ، إلا أنه سرعان ما يناقض نفسه ، لأنه يحتفظ بمشاهد من طفولته المبكرة ، حتى لو كانت مع بعض الشكوك ، ويجعلها حاضرة ("عندما أكون ... في الفصل [ ...] أو ربما في غرفة المعيشة [...] يجب أن تكون كأس العالم [...] ، ص 1974).

يبدو التعايش بينهما نموذجيًا لسنهم ، مع وجود معارك بينهما وأيضًا مع إغاظة يُفترض أنها غير ضارة والتي تشير بالفعل إلى الفظاظة أو الاستراتيجيات في مواجهة الأسعار المرتفعة. أبناء العم يعرفون الحبال. ولكن بعد عدة مخالفات تتعلق بركوب الحافلة والنزول دون دفع ، تم القبض عليهم من قبل الشرطة ؛ في مركز الشرطة ، يتلقى الراوي معاملة مختلفة من أبناء عمومته ، الذين أُجبروا على التعري وتعرضوا للضرب بقضبان حديدية على أخمص أقدامهم. إن سر هذه المعالجة ليس موضوع تفكير الراوي ، على الرغم من إدانته له.^[15]

الأخ الأكبر لديه مشكلة عنيفة مع أبناء عمومته ، وهي حقيقة ينسبها الراوي إلى الغيرة ، والتي تتناقض تدريجياً مع تطور الحبكة: بالنسبة للأخ ، فإنهما "ولدان لعاهرة ، لا أكثر ولا أقل. "، ولن يفهم القارئ إلا المعنى الحرفي للإهانة أثناء سير القصة: والد الراوي (أسود) كان له علاقة مع والدة أبناء عمومته (" escurinha ") ، واختفى معها في العالم بدون ترك اثر.

العيش مع والدته وشقيقه فقط ، في وضع الطبقة المتوسطة الدنيا ، يحاول الصبي أن يتذكر سمات والده من خلال النظر إلى الصور ؛ يظهر الأب له "فقط كظل" في الصورة ، غير مدرك أن ما يسميه "الظل" هو صورة لرجل أسود.

يبدأ هنا ، للقارئ فقط ، شرح غضب الأخ الأكبر على أبناء عمومته. هم ، السود ، هم أبناء والدة "escurinha" ، العمة التي هربت مع والد الراوي الأسود ، لاعب كرة قدم ذائع الصيت. الأخ الأكبر ، الذي أخذ بعد والدته ، بيضاء ، يصبح وعدًا في كرة القدم [ميراث الأب؟] ، لكن مسيرته خرجت عن مسارها بسبب "كريول" الذي كسر عظامه وأوتاره وأربطة.

في إحدى المناسبات عندما يأتي ابن عمه إلى منزله ، خارج موسم العطلات ، يشير الراوي إلى أنه نسي أن ابن عمه الأصغر قد قُتل في كامبوس ، وهو خبر كان قد أُعطي له قبل ساعات. في مواجهة خطر التعرض للقتل أيضًا ، يلجأ الأكبر إلى منزل عمته ، حيث يخبر الراوي ، وهو يكرر كلمات والدته ، صديقته أنه سيكون محميًا جيدًا هناك: "لن ترغب ميليشيا كامبوس في إثارة المشاكل في البلد. أراضي ميليشيا ريو ".

لكن ابن العم ليس بأمان حتى داخل المنزل. الاضطهاد ضد السود هو النظام السائد اليوم ، وميليشيا التفوق الأبيض تعمل بشكل منظم وأحد أعضائها هو شقيق الراوي "المنحدر من أصل أفريقي".

