من قبل لويس ماركيز *
يُظهر نضوب النيوليبرالية وظهور الفاشية الجديدة تراجع النموذج الذي يطبق الوصفة المؤيدة لعدم المساواة في إجماع واشنطن
نحن بحاجة إلى توسيع مفهومنا للرأسمالية، بما يتجاوز البعد الاقتصادي المرتبط بالماركسية. إن المعيار التقليدي للصراع الطبقي لا يغطي الإهانات التي تتكشف من دون وجود الجهات الفاعلة التقليدية ــ رأس المال والعمل. تشمل الهيمنة قواعد صراعية متميزة، مثل النضال ضد التمييز الجنسي والعنصرية التي تتقاطع مع العداءات الطبقية. وفي الرؤية التي حملتها الريح إلى الماضي البعيد، عبرت مثل هذه الاشتباكات عن «وعي زائف». ومن شأن ذلك أن يثير "تناقضات ثانوية" تقع على مستوى أدنى بكثير في التسلسل الهرمي للأولويات. ولم يتم الاعتراف بخصوصية النضال من أجل المساواة بين الجنسين والعنصرية.
فقط استخراج القيمة الفائضة يتم احتسابه. لقد تم الاستهانة بالاستعمار والنظام الأبوي، وهما الركيزتان الثقافيتان القديمتان للرأسمالية، على الرغم من تفاقم القمع والاستغلال. وفي النزاعات، وفي المفاوضات مع طبقة أصحاب العمل، ذهبت مطالب عمال المصانع إلى مؤخرة الصف.
تميل الصراعات التي تتمحور حول الإنتاج إلى تقليل ما يحدث حول العمل بدون أجر. ويتخلل الاستياء رحلة المرأة الثلاثية مع الأنشطة في المنزل ورعاية الأطفال والعمل خارج المنزل، ويمتد إلى أولئك الذين يعانون من طلبات الحصول على الحماية الاجتماعية. وبدعوى عدم إقامة علاقات عمل، فإن الشركات التي توظف أكبر عدد من الموظفين (أوبر، وآي فود) لا توقع على شهادات الأشخاص العاطلين عن العمل. "إن رؤية موسعة للطبقة العاملة وفهم واسع للنضال الطبقي" ضرورية، تقول نانسي فريزر، في حوار مع راهيل جايجي، في الرأسمالية في النقاش. لا يرتدي وكلاء التغيير بالضرورة ملابس زرقاء.
القصة مفتوحة. إن الصراعات الحدودية عند نقاط التقاء المجتمع البشري مع الطبيعة غير البشرية، والإنتاج مع إعادة الإنتاج الاجتماعي، والاقتصاد مع السياسة، على سبيل المثال، في موافقة الكونجرس على "الاستعانة بمصادر خارجية"، تتشابك المعادلة الرأسمالية الأساسية. يمثل سيناريو الصراع تعقيدًا أكبر مما كان عليه في زمن كارل ماركس.
هناك عدة عوائق أمام الحكم الديمقراطي لتلبية مطالب المواطنة؛ ومن بينها، يبرز الحاجز الذي تم إنشاؤه حتى لا يصبح الاقتصاد موضوعا للمناقشة الجماعية حول النموذج المالي وتمويل الدول الوطنية. لقد تم إبقاء مجال الاقتصاد خارج نطاق الديمقراطية، بطريقة معقمة. ومن هنا استقلالية البنك المركزي، الذي يتربع على رأس السياسة النقدية، ويدير ظهره لسلطة التصويت. هذا هو خداع "النخب"، الذي تغطيه الصحافة البنية في خدمة المضاربة المالية الريعية.
إن استنفاد الليبرالية الجديدة وصعود الفاشية الجديدة يظهران تراجع النموذج الذي طبق على مدى عقود من الزمن الوصفات المؤيدة لعدم المساواة التي وردت في إجماع واشنطن. تفريغ ال المنتدى الاقتصادي العالميمن دافوس يشهد بصمت على تنهدات الهيمنة المتبخرة. إن الانهيار المصرفي في الولايات المتحدة في عام 2008 (مع رفع القيود التنظيمية)، وتفشي وباء فيروس كورونا (مع نقص معدات وإمدادات المستشفيات، بسبب تراجع التصنيع) والحادثة الأوكرانية (مع توسع الناتو) تعبر عن الأخطاء الإستراتيجية للإمبريالية . الحرب الهجينة، والتي تجمع بين الانقلابات العسكرية مع الحرب القانونيةوالإكراه والفوضى – هذا ما تبقى.
