من قبل لويز إدواردو برادو دي أوليفيرا & جيلسون إيانييني *
مقدمة للطبعة النقدية التي تم إصدارها مؤخرًا من عمل سيغموند فرويد.
أوووو! من! (إرنست فولفجانج هالبرشتات)
حصن! من! (سيغموند فرويد)
عندما يدخل الزائر منزل فرويد القديم ، في 19 شارع Berggasse ، في الحي التاسع من فيينا ، اليوم متحف Sigmund Freud ، في غرفة الانتظار ، على اليمين ، حيث يترك الزائرون متعلقاتهم ، سيشاهدون الحظيرة وعليها ، قصب وقبعة. الغرفة الآن محمية بجدار زجاجي. القبعة هي آخر بقايا فورت دا في حياة سيغموند فرويد بعد وفاته. على الأقل هذا ما يقترحه المحلل النفسي والمؤرخ الراحل ، الذي يلفت انتباهنا إلى ملابس الرجل اللامع ووضعه المحمي ، مؤكدًا أن هذا لم يكن الحال دائمًا (مارينيللي ، 2009). ذات مرة ، كانت قبعة وعصا في متناول الجمهور ، الذين يمكن أن يحتفظوا بقبعاتهم وعصيهم مع قبعات الساكن السابق للشقة.
كان الأمر كذلك على الأقل حتى 31 يوليو 1977 ، عندما اختفت القبعة. عندما لاحظ ولي المتحف اختفائه مروعًا ، قام على الفور بإخطار إدارة المنشأة ، وهذا ، السلطات ، ولكن لا يمكن فعل أي شيء آخر. زائر ، رجل - سير الأحداث سيظهر أنه أمريكي - سرق القبعة. في ذلك الوقت ، كان كل ما تبقى هو تفعيل التأمين ، والذي سدد على الفور ، في ديسمبر من نفس العام ، 12 شلن النمساويون إلى المتحف ، قيمة أعلى بكثير من سعر قبعة مماثلة في السوق المحلية ، لكنها مبررة لأنها كانت عنصرًا يخص مالكها السابق. في اللحظة التي اكتسبت فيها القبعة قيمة من خلال غيابها ، لم تعد القبعة شيئًا عاديًا يوميًا وأصبحت رمزًا وداللاً في سلسلة من الدلالات الأخرى ، قطعة متحف.
بعيدًا ، بعيدًا ، استمر في قيادة حياته مرتديًا قبعة ، وتزيين وتدفئة الرأس الرقيق الذي ارتكب الجريمة ، مع تجولها في جميع أنحاء نيويورك ، كما نعرفها اليوم ، حيث الزائر ، وهو لص غافل ، من أجله. متعة منعزلة وسرية للغاية ، في بعض الأحيان كان يستخدمها ، تجرأ على استخدامها. حتى ذات يوم ، ربطت الأحاسيس المزعجة التي نشأت في جسدها بالحميمية الجسدية المفرطة التي تشاركها مع المالك المتوفى للقبعة الشهيرة الآن. بعد أن نصحه المحلل الذي عُهد إليه ، قام بإعداد حزمة أنيقة ، والتي كان سيضيف إليها أيضًا خطاب توضيحات ، واعتذارًا ، وما إلى ذلك.
بالاعتماد على بريد بلاده ، أرسل كل شيء إلى المتحف في فيينا ، الذي لم يتوقف في هذه الأثناء عن أداء وظيفته المناسبة ، متفاخرًا بالخسارة التي تكبدها. وهكذا عادت القبعة المفقودة إلى نقطة نشأتها ، ولكن هذه المرة ، أصبحت محمية بشكل صحيح. بالمعنى الدقيق للكلمة ، لا تشكل الحادثة سرقة ، ربما قرضًا غير مهذب ، إقراض غير مصرح به ، من جانب واحد ، مما جعل القبعة تختفي وتعاود الظهور. هذا يجعله أقرب إلى الأشياء الأخرى التي اتبعت مسارات مماثلة ، مثل الرسالة الشهيرة التي روى مصيرها إدغار آلان بو ، وعلق عليها وإعادة كتابتها خورخي لويس بورجيس ، قبل أن يستعيدها جاك لاكان (راجع أوليفيرا ، 2019).
