من قبل فيرناندو بوناديا دي أوليفيرا *
"جامعة السود والفقراء وسكان الأحياء الفقيرة": ما الذي يجعلنا نفكر في كراهية الفكر؟
الفكر وجوه الكراهية ، لا تهرب منه. من بين خطوط العدوان والعنف التي تقع بشكل مجزأ من رسائل WhatsApp التي تلقاها طلاب الجامعة الريفية الفيدرالية في ريو دي جانيرو في 03 أبريل 2023 ،[أنا] عبارة تبرز نوعًا معينًا من الكراهية للفكر الذي يجعلنا نفكر. العبارة هي: "أنا ذاهب لإضرام النار في تلك الكلية من السود والمثليين والأحياء الفقيرة".[الثاني]
ليست كل كراهية للفكر تقود إلى التفكير. معظم هذا النوع من الكراهية يزعج الفكر ، يربكه ، يضع العراقيل التي يتعثر فيها ، يفقد الدعم ، يتوقف عن الوجود ليفسح المجال لرد الفعل ، لرد فعل طائش ، رغم أنه ضروري بالتأكيد للوهلة الأولى: اتصل بالشرطة ، عزز الشرطة والاعتقال على الفور ، إلخ.[ثالثا] إن كراهية الفكر التي لا تؤدي إلى الفكر تثير دائمًا رد الفعل وتمنع الفكر من التفكير وتنظيم عمل ضد ما يفرض عليه. كل من يهدد السلام يريد أن يسلب السلام ، ولا شيء يسلب السلام من مكان أكثر من وجود أحد قوات الشرطة التي تقتل أكثر وتموت.[الرابع]
الفكر ، المتأثر بالكراهية التي تضطهده ، يعطي جلاده أكثر بكثير مما يريده المعذب: ليس فقط وجود سلاح ناري على وشك الانفجار ، ولكن وجود عدد لا يحصى منهم. كما اعتدنا على الغناء لعقود ، سلام تضمنه أعنف البنادق في العالم ، "إنه ليس سلامًا ، إنه خوف".[الخامس] والخوف هو كل ما يمنع الفكر من أن يخلق نفسه.
نظرًا لأن هذا الشكل من كراهية الفكر (يُرى عادةً) يتم التعبير عنه من خلال الشبكات الاجتماعية الافتراضية ، فإن رد الفعل الأول هو المطالبة بتنظيم الشبكات أو التحكم فيها أو مراقبتها ، على الرغم من أننا نعلم أنها تنتج وتمول وتحافظ عليها الشركات التي تستخدم الكراهية ، كلما ازدادت الكراهية في الانخراط والبيع وتحقيق أرباح كبيرة. الشبكات ، المنظمة على هذا النحو ، مصممة لتجمع بين أولئك الذين يفكرون على حد سواء وأن تفصل بين أولئك الذين يفكرون بشكل مختلف ؛ هو منطق فاشي لازدراء الآخر على أساس "الإعجاب" ،[السادس] وليس مجرد نتيجة عرضية لتكوين الخوارزميات ، ولكن كمسألة مبدأ. وهذا الفكر يعرف جيدًا طالما أنه لا يتراجع.
الفكر ، الذي تم التخلي عنه لنفسه ، يفسح المجال لرد الفعل ، ورد الفعل هو خلق شبكات اجتماعية (التي تولد الكراهية من حيث المبدأ) وسائل لمقاومة الكراهية. يتم بعد ذلك إنشاء صفحات رد الفعل في حالات الطوارئ ، والتي لا تفعل شيئًا سوى الكشف عن أسماء الأشخاص الأكثر استعدادًا لمحاربة الكراهية ، مما يسمح للكرهين بتعديل وجهات نظرهم. إنه نفس السيناريو الذي وصفه إتيان دو لا بويتي: نحن نمنح الطاغية العين التي يراقبنا بها ؛ نعطي القدم التي يسحقنا بها ، وهكذا.[السابع] الفكر يفعلها بشكل مختلف. إنه يفهم أنه دائمًا في مرمى بعض الكراهية ، لكنه يتجنب قدر الإمكان تعريض نفسه لخصومه علنًا.
ولكن ما هي ، بعد كل شيء ، تجربة الفكر؟[الثامن] يعلمنا ماذا نفعل في مواجهة الكراهية؟ في المقام الأول ، تجنب الوقوع مرة أخرى فيما يريد الواقع المباشر أن يفرضه علينا: الخوف ورد الفعل الطائش. ثانيًا ، فهم الأسباب التي تؤدي إلى الكراهية ، وأخيرًا العمل ضد هذا الإنتاج المستمر للجبناء والمستائين ، حتى لا نضطر أبدًا إلى الرد عليهم مرة أخرى.