بيننا، كان الجانب القصصي يتعلق بالصلاة أمام الإطارات والاتصال بالأجسام الطائرة المجهولة، حيث تم تطبيع الخرف. وألمح الجانب الإرهابي إلى استعداده للعنف، حيث قام بتفجير شاحنة تنقل وقود الطائرات في أحد المطارات. إذا اتبعنا خطى المال، فسنواجه الأعمال الزراعية والتعدين غير القانونية في منطقة الأمازون. بالفعل أخرقإذا كنت تثق في حدسك البرنامجي، فسوف تبذل جهودًا لبناء أممية تقدمية.
تذكّرنا هذه الظروف بحديث أنطونيو غرامشي في الوقت المناسب عن أزمة السلطة. «تكمن الأزمة على وجه التحديد في حقيقة أن القديم يموت والجديد لا يمكن أن يولد؛ وفي فترة خلو العرش هذه، تحدث الظواهر المرضية الأكثر تنوعًا" (دفاتر السجن، المجلد 3، ص. 184). إننا نشهد الانفجار القيحي للظواهر المرضية والأعراض المرضية، حيث تبدو الطبقات الاجتماعية، من أعلى إلى أسفل، غير آمنة.
إعادة تسييس الدولة
ويكمن التحدي في إعادة تسييس الدولة، وتسليط الضوء على ولائها لمصالح الصالح العام، من دون وضع الاقتصاد بالكامل في السلة السياسية، كما فعل الاتحاد السوفييتي السابق مع التأميم على نطاق واسع. أو الولايات المتحدة الأمريكية في حركة الاعتدال البروتستانتي، التي حظرت بيع واستهلاك المشروبات الكحولية. وفي كلتا الحالتين، أصبحت الدولة أداة للطوعية السياسية.
أضف إلى القائمة أيضًا الموقف المثير للجدل للحركة النسوية بشأن حظر تسليع الجنس، أو البديهية الكاريكاتورية للحركة البيئية بشأن نقض معاملات الأراضي التجارية. وإذا تحول كل منهما إلى سياسات الدولة، فإنه يخاطر بالتعثر في الدوغمائية. إن الحظر رهينة "أخلاقيات الاقتناع" الفيبريية، النموذجية للطوائف الطائفية، على الرغم من متطلبات القدرة على التنبؤ السياسي، النموذجية لـ "أخلاقيات المسؤولية".
إن إعادة التسييس تعني تعزيز الإجراءات بمنطق ديمقراطي، قادر على اكتساب السرعة عند تنفيذها، وفي بعض الأحيان، قادر على أن يؤدي إلى تحولات مهمة في النظام البنيوي المؤسسي للرأسمالية. وهكذا فإن التحول نحو دولة الرعاية الاجتماعية يتقدم بفضل الديناميكية التي تتخذها مشاركة المواطنين تحت راية المساواة المتمثلة في "الحق في التمتع بالحقوق". في البرازيل، وحدة القوى الثلاث للجمهورية لصالح الديمقراطية ضد انقلاب الفشل، في الثامن من كانون الثاني (يناير)، يحث على تعميق الإنجازات التي تلهم إنجازات جديدة.
إن الديمقراطية التشاركية، من خلال الضغط على الديمقراطية الليبرالية ("النخبوية"، في معجم لويس فيليبي ميغيل)، تتجاوز قواعد اللعبة والمعايير الإجرائية لضمان السيادة الشعبية. إن المفاهيم الشكلية لها طابع نظامي، لأنها تفصل الديمقراطية عن القوى الاجتماعية والاقتصادية. إنهم يلجأون إلى الطقوس الرسمية المتعلقة بتكرار الانتخابات ونزاهة المنافسة وحرية التعبير وكذلك التنظيم. وذلك بموجب مبدأ "غيّر كل شيء حتى لا يتغير شيء"، بحسب الدروس الأرستقراطية المستفادة من رواية توماسي دي لامبيدوزا.