في المائة عام منذ نشره ، في عام 100 ، كان مسار ما وراء مبدأ اللذة له صلات غير عادية مع تاريخ القبعة. النص الأكثر إثارة للجدل في مجموعة أعمال سيغموند فرويد التي لا تقل إثارة للجدل ، هو التطبيق "App" - كما سنشير إليه بمودة في هذا العدد - كان الشيء الذي ظهر منذ البداية هو الذي اختفى ، على الرغم من أنه كان أمام أعين قرائه ، هو الذي ظهر مرة أخرى ، تم إلقاؤه بعيدًا أو انتزاع بقوة . كل هذه الحركات كانت مصحوبة ، في الغالب ، بصراخ أو همسات ، سواء كانت فرحًا أو رفضًا أو مفاجأة.
تخميني للغاية ، بيولوجي مفرط ، ملوث بتجارب حزن مؤلفه ، عديم الفائدة للممارسة السريرية: كل هذا قيل وتكرر عن التطبيق "App" أو عن أعظم ابتكاراته النظرية ، الازدواجية الجديدة بين إيروس ومحرك الموت. على مدار تلك المائة عام ، كان يُنظر إلى النص على أنه ملف نقطة تحول من نظرية التحليل النفسي ، ولكن أيضًا باعتبارها "بداية نهاية التحليل النفسي" (راجع مايو ، 2013 ، ص .208) ، بقدر ما ستفقد الجنسانية ، عندما تُصنف تحت علامة إيروس الموحدة ، قوتها الشائعية ، منذ ذلك الحين تم نقلها تحت رعاية محرك الموت.
في الواقع ، منذ صياغتها الكنسية ، تم رفض حملة الموت على نطاق واسع من قبل جيل كامل من المحللين النفسيين ، بما في ذلك بعض أعضاء أقرب دائرة فرويد ، قبل أن يتم دمجها بحماس من قبل المحللين النفسيين مثل ميلاني كلاين ، ورفضها لاحقًا مرة أخرى - لأسباب متناقضة - بواسطة إريك فروم أو هربرت ماركوز ، أزاله هاينز هارتمان ، أعيدت صياغته ورتقي إلى نموذج محرك الأقراص نفسه بواسطة جاك لاكان ، غير مؤهل من قبل دونالد وينيكوت ، قبل أن يعيد جان لابلانش جنسه أو حتى يتم استيعابهم بشكل نقدي في فلسفة مؤلفين متنوعين مثل جيل دولوز ، جاك دريدا ، سلافوي جيجيك أو جوديث بتلر ، من بين آخرين.[أنا]
إن انسيابية هذا المسار تبرر بالفعل المقارنة مع المكوك بهذا فورت دا، من قبعة فرويد المسروقة. ولكن هذا ليس كل شيء.
قوي!
"القلق بحد ذاته يجب فحصه من وجهة نظر الحياة الغريزية. لا توجد نبضات معزولة. يظهر الدافع الجنسي دائمًا مصحوبًا بدافعين آخرين: الحياة والموت. غالبًا ما يتم تحديد دافع الحياة والدافع الجنسي مع بعضهما البعض (الاستمتاع بالحياة) "(Checchia، 2015، loc. 3431). لن يجد القارئ المعاصر صعوبة في القول بأن هذا المقطع هو بالتأكيد بعد عام 1920 ، لأنه يعرف شهادة ميلاد حملة الموت. ما هو النص الذي سيكون؟ التثبيط والأعراض والقلق، من عام 1926؟ الضيق في الثقافة، من عام 1930؟ ا خلاصة التحليل النفسي، من عام 1939؟ ربما سيكتشف لدهشته أن ما قرأه للتو هو المحضر الذي سجله أوتو رانك للاجتماع الذي عقد في بيرجاسه في 19 ، ليلة 24 أبريل 1907 ، في اجتماعات الأربعاء الشهيرة.