في القوس التاريخي العريض الذي تم وضعه في هذه الحكاية الاستثنائية - من سنوات كأس العالم والديكتاتورية الخارجية إلى الإبادة شبه القانونية للعصر البولسوناري - لا يوجد قطيعة ، ولكن استمرارية ، كما تشير اليد المؤلفة عند التضمين بين شخصيات الحاضر صديقة الراوي المناضلة للحركة السوداء. في النهاية ، يلاحظ الراوي: عندما يفر مع ابن عمه إلى بارانكويلا ، كولومبيا (مدينة تنتشر فيها حركة المرور) ، يرى على أسفلت الشارع "آثار علم البرازيل الخارق".^[16]

في تكوين المجموعة ، لا تتمتع كل القصص الأخرى بنفس قوة الكشف عن الواقع البرازيلي. لكن هناك جوانب قديمة حاضرة في الأزمنة المعاصرة ، مثل العلاقة بين الأثرياء والبائسين ، في "سيدا" ، في ضمير المتكلم ، قطعة جديدة من الخدعة الطبقية حلوة بالتضامن. في العرض التقديمي للشخصية ، يخدع الراوي القارئ الذي يفترض أنهما من نفس الطبقة الاجتماعية ، لأنه قابلها ، وهي من سكان براكا أنطونيو كالادو ، في بارا دا تيجوكا. لكن سرعان ما تأتي الضربة: Cida تعيش في الساحة ، متسولة ترتدي ملابس جيدة ، رغم أنها عفا عليها الزمن ، لأنها "للأعمال الخيرية والفجور" تحصل على ملابس من أثرياء ليبلون.

تنشأ بعض الصداقة الحميمة بين الراوي و Cida فقط عندما تكون الصدقات سخية (مما يكشف أن Cida هي أيضًا في منطق الفتِش). تخيلها خيالات التفوق أيضًا ، التي تدعي أنها حامل من قبل إمبراطور كوكب كوكب لابوستا من خارج كوكب الأرض. الراوي قلق من اقتراب موعد الولادة ، يحاول اصطحاب سيدا إلى المستشفى ، لكنها تختفي ، وبعد فترة من الزمن ، تعود لتقدم له ابنتها ، والتي بالطبع ، رجلنا الداعم لا يقبلها فقط ، بل يصرخ. بأعلى صوته "إنها مجنونة" ، دافع عن نفسه ضد صراخ سيدا ، الذي اتهمه بالإساءة إليها لبعض الوقت ، وعدم الرغبة في التعرف على ابنته. اجتذبت الصرخات "الأشخاص الصغار" (البواب والمربيات والطهاة والسائق والموصلون في محطة الحافلات) وفرضت احترام الراوي. سيدا يختفي مرة أخرى ، هذه المرة للأبد. بعد سنوات ، عندما لم يعد من الممكن لـ Cida أن تكون في الميدان ، لأن "جمعية سكان الحي لم تعد تريد أن تسمع عن المتسولين في الشارع ، وعند الضرورة ، اتصلوا بقاعة المدينة ، التي أخذتهم إلى الملاجئ المزدحمة ، عندما لم يرسلوا عمال النظافة العامين ليطردوهم بضخ الماء "، يلتقي الراوي ساشا ، ابنة سيدا ، التي تظهر له رماد والدتها. تتسول ساشا وهي أيضًا متسولة وسوء التكيف النفسي ، وهي متأكدة من أن والدتها ستعود إلى الحياة عندما تعود إلى لابوستا.

والآخر هو فضول غريب يمكن أن يتحول إلى خطر. التضامن موجود فقط عندما لا يخلق مشاكل ، كما يقول الراوي في مرحلة معينة من صداقته مع المرأة المتسولة: هي على مقاعد البدلاء. الساحة ، حيث انتهى بها الأمر مستلقية ونائمة ".