دعنا نعود إلى العبارة. يُنظر إلى الجامعة بشكل عام على أنها المكان الذي يتم فيه تداول المعرفة المنتجة اجتماعيًا على أعلى مستوى. وفقًا للشعور السائد ، يمكن العثور على الأشخاص الذين لديهم أكبر قدر من المعرفة في فضاء الجامعة. ومع ذلك ، إذا حدث هذا ، فهو فقط نتيجة نشاط جامعي. الجامعة هي مكان الفكر ، وليست مكان المعرفة الجاهزة والمثبتة كحقيقة ؛ إنه لا يعمل ببساطة مع المعرفة المؤسسة والمنسقة ، ولكن مع الأنشطة التي تؤسس أشكالًا جديدة للوجود يحركها الدافع المستمر لإنتاج المعرفة الأخرى دائمًا.[التاسع] الرغبة في "إشعال النار في الجامعة" هي الرغبة في تحويل ليس المعرفة ، بل الفكر ، إلى رماد.
في حالة الرسائل في 03 أبريل ، فإن اقتراح إشعال النار في جامعة أو تفجيرها لا يشير إلى أي جامعة فقط. إذا كانت جامعة "بيضاء ومغايرة الجنس والغنية" ، فإنها ستكون آمنة ، فهي تنتج أفكارًا ومعرفة تخدم الأشخاص البيض والأثرياء والمغايرين جنسياً. بالمعنى الدقيق للكلمة ، الهدف هو العرق والمثلية الجنسية والطبقة الاجتماعية. من يلفظ هذه العبارة يعني أن التفكير بالسود أو المثليين أو الذين يعيشون في الأحياء الفقيرة يجب ألا يكون موجودًا في مساحة الجامعة ؛ وهذا هو بالتحديد الجمهور الذي يجب أن تحتميه حقًا الجامعة الحكومية ، بما أنها عامة ومجانية. من ينطق بهذه العبارة ، فهو متحالف مع كل القوى التي طالما انخرطت في تدمير الجامعة الحكومية.
يتطلب فهم هذا التواطؤ المثير للاشمئزاز اتخاذ خطوة حاسمة: الوصول إلى فهم أكثر تحديدًا لـ "كراهية الفكر". من أجل عدم الخوض في تأمل طويل في هذا التعبير ، أستفيد من تصريح أدلى به مؤخرًا البروفيسور ماريلينا تشوي: "كراهية الفكر هي الخوف من التشكيك في الفطرة السليمة والأفكار المحددة مسبقًا. لماذا الكراهية والخوف يجتمعان هنا؟ لأن التفكير ، عند التشكيك في الفطرة السليمة ، له قوة تحويلية: عندما يفكر ، يجعلك التفكير تفكر ، ويمنحك طعامًا للفكر ، ويهز أسس الفطرة السليمة. تظهر كراهية الفكر في كراهية الجامعة الحكومية ”.[X]
إن كراهية الفكر هي الخوف من المجازفة بالحقيقة ، وهو الخوف الذي يتجلى ، من بين أشكال أخرى ، في السخرية المستمرة الملحوظة بين قطاعات اليمين المتطرف وفي التمتع المستمر بالعيش في ظل تحيز. جنبًا إلى جنب مع الخوف ، يحرض دائمًا على الاهتمام بالتهديدات (وحتى على الأعمال العنيفة التي تُرتكب في المدارس والجامعات) ، ويبرز فيها ما هو الواقع المباشر: الضحايا (الذين يُنظر إليهم على أنهم شهداء) والجلادين (الذين تديرهم في الواقع شبكات أكبر منها بكثير). لا شك أن الأمر متروك لرد الفعل على المهمة العملية المتمثلة في احتواء المخالفين وإصلاح المنتهكين قدر الإمكان ، لكن العمل الفكري ينطبق على منع وقوع ضحايا جدد ، ومنع المعذبين الجدد من أن يصبحوا أبطالًا في عصاباتهم.