في تلك الليلة ، د. سيقدم ويلهلم ستيكيل مؤتمر "علم النفس وعلم أمراض القلق العصبي". وكما يلاحظ السكرتير المختص ، فإن Stekel "يبدأ من حلم المريض الذي يندمج فيه الجنس والموت بشكل واضح ؛ يظهر هناك رجل إيروس e ثانوس في شخص واحد. علينا أن نقبل الأطروحة القائلة بأن كل القلق هو القلق بشأن الموت "(Checchia، 2015، loc. 3400). في الختام ، صرح Stekel أن "عصاب القلق هو اللعبة بين محرك الحياة ومحرك الموت [تودستريب] "(مكان 3434). في المناقشة الدافئة التي تلت ذلك ، يتساءل بول فيدرن: "إن دافع الموت ليس شيئًا أصليًا ؛ بل هو هروب من الكرب: شهوة الموت [تودسوونش] نتيجة القلق المتعلق بالموت [الخوف من الموت] "(مكان 3434).
بدوره ، يعترف هيتسشمان بأن التدخل أفسد كل ما يعرفه ويضيف أن حملة الموت كانت غير مفهومة بالنسبة له ، حيث يتبعه الآخرون. يضيف ويتلس أن "فكرة أن دافع الموت يصاحب الحب هي فكرة قديمة قدم العالم" (مكان. 3477). التمييز بين القلق الطبيعي والقلق العصبي ، يلاحظ فرويد ، رانك ، "يبطل الادعاء بأن كل القلق مرتبط بالموت [الخوف من الموت] "(مكان 3512). في النهاية ، يتراجع Stekel ويعترف بالتناقض وينسبه إلى "الاختيار المؤسف للكلمة" ، على الرغم من أنه يؤكد أن "المفهوم ليس غير مبرر" (مكان 3460).
من المحتمل جدًا أن يكون هذا هو أول ظهور صريح لمصطلح "دافع الموت" في تاريخ التحليل النفسي. على الأقل ، هذا هو أول حدث نصي مسجل لدينا أخبار عنه. لكنها لن تكون الوحيدة. قبل تلقي شرحك النظري القياسي في ما وراء مبدأ اللذة، محرك الموت ، أو ما يشبهه ، تحرك ذهابًا وإيابًا بشكل متكرر أكثر مما يكرسه التاريخ الرسمي للتحليل النفسي.
كثيرًا ما كانت مصطلحات "دوافع العدوان" و "دافع الموت" و "غريزة الموت" محل نقاش ، واقترحها بشكل أساسي ألفريد أدلر أو أوغست ستارك أو سابينا سبيلرين. بشكل عام ، استجابوا للاحتياجات النظرية التي تطرحها الظواهر المرتبطة بالكرب والعدوانية والشعور بالذنب ، إلخ. لكن هذه المناقشات لم تقتصر على الاجتماعات الشهيرة لـ "جمعية علم النفس الأربعاء". فقط تذكر ما سجله Lou Andreas-Salomé في كتابه مذكراتفي ليلة 10 إلى 11 سبتمبر 1913. تحت عنوان "مع فيرينزي" ، كتبت ثلاث مرات كلمة "تودستيندينز(نزعة الموت): "في الأساس ، تصوراتنا متعارضة جدًا لدرجة أنها تكاد تتقارب. يمكن أيضًا تسمية كل شيء يسميه فيرينزي "ميلًا نحو الموت" ضمن تصوراته "ميلًا نحو الحياة" ، دون تغيير أي شيء من وجهة نظر شخصية "(Andreas-Salomé، 1970، p. 402-404).[الثاني]
ليس من النادر أن سعى فرويد ومجتمعه التحليلي النفسي الصغير إلى شرح مثل هذه "الحالات الشاذة" ضمن "النموذج" الميتابسيكولوجي السائد حتى ذلك الحين ، مؤكدين على انتشار المسببات الجنسية للصراعات النفسية ، وبالتالي الحفاظ على أولوية مبدأ المتعة - عدم اللذة في الأداء. من المحللين النفسيين. يبدو أن كل شيء يعمل وفقًا للديناميكيات "الطبيعية" للمجتمعات العلمية: مناقشة الحالات السريرية ، والاعتراضات والإجابات ، والنزاعات ، والتسهيلات ، والإجماع ، وألعاب القوة ، والإتقان ، إلخ. في الوقت نفسه ، تقاسم فرويد وفرينزي الخيال المشترك الذي أطلقوا عليه اسم "مشروع لامارك" ، والذي تألف من محاولة غزو التحليل النفسي لعلم الأحياء.