أحلام العظمة ليست امتياز نزوات الفقراء. الراوي من منظور الشخص الأول في "كوباكابانا" هو نوع غريب من مصاب بجنون العظمة ، والذي تتضمن تخيلاته التفوق العيش مع فنانين مشهورين ، مثل نيرودا ، وبورجيس ، وأفا غاردنر ، وشخصيات سياسية ، بما في ذلك إتشيفيريا ، ولكن بالنسبة للراوي ، أيضًا يمكن أن يكون Etchegoyen.^[17] هذا الشاب الذي بدا ثريًا عند رؤيته من الأمام ، ولكنه فقير عند رؤيته من الخلف ، يؤكد ما تخيله كأنه حقيقة ، وبدون تردد يتناقض مع صحة الوهم ، لأن مكانة الحقيقة لم تعد تهمه. له. ما يهم هو أن يبدو مهمًا (إذا نظرنا إليه من الأمام) ، عندما يظهر عدم أهميته في الجدل الذي يدخل داخل الخيال ، ويتنصل منه: "لقد أمسك بي رجلان كبيران. قالوا إنني لا أمتلك المؤهلات لحضور الغرفة الذهبية [من قصر كوباكابانا] ".

إن عدم التمييز بين الخيال والواقع هو السائد أيضًا في "A Clarice Lispector ، بصراحة": حلقة الأحداث ، التي يتم سردها بضمير الغائب ، تترك علامات على حياة الشاب البالغ من العمر 19 عامًا في حب العمل وما بعده مع كلاريس ليسبكتور نفسها. على مدى سنوات عديدة ، حافظ على عشق الفنانة حتى بعد وفاتها. تفضل الأم ، في أواخر التسعينيات من عمرها ، أن يختار ابنها ، البالغ من العمر 90 عامًا ، شريكًا أو حتى شريكًا ، "له الحق في تبني مجموعة من التوائم" ، بدلاً من التركيز الذهاني على شخصية بقلم كلاريس ليسبكتور ، الذي استولى عليه ("انظر هناك ، يا بني ، انظر ما إذا كنت لا تخرج مرتديًا ملابس كلاريس ليسبكتور"). مما يمكن استنتاجه من خطاب الأم ، التي تبلغ من العمر تسعين عامًا ، أصبحت نتائج صراع الهوية الجديد طبيعية بالفعل في بعض الدوائر الاجتماعية. لكن جنون العظمة هو الذي يفوز.

في "O Sitio" ، لا ينجح الحب الشاعري في أوقات الجائحة ، من اختيار المكان إلى الشكل الغريب للقائم بالرعاية. يتم إحباط الانجذاب ، وتختفي المرأة ، ويخالف الراوي ما يرويه ، ويقول: "لا أفتقدها ، أو الذكريات المؤثرة ، لا شيء. عندما أنظر إلى الوراء ، أفكر في الوقت الذي يدور فيه هذا النوع من الدوران ، نوعًا ما يمر دائمًا في الوقت الحاضر ، نوعًا من كونه جيروند ، إذا جاز التعبير. بدلاً من ذلك ، أعتقد أنها حلقة مانعة لتسرب الماء ، ليس قبلها أو بعدها ، منفصلة عني بالفعل ". ألن تكون هذه خدعة تأليفية لطيفة للتعامل مع ما تفهمه عقلية معينة في شكل الحاضر؟

لا يهدأ حجم تشيكو: أينما نظرت ، فإن غموض الواقع واختفاء وعي الشخصيات والرواة ، وكذلك انتصار الهلوسة على الواقع ، هي المادة الخام. منمنمة ، تظهر ما هو موجود ، كنتيجة للحقبة التي ، في البرازيل ، مفتوحة على مصراعيها مع الديكتاتورية العسكرية وعلى الساحة الدولية. يشير كشف القوس التاريخي الواسع إلى ما يبدو أنه لا مخرج له إلا من خلال تصويره الأدبي. من يدري ، قادر على إعطاء الشجاعة لبعض المحاولات لتخيل ما يمكن أن يحدث.^[18]

* إيفون داري رابيلو أستاذ بارز في قسم النظرية الأدبية والأدب المقارن في جامعة جنوب المحيط الهادئ. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من أغنية على الهامش: قراءة لشعرية كروز إي سوزا (نانكيم).

مرجع

شيكو بواركي. سنوات من الرصاص وحكايات أخرى. ساو باولو ، كومبانيا داس ليتراس ، 2021 ، 168 صفحة.