لن يقضي الفكر على الكراهية إلا إذا حارب مصدر كل القوى التي تريد ، من خلال صياغة مشاريع قانونية وإصلاحات تعليمية ، منع السود والأحياء الفقيرة من دخول جامعة ديمقراطية وعامة وحرة.[شي]. على وجه التحديد: لن يحتوي نشاط التفكير إلا على الكراهية التي نراها حاليًا ضد المؤسسات التعليمية إذا (1) حارب الحالات التي تصر على تحويل الجامعة ، من خلال الخصخصة ، إلى مكان حصري للطامحين البيض الجدد ، و (2) حارب المؤسسات والمنظمات والمعاهد التي - في شكل مراكز البحوث - تهدف إلى تحويل الشباب من الطبقة العاملة إلى مقدمي خدمات فنية في عالم يتسم بظروف عمل غير مستقرة بشكل تدريجي.
الفكر يتغلب على الكراهية التي انقلبت عليه ، عندما يجد من بين علامات التهديدات التي نوقشت هنا السمات التي تكشف اندماجه مع المشاريع السياسية الرائجة ، ويجعلنا نتحرك ضد هذه المشاريع السياسية ، ونناضل من أجل الدمقرطة الراديكالية (عاجل). من الجامعة الحكومية ونرى ، أخيرًا ، ما هو واضح وراء مسرح الجريمة ، وهو أن الجلادين يبلغون من العمر ثلاثة عشر ، وثمانية عشر ، وخمسة وعشرين عامًا.
من المهم أن نلاحظ أن الفكر لا يناضل من أجل حرية الجميع لأنه طيب ، وبدافع اللطف ، لا يدخل في روابط الكراهية. يعرف الفكر كيف يتصرف بقسوة وعدوانية عندما يقف شخص ما (فردي) ضد السلام الجماعي. كان الفيلسوف "الفاضل" بينتو دي إسبينوزا محقًا في هذا الأمر ، لأنه على الرغم من أنه أسس فلسفته على الفرح والحب والمساعدة المتبادلة ، إلا أنه لم يتردد في التصريح في الفصل الثامن من كتابه معاهدة سياسية، أنه "إذا قام أي شخص في المجلس الأعلى بالتشكيك في أي حق أساسي (...) ، فسيكون مذنبًا بجريمة الجلالة ، ولن يُحكم عليه بالإعدام فقط ومصادرة ممتلكاته ، ولكن بالإضافة إلى ذلك ، ستكون علامة التعذيب أقيمت في الأماكن العامة ، للذكرى الأبدية لها ".[الثاني عشر]
يمر نشاط الفكر أيضًا عبر روابط الكراهية ، لكنه يعرف من يعارضها. في مجتمع يتمتع فيه كل فرد بحقوق مشتركة ، وحيث يكون القانون ملكًا للجميع (بما أن الجميع ينشئه على قدم المساواة ويطيعه الجميع على قدم المساواة) ، قد تكون العقوبات مثل تلك التي وصفها سبينوزا مناسبة. ومع ذلك ، لا يليق بمجتمع ينوي تحقيق ديمقراطية راديكالية أن يستسلم للرغبة الرخيصة في معاقبة الشباب المهددين ، مع العلم أن هناك دائمًا عصابة تنضم إليهم وتحميهم ، وأنهم هم أنفسهم ، لأنهم هم من الشباب ، هم أيضًا بطريقة ما مرضى عنف سابق.[الثالث عشر]
الفكر لا يتفاعل مع الكراهية ، إنه يعمل ضدها.[الرابع عشر]
*فرناندو بوناديا دي أوليفيرا أستاذ فلسفة التربية في الجامعة الريفية الفيدرالية في ريو دي جانيرو (UFRRJ.
المراجع
تشاوي ، ماريلينا. التجربة الفكرية. في: من الواقع الخالي من الألغاز إلى سر العالم. ريو دي جانيرو: Brasiliense ، 1981.
تشاوي ، ماريلينا. قوة المعرفة X: البحث عن مساحة للتفكير. في: الامتثال والمقاومة. بيلو هوريزونتي: Autêntica ، 2014 ، ص. 155-174.
تشاوي ، ماريلينا. ممارسة الفكر وكرامته: مكان الجامعة البرازيلية. محاضرة (الجامعة الاتحادية في باهيا) ، 22/02/2021. متوفر في: https://www.ufba.br/ufba_em_pauta/o-exercicio-e-dignidade-do-pensamento-o-lugar-da-universidade-brasileira-conferencia
سبينوسا ، باروخ. معاهدة سياسية. ترجمة: ديوغو بيريس أوريليو. ساو باولو: مارتينز فونتس ، 2009.
هان ، بيونغ تشول. المجتمع الملطف: ألم اليوم. ترجمة: لوكاس ماتشادو. بتروبوليس: Editora Vozes ، 2021.