على وجه التحديد ، كلف فرويد فيرينزي بمراجعة الأعمال العلمية المتطورة في ذلك الوقت ، والتي ، بالمناسبة ، تشكل بعض المراجع الرئيسية التي تم حشدها في الفصل السادس الشهير من التطبيق "App". لكن لا شيء من هذا ينتقص من الطابع الابتكاري للمفهوم الذي قدمه فرويد في عام 1920 ، والذي كان مختلفًا تمامًا عن معظم تلك التي اقترحها أسلافه. لا ينتقص أي من هذا من أصالة محرك الموت. فرويد، فقط يفرغ السرد البطولي الذي يحيط به.
O مفهوم تم تقديم النظرية الفرويدية لمحرك الموت ، في عام 1920 ، في الفصل السادس من التطبيق "App". منذ البداية ، كان استقبالها ، على أقل تقدير ، مثيرًا للجدل. لم يستغرق وقتا طويلا. في سيرة ذاتية نُشرت في عام 1924 ، افتتح فريتز ويتلز الجدل: حدادًا على وفاة ابنته صوفي المبكرة وما زالت تطارده أهوال الحرب ، سمح سيغموند فرويد ، عند صياغة مفهوم محرك الموت ، بأن يتلوث بالمصاعب التي واجهها. عانى.
يكتب فرويد نفسه إلى Wittels معترضًا على تفسيره ويقترح تصحيحات: "لا شك ، إذا كنت أقوم بتحليل شخص آخر في ظل هذه الظروف ، كان يجب أن أفترض وجود صلة بين وفاة ابنتي وتدريب فرويد في التفكير. ما وراء مبدأ اللذة. لكن الاستدلال من مثل هذا التسلسل كان خاطئًا. كتب الكتاب عام 1919 ، عندما كانت ابنتي لا تزال في صحة جيدة. توفيت في يناير 1920. في سبتمبر 1919 كنت قد أرسلت مخطوطة هذا الكتاب القصير ليقرأها الأصدقاء في برلين. تم الانتهاء منه ، باستثناء المناقشة حول موت أو خلود الأوليات. ما يبدو صحيحًا ليس هو الحقيقة دائمًا (فرويد ، [1924] 1961 ، ص 287).
ادعاءات فرويد صحيحة ، لكن جزئية فقط. بعد كل شيء ، ليس الموت دائمًا هو الذي يثير الحزن. أو انفصال ابنتيه ، ماتيلد وصوفيا ، لم يرافقه أثناء كتابة سبب اختيار البنوك الخنزير ([1913] 2015) ، تحديد "حالتهم الذاتية"؟[ثالثا] وأيضًا ، ما هي المخطوطة التي قرأها الأصدقاء في برلين؟ من هم الأصدقاء الذين سيكونون؟ ما الذي كانت تحتويه المخطوطة غير المكتملة بالفعل قبل وفاة صوفي ، وما الذي تمت إضافته لاحقًا؟ إلى أي مدى يمكن أن تنسب التوضيحات بعد يناير 1920 إلى الحداد أو تبطل بها؟ ظلت كل هذه الأسئلة مفتوحة لعقود من الزمان ، مما أدى إلى ظهور كل أنواع التكهنات بشأنها. لكن المخطوطة اختفت: أوووو! على الأقل هذا ما بدا عليه الأمر.
نعم!