قائمة المراجع

أرانتس ، باولو إدواردو (2004). "الأمة والتفكير". في: اليسار صفر. ساو باولو: كونراد ، 2004 ، ص. 70-108.

كانديد ، أنطونيو. "السرد الجديد". في: التعليم ليلا ومقالات أخرى ساو باولو: أوتيكا ، 1989 ، ص. 199-215.

_____. "مخطط ماتشادو دي أسيس". ساو باولو ، مدينتان ، 1970 ، ص. 13-32.

كارون متواضع. درس كافكا. ساو باولو: Companhia das Letras ، 2009 ، وخاصة ص. 65 و 101.

يابي ، أنسلم. مجتمع الالتهام الذاتي: الرأسمالية والإفراط والتدمير الذاتي. العابرة: خوليو هنريك. ساو باولو: الفيل ، 2021.

بيكورا ، ألسير. ”شيكو Buarque في سنوات من الرصاص يظهر النشاط في أول قصة قصيرة له ". في: فولها دي إس باولو ، 14 أكتوبر 2021.

سانشيز ، بيدرو الكسندر. "سنوات الرصاص هي اليوم ، في كتابة شيكو بواركي". في: com.farofafá، 5 نوفمبر 2021.

روبرتو شوارز "رواية شيكو بواركي". في: المتواليات البرازيلية. ساو باولو: Companhia das Letras، 1999، p. 178-181

الملاحظات

[1] لا يفكر المرء هنا فقط في وصف الحياة في المدن الكبرى ، وخاصة ريو دي جانيرو ، ولكن بشكل خاص "الواقعية الشرسة" لروبم فونسيكا ، الذي "يهاجم القارئ بالعنف ، ليس فقط المواضيع ، ولكن الموارد التقنية - دمج الوجود والعمل في فعالية خطاب بارع في المتكلم الأول [...] ، دفع حدود الأدب نحو نوع من أخبار الحياة الخام "(كانديدو ، 1 ، ص 1989). يرتبط هذا الاتجاه بالتأكيد باللحظة التاريخية - الستينيات والسبعينيات الهائلة ، وسنوات من التطرف الشعبوي المضطرب في البداية ، ثم الوحشية المروعة للقمع والقمع. علاوة على ذلك ، لا ينسى المرء أن هذه العقود اتسمت أيضًا بالعنف الحضري ، والإجرام الفضفاض ، والتهميش الاقتصادي والاجتماعي الذي فرضته الديكتاتورية ، والذي لم ينته بنهاية النظام.

[2] في الرواية ، انظر أطروحة ماتيوس أراوجو توماز ، بودابست في لعبة كونترا. دراسة أدبية عن جنون الارتياب الموضوعي في تشيكو بواركي. DTLLC / FFLCH / USP ، 2021. المصطلحان "الدرجة الواقعية" و "الدرجة غير الواقعية" هما من مصطلحات المؤلف.

[3] يفكر المرء هنا في التفسير الاستثنائي الذي يقدمه موديستو كاروني للراوي الكافكاوي ، في درس كافكا (ساو باولو: Companhia das Letras ، 2009).

[4] كما هو معروف ، يلد فلوبير الراوي بعيدًا عن الشخصية التقليدية للسلطة ، القادرة على التقييم والحكم. بدلاً من ذلك ، فإن الراوي غير العاطفي هو أداة للدقة ، والتي تحدد صورة معينة للواقع للقارئ الذي سيتعين عليه تفسيرها والحكم عليها بوسائله الخاصة.

[5] وتجدر الإشارة إلى أن التحقيق الجغرافي الاجتماعي في ريو دي جانيرو ليس غير مسبوق في أعمال شيكو بواركي. الجديد هنا هو حقيقة أنه لا يوجد وصف للمساحات المغطاة ، فقط ملاحظات عابرة.

[6]انظر: Gabriel Feltran. "الأشكال الأولية للحياة السياسية: الحركة الشمولية في البرازيل (2013-)". في: مدونة da boitempo.

