من قبل كليبر فينيسيوس دو أمارال فيليبي & جين بيير شوفين *
كان ألكسندر هيركولانو مشهورًا ليس فقط بأعماله التاريخية ، ولكن أيضًا بأدبته الخيالية.
في أبريل 1842 ، أرسل ألكسندر هيركولانو دي كارفالو إي أراوجو (1810-1877) مجموعة من الرسائل إلى محرري مجلة يونيفرسال لشبونة، حيث ناقش تاريخ البرتغال وطرق تصورها. بعد سرد الأصول ، ورسم خرائط للجغرافيا القديمة للبلد - شريط ضيق من شبه الجزيرة الإسبانية - وتتبع نسب الملوك (مجمعة في أربع سلالات) ، ركز المؤرخ على القرنين الخامس عشر والسادس عشر ، مشيرًا إلى أن ارتفاع كانت المملكة ستصل خلال القرن الرابع عشر ، وكان الانحطاط ملحوظًا في القرن الخامس عشر.
لتعزيز وجهة نظره ، أنشأ المؤرخ استعارات بين مسار البلد ودورات الإنسان (من الطفولة إلى التدهور) ، مما يشير إلى أن الوقت الذي عاش فيه ، هيركولانو (القرن التاسع عشر) يمثل فترة تنشيط للبرتغالية أمة ، أثارها الجدل السياسي والتغير الاجتماعي والصراع الاقتصادي والثقافة ، في نوع من إعادة إصدار الفترة التي كان يعتبر فيها ذلك الشعب "بربريًا". من بين القضايا الأكثر صلة التي تناولها الروائي أيضًا ، كانت الحاجة إلى تحديد التسلسل الزمني لبلده بمزيد من الدقة والدقة:
يبدأ تاريخنا فقط في العقد الأول من القرن الثاني عشر ؛ ليس لأن الأزمنة التاريخية لا تعود إلى حقبة أبعد بكثير ، ولكن لأنه قبل ذلك التاريخ لم يكن المجتمع البرتغالي موجودًا ، ولا يمكن أن تبدأ السير الذاتية للأفراد الجماعيين ، وكذلك سيرة الأفراد ، خارج مهدهم. (هيركولانو ، غير مؤرخ ، ص 121)
منزعجًا من حجة المؤرخين المعاصرين ، الذين اختاروا القرن السادس عشر كفترة وصلت فيها المملكة البرتغالية إلى ذروتها ، بفضل النزاعات الخارجية وتوسع المملكة عبر إفريقيا وآسيا وأمريكا ، حكم على هيركولانو بالعكس تمامًا. لهذا السبب بالذات ، اعتبر أنه من غير المناسب تسمية تلك الفترة بـ "النهضة".
في دراسة الفترة المعروفة باسم عصر النهضة ، وهو الاسم الذي ربما يناسبها فقط باعتباره مضادًا للسخرية أو السخرية القاسية ، كان من الضروري أن نغض الطرف عن سطوع العظمة الظاهرة ، وأن يضيء بشعلة التاريخ جسم مريض من المجتمع البرتغالي ، الذي سارع وقته للموت بحمى الفتوحات. (هيركولانو ، غير مؤرخ ، ص 139)
تسمح لنا الرسائل بافتراض أن المؤرخ كان يسترشد بالاعتقاد في التقدم ، كوسيلة للتغلب على فترة العجز الجنسي ، الواقعة بين 1580 و 1640 (فترة توحيد التاجين الإسباني والبرتغالي) ، والسكون (بين فترة ما بين التاجين الإسباني والبرتغالي). نهاية القرن السادس عشر وبداية القرن التاسع عشر). باختصار ، اختار هيركولانو وقته باعتباره الوقت الذي عارض فيه المجتمع البرتغالي عصر النهضة ، وكان الأقرب إلى الفترة الأصلية للبلاد ، بين القرنين الثاني عشر والخامس عشر. لإثبات صحة هذه الفرضية ، اختار عدم الاستقرار السياسي في القرن التاسع عشر باعتباره السمة التي جعلته أقرب إلى القرن الرابع عشر - عندما تشكلت الهوية الوطنية تحت تأثير "الفتوحات" ولم تصبح سلطة الملوك مطلقة بعد.