أثناء البحث في أرشيفات مكتبة الكونغرس في واشنطن العاصمة ، اكتشفت Ilse Grubrich-Simitis ليس نسخة واحدة ، بل نسختين من المخطوطة بواسطة ما وراء مبدأ اللذة. قصة هذا الاكتشاف أوردتها الكاتبة عام 1993 ، في كتابها الشهير العودة إلى نصوص فرويد (1993 ؛ محرر براس. 1995). فهرس المكتبة ، يمكن الوصول إليه الآن على الانترنت، يحدد كلا العنصرين بدقة: "مخطوطة الهولوغرامواضاف "و"مخطوطة ثلاثية الأبعاد ومكتوبة على الآلة الكاتبة ، مجلدة".[الرابع]
احتوى الأول على ستة فصول ، موزعة على 34 ورقة مزدوجة ، مع جميع الخصائص الشكلية للنص النهائي لفرويد ، مع الحق في "الطباعة الاحتفالية" في العناوين و fermata في النهاية ؛ احتوت الثانية ، المُجلدة بورق الأريكة البني ، على النسخ المكتوب على الآلة الكاتبة للنص الأول ، بالإضافة إلى "العديد من التصحيحات المكتوبة بخط اليد ، في ملاحظات وصفحات إضافية" (Grubrich-Simitis ، 1993 ، ص 190) ، مع سبعة فصول بالفعل.
تمت كتابة الفصل الإضافي بخط اليد وإدراجه في النسخة المكتوبة على الآلة الكاتبة ، والتي تتخللها الفصول 5 و 6 من الإصدار الأول. الإضافات في النسخة الثانية كبيرة ، مما يجعل المقال يتضاعف تقريبًا.[الخامس] كل شيء يشير إلى أن عملية كتابة النص تمت على مرحلتين على الأقل ، امتدت من مارس 1919 إلى يوليو أو أغسطس 1920 (مايو 2015). تمت كتابة نسخة المخطوطة في غضون أسابيع قليلة ، بين مارس وأبريل 1919 ؛ يبدو أن إعادة صياغة المادة ، بدورها ، قد استمرت لمدة عام تقريبًا ، بشكل متقطع ، من يوليو 1919 إلى يوليو 1920. بمقارنة النسختين الأوليين ، يمكننا استخلاص بعض الاستنتاجات.
احتوت النسخة الأولى المكتوبة بخط اليد على وصف اللعبة الرئيسي لـ فورت دا,[السادس] لكنها لا تحتوي على دافع الموت ولا إيروس. علاوة على ذلك ، يسلط Ulrike May الضوء على سمتين مهمتين أخريين للمخطوطة الأولى. أولاً ، كان فرويد وحيدًا بمفرده (مايو ، 2015 ، ص 223). لا توجد موارد أكبر للفلسفة أو علم الأحياء. تم ذكر أسماء قليلة فقط.[السابع] لا توجد إشارات إلى أفلاطون أو شوبنهاور أو فيشنر أو وايزمان أو ليبشوتز أو فليس (مايو ، 2015 ، ص .223) ، جميعها مضافة لاحقة.
لكن الشيء الأكثر أهمية هو هذا. الأساس الميتابسيكولوجي لما سيصبح نقطة تحول تم تقديم نظرية محرك الأقراص على هذا النحو من الإصدار الأول ، أي، لم يعد مبدأ المتعة والاستياء كافياً لشرح تنظيم الجهاز النفسي ، فمن الضروري الذهاب عالم. بعبارة أخرى ، تخلى فرويد ، منذ النسخة الأولى من المخطوطة ، عن أحد المقدمات التي قبلتها حتى ذلك الحين من قبل علم النفس ، أن عمل الجهاز النفسي يحكمه مبدأ الاستياء من المتعة (مايو ، 2015 ، ص 223).
إن المشكلة التي تطرحها العيادة لتكرار الأحداث غير السارة تعني ضمناً أن الإكراه على التكرار "يبدو أكثر أصالة ، وأكثر بدائية وأكثر دافعًا من مبدأ المتعة الذي يتركه جانبًا". وبالتالي ، فإن ما هو على المحك ليس فقط إعادة صياغة ثنائية المحرك الجديدة ، ولكن أيضًا إعادة صياغة مفهوم المحرك نفسه. في مخطوطة الإصدار الأول ، ما زلنا لا نملك "محرك الموت" ، لكن لدينا بالفعل طابعه التراجعي.