[7] في أحد أكثر المشاهد فظاظة ، يقر الراوي أنه عند سماعه من الرائد أن والده "دفع أشياء في شرج وفرج السجناء" ، يعلق قائلاً "لم أكن أعرف هذه الكلمات ، لكنني خمنت ، إذا ليس بمعناها ، بصوتها: كلمة المهبل لا يمكن أن تكون أكثر أنوثة ، بينما فتحة الشرج تبدو أكثر قتامة ". ما يدهش ، منذ الطفولة ، ليس الحقيقة ، بل الكلمة.

[8] ملاحظة شلل الأطفال التي تميز الشخصية ليست مجانية: فقد أهملت الأسرة الميسورة طفلها الصغير أو كانت تنكر اللقاحات. في السبعينيات ، كان معدل الوقاية مرتفعًا ، وكان التطعيم موجودًا بالفعل منذ الستينيات ، مع حملات عامة واسعة ، بعد الأوبئة العنيفة في ريو دي جانيرو في عام 1970. حاليًا ، انخفض معدل الأطفال الذين تم تلقيحهم ، مما قد يؤدي إلى العودة من المرض ، تم القضاء عليه حتى الآن في البرازيل. لا يخلو من الفكاهة ، ولكن مع القسوة البشعة ، التي ترتبط هنا بتلك السبعينيات.

[9] تشير "سنوات الرصاص" المزعومة إلى سنوات القتال العنيف بين اليمين واليسار المنظم (مع القضاء على الكفاح المسلح) ؛ كان الجهاز القمعي للشرطة العسكرية وقواعده شبه العسكرية يحظى بدعم الشركات الكبيرة. في عام 1971 ، تم القضاء على Vanguarda Popular Revolucionário ، وهي المنظمة المسؤولة عن اختطاف السفير السويسري في البرازيل ، والذي تم إطلاق سراحه مع تبادل السجناء السياسيين. ووقعت حالات وفاة واختفاء لمئات من المقاتلين المدنيين والنشطاء المتورطين في أنشطة اعتبرتها الحكومة الديكتاتورية تخريبية ؛ ذهب آخرون إلى المنفى أو ذهبوا تحت الأرض. مع الرقابة على الصحافة ، لم يتم الإبلاغ عن الحقائق أو الإبلاغ عنها بشكل غير مباشر ("وصفات الكعك" الشهيرة) ، عندما لا تكون زائفة وكاذبة.

[10] أنا مدين بالاقتراح ، وحتى البيان ، لباولو أرانتس ، الذي ربط نهايات ما كان غير مقيد. تتطلب الصياغة تطويرًا لا يتناسب مع هذا المقال. يجدر بنا أن نتذكر أنه ، من الإدراك الكارثي للتخلف (حسب أنطونيو كانديدو) إلى اختفاء الوعي - الذي تم إضفاء الطابع الرسمي عليه في سنوات من الرصاص، نحن نواجه حقيقة لا يمكن فصلها عن الوهم الموضوعي لتقليدنا النقدي. إذا كان هناك وقت تم فيه التعبير عن الأمة والتفكير ، فإننا نشهد الآن استنفادًا حاسمًا لاستخدام مفهوم "الأمة" ، بالإضافة إلى صعوبة التفكير والتخيل في ظل معايير جديدة (لم تعد وطنية) (راجع أرانتس ، 2004 ، ص 70-108). في عمل Chico Buarque ، إضفاء الطابع الرسمي على هذا (ما أسميته اختفاء الوعي) ينكسر في الأفراد ، لكن أساسه هو التاريخ البرازيلي.

[11] أشكر Maurício Reimberg على الإشارة الرهيبة.