ما هي الثورات السياسية في عصرنا؟ هم احتجاج على ولادة جديدة. رفض الوحدة المطلقة وتجديد محاولات تنظيم التنوع. اليوم ، تقوم شعوب أوروبا بربط الخيط المكسور لتقاليد طفولتها وشبابها. القرن التاسع عشر هو القرن الحادي عشر مما لا يمكن إلا أن نطلق عليه الاشتراكية الحديثة. الثلاثة الذين سبقوه كانوا نوعًا من السبات الذي لم يتوقف فيه التقدم البشري ، بل كان كامنًا ومركّزًا في الذكاءات التي كانت تتراكم القوة لترجمتها إلى حقائق اجتماعية. هذا هو المكان الذي تأتي منه مقارنات ما يسمى بالقرون البربرية مع الأوقات التي نعيش فيها. (هيركولانو ، ق / د ، ص.144-145)
مرة أخرى ، لجأ الكسندر هيركولانو إلى الاستعارة التي حددت تاريخ بلاده بمراحل حياة الإنسان: صورة عزز بها التشابه بين الشباب والنشاط (القرن الثالث عشر) ؛ الشيخوخة والاضمحلال (القرن السادس عشر) ؛ الشباب والثورة (القرن التاسع عشر). مثل معظم المؤرخين في عصره ، بدا مقتنعًا أنه ، على عكس ما يقرب من ثلاثة قرون من الكمون ، استيقظ البرتغاليون مرة أخرى ، الآن تحت أضواء التقدم ، على الرغم من أنه كان شعلة ضعيفة ، مشوشة بين العقيدة والحنين إلى الماضي ؛ بين القداسة ونداء السيباستيان الذي لا يقهر.
توفي ألكسندر هيركولانو في 13 سبتمبر 1877. بعد ثلاثة عشر عامًا ، تم تكليف مانويل بينيرو شاغاس (1842-1895) بإعداد / إلقاء خطاب المديح لتكريمه في القسم العام من الأكاديمية الملكية للعلوم في لشبونة. قال المؤلف ، في بداية المدح ، إنه لم يعد وقت الحداد على فقدان رجل عظيم ، ولكن لتقديس ذكراه والاعتراف بفضائله. يبدو الثناء ، الذي تم تمييزه باتفاقيات نموذجية من النوع المحيطي ، صادقًا لأن قائمة المزايا المنسوبة إلى Herculano متوافقة مع الموارد التي حشدها شاغاس في عمله التاريخي والخيالي.
اشتهر هيركولانو ليس فقط بأعماله التاريخية ، ولكن أيضًا بأدبته الخيالية. ووفقًا لشاغاس ، فقد أعطى الأولوية "للحياة التي يتجاهلها الناس ، والتي لم يكن أحد يعرفها عندما كان التاريخ مجرد ارتياح حيث ظهرت الشخصيات التي ألفوه على نفس المستوى". لتوصيف إنتاجه الأدبي ، أنشأ شاغاس نقاطًا متناقضة بين غاريت وهيركولانو: إذا كانت الأولى "تدرس في أغنية المرأة الفلاحية التي نشأت من شفتيها المبتسمتين التكوين الساذج للأساطير الوطنية" ، فإن الثانية "فك رموز المواثيق بصبر ، في كثير من الأحيان مكتوبة بالدم ، التكوين الشاق للقانون الشعبي "؛ إذا كان غاريت يسلي نفسه بـ "أشعة ضوء القمر لشهر يونيو المنسوجة بأيدي مويراس المسحورة" ، فقد صور هيركولانو "أنين الريح في الأديرة المنفردة ، مع الهمهمة التي انطلقت من الجوقة الطيفية للأجيال المضطهدة ، تجمدت الاحتجاجات بالكلمات الدقيقة من المخطوطات القديمة »؛ قدم كلاهما عرضًا متوافقًا مع عظمة المحيط ، لكن غاريت سمح لنفسه أن يتأثر "بالمحيط الذي يشتكي في ليلة محبة ، ويعكس ضوء القمر ، ويرافق الأغنية الحزينة والحلوة لقارب عابر" ؛ مع Herculano ، المحيط "يزأر ، يتكسر على الجرف ويضيئه البرق" (CHAGAS ، 1890 ، ص 12-13).