للهروب من النداءات التحريمية (الجوهرية)، يميز المؤلفون بين المسرح السياسي في الفضاء العام والمداولات في “فضاء الحياة”. إنها تمنع تدخل الحكومة في الأمور الخاصة (جسدي، قواعدي)، والتي يتم ملاحظتها في مجتمعات ما قبل الحداثة والدول الشمولية، التي تلغي ببساطة المنشقين. التحيز التحرري والفخور للحريات الفردية، والذي عززته ثورة 1789 بالثالوث المفاهيمي ليبرتي، مساواة، إخاء، استنادا إلى الإعلان العالمي لحقوق الإنسان الصادر عن الأمم المتحدة عام 1948.
في السياق المضطرب لأمريكا اللاتينية، بعد الفترة التي حل فيها الجشع محل العمل، وأضعفت النقابات، وهبطت الأجور، وجعلت الحياة اليومية الشاقة للجماهير العاملة غير مستقرة وكرست سياسة الموت في قلب جهاز الدولة، عادت جوانب التمرد إلى الظهور. مع القدرة التنافسية في ساحة أمريكا اللاتينية. استعاد التقدميون السيطرة على دول إقليمية (فنزويلا، الأرجنتين، بوليفيا، تشيلي، كولومبيا، البرازيل) وازدادت كثافتهم (أوروغواي، بيرو، باراغواي) في قارة، بحكم التعريف، ثورية (سيمون بوليفار، سان مارتن، تيرادينتيس).
في بلدنا، تتكثف التيارات السياسية الداعمة للحماية الاجتماعية والبيئية في جبهة البرازيل الشعبية، وبوفو سيم ميدو، وMST، وMTST، والنقابات العمالية، والحركات الاجتماعية الجديدة (النسوية، ومناهضة العنصرية، وحماية البيئة، وحقوق LGBTQIA + والشعوب الأصلية) - وتغلبت على الفردية المفرطة لمؤيدي النظام غير الليبرالي والمحافظة، في أنماط الأسرة الأبوية. لقد فشلت الحيل القذرة التي اتبعتها القوى الفاسدة لإفساد الانتخابات.
إن تعدد المواضيع الاجتماعية والسياسية في الخنادق الانتخابية دليل على اتساع نطاق الصراع الطبقي. بطريقة جنينية، توقعت المستقبل. أدى الانتصار على الدولة الميليشياوية إلى وقف ضمور الحريات العامة، وإعادة تجسيد الدستورية، وكذلك إعادة ترسيخ الهيمنة/التبعية، وريثة العبودية. إن نجاح حكومة لولا، وإعادة بناء المؤسسات الجمهورية، بل وحتى الديمقراطية، يعتمد على قدرة الجبهة المتجمعة على حشد وتعبئة مشاعر الشعب. "لقد خسرت يا رجل. لا تهتم."
ما يجب القيام به، الرفاق
داخلياً – يجب على اليسار أن يتفاعل مرة أخرى في تكتلات هامشية. لقد حقق لاهوت التحرير الوصية حتى تم قمعها في الثمانينيات من قبل البابا يوحنا بولس الثاني الذي نصحه الكاردينال جوزيف راتسينجر آنذاك، اللورد التحقيقي الأكبر لمجمع عقيدة الإيمان، والمكلف بحماية الكنيسة من "التأثير الماركسي السيئ". ". أنبياء السوء.
أدى قمع المجتمعات الكنسية الأساسية إلى فتح المجال أمام دين السحر، الخمسينية الجديدة. بالنسبة للخمسينيين الجدد، في ظل الوباء، سيستغني إيمان المؤمنين عن العزلة الاجتماعية والبروتوكولات الصحية واللقاح. لقد كانت هزيمة التفكير الجدلي تحاكي التفكير السحري الإنكاري ضد كوفيد-19، مما تسبب في وفاة الآلاف. أنت أشباه البشر عاقل من الكنائس المتنافسة في الفاتيكان للتعايش مع الأشخاص المستبعدين (الذين صوتوا لصالح كابيتا).