[12] كما هو معروف ، أكملت دكتاتورية 1964-1985 التصنيع البرازيلي وشجعت قطاع المستهلكين. من ناحية أخرى ، ازداد الدين الخارجي ، ووصل التضخم إلى مستويات عالية للغاية ، ولم يتم استثمار الكثير في الصحة والتعليم والضمان الاجتماعي (مع تأثيرات واضحة حتى اليوم) ، وخفضت قيمة العملة ، وزاد الفساد في الحكومة ، والمقاولون المرتبطون بالسياسيين ، تم تسوية الحد الأدنى للأجور ، وفقد السكان القوة الشرائية - في خضم تحييد الضمائر من قبل الصناعة الثقافية ، التي توسعت بشكل كبير ، والشعارات القومية المطبقة في الإنجازات الرياضية. في النضال الدامي ضد التشدد الثوري ، بنى العسكريون ورجال الأعمال ما هو حاضرنا اليوم ، وليس فقط من وجهة نظر سياسية بحتة.

[13] لا ينبغي أن تؤخذ الإشارة إلى "حكاية المدرسة" في هيكلها. في ماتشادو ، ينأى الراوي البالغ بنفسه عن الأحداث ويروي كيف غزاه الفساد. المقارنة لها علاقة فقط بشيء يحاكي "السنوات التكوينية" في النمط البرازيلي.

[14] باستثناء الخصوصيات البرازيلية ، نفكر هنا في فئات الذاتية المعاصرة التي وصفها أ. جابي في مجتمع الالتهام الذاتي.

[15] تظهر هنا معدلات التعذيب ضد السكان القاتلين بواقعية خام ، مما يشير إلى أنها كانت شائعة في تلك السنوات وما قبلها. وهذا مهم لأن تعذيب السجناء السياسيين كان يشغل المناقشات في ذلك الوقت (حتى مع وجود رقابة) ولم يُقال سوى القليل عن الفظائع ضد السجناء العاديين وتواطؤ الشرطة مع العنف في الزنازين. انظر: "كل غاضب في قسم شرطة الأحداث أتلقى الصفعات والرقبة ، ناهيك عن التهديدات من العمدة ، وهو حيوان في سروال السباحة وهو رئيس الزنزانة. الشريف ، بلغة الشرطة ، هو أكبر مهاجم للأطفال الذين ينزلون إلى المنطقة ".

[16] O إحياء من الفخر القومي في عصر بولسونارو يتضمن شعار "البرازيل فوق كل شيء" الذي تم إنشاؤه في نهاية الستينيات ، بعد فترة وجيزة من AI-1960 ، بواسطة Centelha Natividade ، التي تهدف أنشطتها إلى إحياء قيم "القومية غير المعادية للأجانب ، حب البرازيل وخلق الوسائل التي من شأنها تعزيز الهوية الوطنية وتجنب تفتيت الشعب من خلال الأيديولوجية واستغلال المعارضة في المجتمع ، وتقسيم الناس من حيث الصراع الطبقي القديم للماركسية ". وفقًا للعقيد كلاوديو تافاريس كاسالي ، كان الشعار محل تساؤل كبير بسبب تشابهه مع الصرخة النازية "ألمانيا فوق كل شيء" (بالألمانية ، "دويتشلاند über alles") (راجع:" البرازيل فوق كل شيء ": تعرف على أصل شعار بولسونارو" جريدة الشعب، بدون تاريخ). يجب أن نضيف أن شعار الخمسينيين الجدد في عصر بولسوناري قد أضيف إلى الشعار اليميني في الستينيات: "البرازيل قبل كل شيء ، الله فوق الجميع".

[17] كان Echeverría رئيسًا للمكسيك وحكم بصرامة بين عامي 1970 و 1976 ؛ إتشيغوين ، الجندي الوحيد الذي تحدث علناً ضد تقرير لجنة الحقيقة لعام 2014.

[18] تمت مناقشة هذا النص ، في نسخة أولية ، في اجتماع لمجموعة الأشكال الثقافية والاجتماعية المعاصرة ، نظمته أنا والأساتذة إدو تيروكي أوتسوكا وأندرسون غونسالفيس. أشكر الأعضاء على مساهماتهم الناتجة.