لا بويتي ، إتيان دي. خطاب العبودية الطوعية. ترجمة: لايميرت جارسيا دوس سانتوس. ساو باولو ، برازيلينسي ، 1999.
سانشيز ، ماريانا. لماذا لم يمنع استثمار الملياردير في الأمن في المدارس زيادة الهجمات في الولايات المتحدة. بي بي سي نيوز ، البرازيل. متاح:
سانتوس ، إيلين. تشير الدراسة في سبع ولايات إلى أن سياسة الملكية الأردنية هي التي تقتل أكثر وتموت. 06/10/2023. متوفر في
الملاحظات
[أنا] بيان صادر عن الإدارة المركزية بشأن تقارير التهديدات (الجامعة الريفية الفيدرالية في ريو دي جانيرو). متوفر في: https://portal.ufrrj.br/comunicado-da-administracao-central-sobre-denuncias-de-ameacas/
[الثاني] وتداولت الرسائل كثيرًا على الشبكات في ملفات من لقطات شاشة حصل عليها الأشخاص المهددون. الصورة التي تظهر فيها الجملة المقتبسة هنا تحتوي على ثماني جمل في المجموع. في البداية ، يعرض الشخص المهدِّد نفسه بإهانة جنسية / كارهة للنساء. في الثانية ، تشمل الجامعة الريفية في ريو دي جانيرو كمكان يرتكب فيه النوع الأول من الجريمة (الاعتداء الجنسي). في الرسالة الثالثة ، هدد بارتكاب نوع آخر من الجريمة (إطلاق النار). في الرابع ، أشار إلى التحيز الجنسي لمجموعة من قدامى المحاربين في الجامعة ويهدد بجريمة أخرى (القتل الجماعي). في الخامس ، تحدث العبارة المذكورة هنا: "سأحرق كلية السود والمثليين والأحياء الفقيرة". يوم الجمعة ، ارتكب نوعًا آخر من الجرائم (العنصرية). في السابع ، إهانة جنسية أخرى / كارهة للنساء. في الثامن. يهدد بارتكاب جريمة (قتل) جماعيًا: "سنفعل ...".
[ثالثا] فيما يتعلق بخروج الأسلحة ، راجع تقرير BBC Brasil الذي نُشر مؤخرًا ، والذي يشير بشكل موضوعي إلى التناقض الذي يعاني منه النظام التعليمي الأمريكي: "الولايات المتحدة تشهد تناقضًا: لم تستثمر الدولة الكثير في تدابير زيادة السلامة المدرسية. ومع ذلك ، فهي لم تشهد قط العديد من المذابح في المدارس والجامعات كما حدث في السنوات الأخيرة ”(سانشيز ، 2023).
[الرابع] انظر الدراسة الأخيرة الصادرة عن سانتوس (2023).
[الخامس] رابا. روحي (السلام الذي لا أريده) ، 1999.
[السادس] ما أطلق عليه بيونغ تشول هان (2022) "المجتمع الملطف" أو "مجتمع المتعة".
[السابع] النسخة خطاب العبودية الطوعية بقلم إتيان دو لا بويتي (1999 ، ص.78-79).
[الثامن] أحافظ هنا على مفهوم "تجربة الفكر" الذي عمقته ماريلينا تشوي (1981 ، ص 277-278) بناءً على فكرة Merleau-Ponty عن "تجربة الكلام".
[التاسع] على المعرفة كمجال وضعت والفكر كمجال تأسيس، انظر Chaui (2014).
[X] نسخ محاضرة في جامعة باهيا الفيدرالية (تشوي ، 2021).
[شي] أو أن دخولهم لا يمكنهم مرافقته بسبب عدم وجود قاعدة منهج أصيلة مشتركة.
[الثاني عشر] انظر الفصل المخصص للإمبراطورية الأرستقراطية (ESPINOSA ، 2009 ، ص 102).
[الثالث عشر] حتى أولئك الذين تزيد أعمارهم عن عشرين عامًا ، مثل القاتل الذي غزا مركز الرعاية النهارية في بلوميناو (05 أبريل 2023) ، يحملون الكثير من "الانحرافات" في تاريخهم لدرجة أنه من المستحيل ضمان أنهم لم يُعطوا إلا بعد سن الثامنة عشرة.
[الرابع عشر] تمت قراءة النص خلال أحد أنشطة أسبوع الاندماج لدورة علم أصول التدريس في الجامعة الريفية الفيدرالية في ريو دي جانيرو (UFRRJ) في 11 أبريل 2023.
يوجد موقع A Terra é Redonda الإلكتروني بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
انقر هنا واكتشف كيف