الرعاة الذين يعيشون "بالإيمان"., وبدلاً من الإيمان بيسوع، نسوا التحذير الكتابي: "لا تسلبوا الفقير لأنه فقير" (الأمثال 22:22). ولن يستغرق الأمر وقتا طويلا، وسيكون الإنجيليون هم الأغلبية في تفضيل المسيحية. وتمثل مجموعة النواب الفيدراليين (102) وأعضاء مجلس الشيوخ (13) 20% من أعضاء الكونجرس في الهيئة التشريعية الجديدة. لقد حول البائعون المعابد إلى امتيازات، في الواقع، مربحة مثل متجر الشوكولاتة الخاص بالابن 01. إن الشبح الذي يطارد البلاد ليس الشيوعية الباهتة. إنها الدولة الدينية، بملامح طالبان، التي تكره الثقافة والفنون.
العشور ليس له أهمية كبيرة مقارنة بالطموح العالي للسلطة الثيوقراطية. ولعكس هذا الاتجاه، من الضروري توفير مرافق الدولة بالقرب من السكان المحيطيين: وسائل النقل العام والمراكز الصحية والمدارس والأنشطة الثقافية والرياضية والمجتمعية. ومن الواضح، في سياق يجلب الرؤية والاعتراف للقطاعات الاجتماعية المستبعدة الدقة المبدأ (أشياء الأمير). لتسريع الإجراءات، تحتاج الأحياء الفقيرة إلى مكان للتحدث في مبنى الحكومة المركزية نفسه. إن إعادة تسييس الدولة يعادل إعادة تسييسها.
خارجياً – هناك حاجة ملحة للأممية التقدمية، التي تقودها الأحزاب السياسية والحركات الاجتماعية المعاصرة، مع مهام تنظيمية وتوجيهية. إن تبادل الخبرات والقدرة على الصمود في عالم متغير ليس كافيا. إن المعركة ضد جشع النيوليبرالية ووحشية الإمبريالية، وكلاهما ضعيف، تتطلب عبر الحدود الوطنية النشطة. إن تكثيف النضالات المتعددة في ظل "الإصلاحية الثورية" (هذه ليست مصطلحات حصرية) يمكن أن يكشف عن مؤانسة مرحبة وسخية، مع إضفاء الشرعية على الحكم من خلال المشاركة الاجتماعية.
ولن يتحقق الهدف إلا إذا اشتد النزاع السياسي الإيديولوجي، وهو بناء حس سليم مناهض للهيمنة في قاعدة الهرم الاجتماعي للمجتمع البرازيلي. الأوقات مواتية للمبارزة بين وجهات النظر العالمية وأساليب الوجود. جواز السفر هو الديمقراطية. ومع تسميات غير مسبوقة، تعمل الوزارات كدليل للفهم السياسي لملف الحكومة. لم تمح التحالفات التي لا مفر منها الالتزامات الطبقية للولا وحزب العمال.
إن البنية المؤسسية للأسواق القارية (نافتا، وميركوسور، والاتحاد الأوروبي، ورابطة الدول المستقلة، وأوبك، وأبيك، وآسيان، والنمور الآسيوية، والبريكس) ليست كافية لتمكين الناس من تمكين أنفسهم وإملاء المسارات الأساسية لتحقيق السعادة العالمية. ومن خلال التعاطف، من الضروري تشجيع التعبئة في الشوارع خارج المؤسسات للتعبير عن التنوع. مع الالتزام التربوي، من الضروري إضفاء الطابع الاجتماعي على المفهوم الجميل الذي صاغه كلود ليفورت، في الاختراع الديمقراطي: "الديمقراطية مشروع تراكمي للقيم الحضارية". ومن تحت الأنقاض يولد أملنا.
وهذا هو السبيل الوحيد لدعم المبادرات السياسية لتبديد عاصفة كاملة التي تحوم بدهشة حول القرن الحادي والعشرين: (أ) الحرب النووية؛ (ب) الاحترار العالمي؛ (ج) انتشار الأنظمة اليمينية المتطرفة. القدر هو خيار يمكن تجنبه من خلال العمل الواعي لكل شخص. الفرصة تتحدى المقاتلين الاجتماعيين والسياسيين الشجعان. كما في قصيدة كارلوس دروموند دي أندرادي “الزمن هو أمري، الزمن الحاضر/ الحياة الحاضرة”.
*لويس ماركيز أستاذ العلوم السياسية في UFRGS. كان وزير الدولة للثقافة في ريو غراندي دو سول خلال إدارة أوليفيو دوترا.
يوجد موقع A Terra é Redonda الإلكتروني بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
انقر هنا واكتشف كيف