كما لخص مايو (2015 ، ص 233): "في النسخة الأولى من التطبيق "App"، لا يزال فرويد لا يستخدم مصطلح "محرك الموت" ، ولكنه يقدم تعريفًا جديدًا للقيادة ، وخصائصه التعريفية المركزية هي الحاجة إلى العودة إلى الحالة السابقة ، وهو يتحدث بالفعل بإسهاب عن المحركات التي تهدف إلى قيادة الكائن الحي حتى وفاته. بهذا المعنى ، أرى أن رده على Wittels دقيق: أنه كان لديه بالفعل أهم أفكار التطبيق "App" بينما كانت ابنتها لا تزال "بصحة جيدة ومزدهرة". من ناحية أخرى ، لم يكن إيروس موجودًا في النسخة الأولى ، لا ككلمة ولا كفكرة ”.
عادت القبعة إلى مكانها الأصلي. تم حل المشكلة؟
لا شيء من هذا. ما العمل ، على سبيل المثال ، بالطابع الشيطاني والأناني للرضا الجنسي ، وهو أحد أهم خصائص الدافع الجنسي ضمن ثنائية المحرك الأول ، والذي يبدو أنه تم تخفيفه مع افتراض إيروس؟ ماذا تفعل مع يتوسطه خط (أو سيكون من الأفضل أن تكتب "محو"؟ ماذا تفعل بالخطوات الأولية لنظرية القيادة؟ مجرد استبدالهم بالإصدار الجديد؟ كما لو كان بإمكاننا محو الآثار ، وكأن القبعة لم تُسرق أبدًا عند إعادتها إلى مكانها الأصلي؟
عندما عاد فرويد إلى حملة الموت ، في اجتماع لجمعية التحليل النفسي في فيينا ، في 20 مارس 1930 ، قال: "يأتي كتابي من إدراك أن نظريتنا عن المحركات غير كافية. قالوا إنني كنت أحاول فرض حملة الموت على المحللين. لكنني مثل فلاح عجوز يزرع أشجار الفاكهة ، أو مثل شخص يضطر لمغادرة المنزل وترك لعبة للأطفال ليلعبوا معها أثناء غيابي. لقد كتبت الكتاب بنوايا تحليلية بحتة ، بناءً على وجودي ككاتبة تحليلية ، في تأمل مظلم ، واهتمت بتطوير مفهوم الذنب حتى النهاية. يؤدي التخلي عن العدوان إلى الشعور بالذنب. الآن الأمر متروك لهم للعبللعب] بهذه الفكرة. لكن بالنسبة لي ، هذا هو أهم تقدم في التحليل ".[الثامن]
سوف نفعل التطبيق "App" قطعة متحف ، مفصولة بجدار زجاجي ومعرضة لنظراتنا كسياح ، من يجب أن يفكر ، من يدري ، يبجل؟ هل هذا هو الغرض من إصدار نقدي مخصص فقط للقراء المتخصصين للغاية؟
"لا ، إصدار متطور لغويًا من بالإضافة إلى ذلك - وعدد من كتابات فرويد الأخرى مثل تفسير الاحلام و ثلاث مقالات - ليست مجرد مسألة تخص المتخصصين في نصوصهم ، ولكنها تؤثر على مركز استقبالنا لفرويد. هذا يجعل فرويد يبرز كمفكر كان في حوار دائم مع الآخرين ، الذين ، حسب الحالة ، يسمح للجمهور بالمشاركة في عملية تفكيره أو حتى محو آثار هذه العملية ، الذين جربوا الأفكار وقاتلوا باستمرار من أجل أفكاره . ، التي أعقبت تطورها بقفزات مفاجئة وانعكاسات وفواصل وتناقضات ذاتية ، وبشكل أساسي ، تم تطويرها بشكل أساسي في علاقة وثيقة مع الممارسة السريرية. ألا ينبغي لنا أن نولي الاعتبار الواجب لهذا "الفاتح" ، كما وصف فرويد ذات مرة أبرز سماته كباحث ، ونمنعه من أن يصبح أيقونة ، مؤلفًا لعمل مقدس؟ " (شروتر ، 2013 ، ص 798).