فيما يتعلق بالإنتاج التاريخي ، كان ألكسندر هيركولانو يعطي أهمية للجوانب التي يغفلها المؤرخون بشكل عام ، ويعيد بناء "الأجيال المنقرضة ، كما لو كان قد شهد مرورهم المضطرب على سطح الأرض" ، ويدقق في "العلاقة الحميمة للملوك الأوائل". و "أكثر أفكارك سرية". (شاغاس ، 1890 ، ص 17). تم سرد هذه الخصائص مرة واحدة من قبل بينهيرو شاغاس في بلده الاختبارات الحرجة، نُشر عام 1866. بالمناسبة ، كتب أن مهمة الروائي التاريخي كانت "أعظم وأسمى من مهمة المؤرخ نفسه". كلاهما راجع التاريخ ومن بينهما "اسحب أشباح الأجيال المنقرضة من قبرها العلماني". ومع ذلك ، فإن المؤرخ "يضع الجثة على الطاولة التشريحية" ويقتنع بـ "شرح رائع" ألغاز الكائن الحي والتحقيق في "الطريقة التي جعل بها السائل الحيوي تلك الينابيع تلعب ، والتي تحطم الموت ، وأسرارها الوقت يمحو ". الروائي ، من ناحية أخرى ، "يحشد الجثة ، ويعيد حركتها" حتى يرى القارئ يمر أمامه ، وليس الهيكل العظمي الصلب والجليد ، ولكن الجسد مفعم بدفء الحياة ، بنار العواطف التي حركته ، والتي أحرقته ذات مرة "(CHAGAS ، 1866 ، ص 58).
في الرواية قسم الدوقة (1873) ، تبنى شاغاس مهمة الاحتفال ليس "بالأعمال العظيمة لحملات الاستعادة" ، ولكن "مؤامرات المحكمة ، والافتراء ، والخيانات التي تكشفت على عكس هذه الصورة الرائعة للمعارك الملحمية والمآثر الخارقة". كانت نقاط الضعف والعيوب لدى الأسلاف لا تزال "دروسًا مريرة" ، تمامًا كما تحولت الفضائل إلى "تحريض مجيد" (CHAGAS ، 1902 ، ص 100). في الحالات الأولية من حطام سفينة فيسنتي سودري (1894) ، اعترف بأهمية "الشكل الرومانسي" لتقديم "الحياة الحميمة" لأسلاف البرتغاليين اللامعين ووضع بعض التوصيات: "لا تبحث عن الدراما خارج الواقع ، ولا تخترع الحلقات ، ولا تتخيل. الشخصيات ، حاول ببساطة أن ترى المشاهد كما تصفها القصة ، وفهم الشخصيات عندما تكشف عن نفسها في أفعالها ".
اقتراحه هو "استعادة" الأوقات التاريخية دون الإضرار بالاهتمام الدرامي للروايات. ثم ذكر شاغاس أنه لجأ إلى أساطير الهندمن تأليف غاسبار كورييا وتجنب الخيال ، اقتصر على استخدام الشخصيات التاريخية ووضع على شفاههم "الكلمات التي كانت في أذهانهم ، ولكن ربما لم يتمكنوا من التعبير عنها بالوضوح الذي يمكننا به صياغتها الآن". بالنسبة له ، التاريخ "له وجهان ، ولا ينبغي إخفاء أي منهما" (CHAGAS ، 1894 ، ص. IV-V). من الواضح ، إذن ، أن مزايا ألكسندر هيركولانو ، التي تم إبرازها في كتابه ، لا تأتي من سيرته الذاتية ، ولكنها ناتجة عن الطريقة التي تم بها تعديل عمله وفقًا للمبادئ التي نظمها بينيرو شاغاس مرة واحدة. من هذا يمكن أن نستنتج أن: الحدود بين التاريخ والخيال كانت واهية. لم يشكل الخيال والخطابة إشارات متناقضة ؛ يمكن للأعمال الشعرية والتاريخية أن تخدم الدقة publica، بقدر ما اشتملت على دروس أخلاقية وسياسية.
* كليبر فينيسيوس دو أمارال فيليبي وهو أستاذ في معهد التاريخ في UFU.
* جان بيير شوفين هو أستاذ في كلية الاتصالات والفنون في جامعة جنوب المحيط الهادئ.
المراجع
شاجاس ، مانويل بينيرو. مقالات نقدية جديدة. بورتو: بيت الأرملة مور ، 1867.
شاجاس ، مانويل بينيرو. قسم الدوقة. الرومانسية التاريخية الأصلية. الطبعة الثالثة. لشبونة: Empreza da História de Portugal ، 3.
شاجاس ، مانويل بينيرو. حطام سفينة فيسنتي سودري. لشبونة: مكتبة أنطونيو ماريا بيريرا ، 1894.
شاجاس ، مانويل بينيرو. مدح تاريخي. لشبونة: Typographia da Academia، 1890.
ألكسندر هيركولانو. رسائل عن تاريخ البرتغال. في: _____. Opuscules ، المجلد الخامس - الخلافات والدراسات التاريخية، المجلد الثاني. 5th إد. لشبونة: مكتبة برتراند ؛ ريو دي جانيرو: مكتبة فرانسيسكو ألفيس ، ق / د ، ص. 33-155.