هل سنقوم بتزيين وتدفئة رؤوس المحللين النفسيين ذوي التفكير الجيد بمفاصلهم المعقدة؟ هل نستعيد معناها الحقيقي أم نتخلى عنها لقراءة ساذجة وغير مستنيرة؟ أم أننا سنتركها تواصل مسارها المتعرج فورت دا?
* لويس إدواردو برادو دي أوليفيرا, محلل نفسي ، وهو أستاذ علم النفس في جامعة باريس 7 - دينيس ديدرو. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من L'invention de la psychanalyse: Freud، Rank، Ferenczi (Campagne Prem).
* جيلسون يانيني وهو أستاذ في قسم علم النفس في UFMG. مؤلف الأسلوب والحقيقة في Jacques Lacan (Authentica).
مرجع
سيغموند فرويد. ما وراء قواعد المتعة. طبعة: جيلسون يانيني. ترجمة: ماريا ريتا سالزانو مورايس. مراجعة الترجمة: بيدرو هيليودورو تافاريس. بيلو هوريزونتي ، Autêntica ، 2020 ، 510 صفحة.
الأعمال المذكورة
ANDREAS-SALOME، L. المراسلة مع سيغموند فرويد 1912-1936. جورنال ديون آن 1912-1913. باريس: غاليمارد ، 1970.
بينفينيست ، د. الحياة المتشابكة لسيغموند وآنا و دبليو إرنست فرويد. ثلاثة أجيال من المحللين النفسيين. المعهد الأمريكي للتحليل النفسي: IPBooks ، 2015.
CHECCHIA، M.؛ توريس ، ر. هوفمان ، و. (محرر). أول محللين نفسيين: وقائع جمعية فيينا للتحليل النفسي 1906-1908. عبر. مارسيلا مارينو ميديروس سيلفا. ساو باولو: Scriptorium، 2015. v. 1. طبعة كيندل.
فرويد ، س. (1913) سبب اختيار بنوك الخنازير. في: الفن والأدب والفنانين. بيلو هوريزونتي: Autêntica ، 2015. ص. 167-182. (أعمال غير مكتملة لسيجموند فرويد).
FREUD، S. (1924) مقتطفات من رسالة إلى ويتل. في: الإصدار القياسي للأعمال النفسية الكاملة لسيغموند فرويد، الخامس. 19. لندن: مطبعة هوغارث ومعهد التحليل النفسي ، 1961. ص. 286-288.
GRUBRICH-SIMITIS، I. Zurück zu Freuds Texten. فرانكفورت أم ماين: Fischer Verlag ، 1993. [النسخة البرازيلية: العودة إلى نصوص فرويد. عبر. إيناس لوهباور. ريو دي جانيرو: إيماجو ، 1995.]
مارينيلي ، إل فورت ، دا. القبعة في المتحف. التحليل النفسي والتاريخ، الخامس. 11 ، لا. 1 ، ص. 116-120، 2009.
مايو يو. فرويد "ما وراء مبدأ اللذة": نهاية التحليل النفسي أم بدايته الجديدة؟ المنتدى الدولي للتحليل النفسي، الخامس. 22 ، لا. 4 ، ص. 208-216 ، 2013. DOI: 10.1080 / 0803706X.2012.74368.
MAY، U. الخطوة الثالثة في Drive Theory: On the Genesis of ما وراء مبدأ المتعة. التحليل النفسي والتاريخ، الخامس. 17 ، لا. 2 ، ص. 205-272 ، 2015. DOI: 10.3366 / pah.2015.0170.
NUNBERG، H.؛ فيدرن ، إي. محضر جمعية فيينا للتحليل النفسي. نيويورك: مطبعة الجامعات الدولية ، 1962.
OLIVEIRA ، LEP La lettre volée ، Moments de l'histoire de la psychanalyse: Poe ، Borges ، Lacan ، Derrida ، Johnson ، Irwin ، إلخ. ايريس, شخصيات Psychanalyse، لا. 38 ، ص. 239-252 ، 2019.
SCHRÖTER ، M. Jenseits des Kanons Eine Erwiderung auf Ilse Grubrich-Simitis 'Kritik an der Neu-Ausgabe von „Jenseits des Lustprinzips“. نفسية: Zeitschrift für Psychoanalyse und ihre Anwedungen، الخامس. 67 ، ص. 794-798 ، 2013.
الملاحظات
[i] طريقة خفية لاستبعاد أهمية التحليل النفسي لـ التطبيق "App" هو القيمة على وجه الحصر مصلحتها الفلسفية ، مما يضعف صلتها كمساهمة في "الفلسفة القارية" ، كما يفعل تود دوفرسن في نسخته. وهذا لا ينتقص بأي حال من مزايا الإصدار ، الذي ترجمه بكفاءة غريغوري ريختر ، والذي يتضمن أيضًا ، كملاحق ، مقتطفات من نصوص لمؤلفين مثل شوبنهاور ، ونيتشه ، وفروم ، ولاكان ، ودليوز ، ودريدا ، ولابلانش ، وبتلر ، وجيجيك ، من بين أمور أخرى. يكرس Dufresne الجزء الخاص به من العمل إلى Mikkel Borch-Jacobsen: على الأقل ليس خطأ حسن النية ، والذي سيكون من الصعب مسامحته (ما وراء مبدأ المتعة. إد. ومقدمة. تي دوفرسن. عبر. جي ريختر. بيتربورو: كتب برودفيو ، 2011).
[XNUMX] لمزيد من التفاصيل حول كل هذه المناقشات ، راجع المدخلات المقابلة في هذا المجلد. المناقشة حول مرور مذكرات بواسطة Lou Andreas-Salomé تم العثور عليه في مدخل Ferenczi.
[9] وفقًا لرسالة إلى فيرينزي بتاريخ 1913 يوليو XNUMX.
[1859] أوراق سيغموند فرويد: كبيرة الحجم ، 1985-1920 ؛ كتابات 3 ؛ "Jenseits des Lustprinzips" [g] ؛ مخطوطة ثلاثية الأبعاد [مخطوطة / مادة مختلطة]. متاح من مكتبة الكونغرس: إنها .
[v] مايو (2015 ، ص 207) يحسب بدقة: يحتوي الإصدار الأول على حوالي 740،120 حرف ، بينما يحتوي الإصدار الثاني على ما يقرب من XNUMX،XNUMX.
[السادس] لعبة فورت دا موصوف في التطبيق "App" في أربعة إصدارات مختلفة ، كما أشار دانييل بنفينست (2015) ، تمت إضافة اثنين منهم في الهوامش لاحقًا. راجع المدخل الذي أعده برادو دي أوليفيرا (في هذا المجلد ، ص 247-255).
[السابع] وهي: مؤلفو العمل الجماعي التحليل النفسي وعصابات الحرب (فيرينزي ، أبراهام ، سيميل وجونز) ؛ بالإضافة إلى فايفر وجونغ وبروير (مايو ، 2015 ، ص 223 ، رقم 38).
[viii] كتبه أوتو رانك بين عامي 1906 و 1915 محضر جمعية فيينا للتحليل النفسي أعطاهم فرويد لبول فيدرن عندما غادروا فيينا. بعد محاولة نشرها في الهند عام 1947 ، تم نشرها في الولايات المتحدة وباللغة الإنجليزية بين عامي 1962 و 1975. عندها فقط تم نشرهما في وقت واحد في ألمانيا وفرنسا. لاحظ أنه لم يتم نشرها مطلقًا في النمسا. طالب المحرران ، هيرمان نونبيرج وإرنست فيدرن ، بأن تذكر النسخة الألمانية المنشور الأصلي في الولايات المتحدة وباللغة الإنجليزية. وراء كل هذه القرارات ، هناك خيارات سياسية من أنواع لا حصر لها. بشكل عام ، إذا وُلد التحليل النفسي باللغة الألمانية ، فقد نما ونضج وانتشر في جميع أنحاء العالم باللغة الإنجليزية. علم المحللون النفسيون الأوائل هذا وأصروا عليه ، بما في ذلك فرويد. أعد المحضر الحالي المشار إليه هنا باللغة الإنجليزية ريتشارد ستيربا ، الذي سجل ملاحظاته في اجتماع جمعية التحليل النفسي في فيينا في 20 مارس 1930.
