من قبل غبريال كوهن *
ماكلوهان والحركة المسكونية المسيطرة
"المفاهيم القديمة والتقليدية للأفكار والأفعال المنعزلة والخاصة - أنماط التقنيات الميكانيكية - مهددة بشكل خطير بالطرق الجديدة لإدارة المعلومات الكهربائية الآنية ، بواسطة قواعد بيانات الكمبيوتر. لقد وصلنا بالفعل إلى نقطة تتطلب رقابة تصحيحية مستمدة من معرفة وسائل الإعلام وتأثيرها الكامل علينا جميعًا. كيف يجب برمجة البيئة الجديدة عندما أصبحنا منخرطين للغاية مع بعضنا البعض ، عندما أصبحنا جميعًا قادة مهام غير واعين للتغيير الاجتماعي؟
كتب ماكلوهان هذا في كتابه الوسيط هو التدليكفي عام 1968. في هذا العمل الذي حقق نجاحًا عامًا هائلاً ، حيث تم مزج جمل McLuhan المعتادة مع التصميم الجرافيكي لـ Quentin Fiore ، نجد ، في نسخة مدمجة ، بعضًا من أكثر صيغه غرابة. "عالمنا هو عالم جديد تمامًا من التزامن. توقف "الزمن" واختفى "الفضاء". نحن نعيش الآن في قرية عالمية ... حدث متزامن. عدنا إلى الفضاء الصوتي. لقد بدأنا في هيكلة الشعور البدائي مرة أخرى ، المشاعر القبلية التي انفصلنا عنها ببضعة قرون من الاتصالات الكتابية "، يضيف.
في هذه الصيغ هو كامل. توكيد على الإعلام ، الحدث المتزامن ، القرية العالمية ، التحكم ، البرمجة. الشيء الوحيد المفقود هو الفكرة الرئيسية ، وهي أن وسائل الاتصال هي "امتدادات للإنسان" (فكرة ، بالمناسبة ، Walnice Galvão ، في مقال محير في كتابها حقيبة القطط، ستجده في الكاتب الهولندي هندريك فان لون الذي يكاد يكون متجانساً ، والذي تعتبر هذه الامتدادات كلها اختراعات بشرية). الباقي موجود ، ولا سيما فكرة أن وسائل الاتصال الإلكترونية لها تأثير ثوري. إنهم يعدلون العالم المنظم في نمط الكتابة الخطي والمقيد من خلال فرض "الفسيفساء" المعقدة للأحداث المتزامنة التي تربط كل شيء بكل شيء ، بدلاً من السطر المكتوب المتتالي.
لكننا نرى بالفعل أنه عند الحديث عن "امتدادات الإنسان" ، فإن ماكلوهان يفكر في شيء أكثر من مجرد الامتدادات الخطية للعينين والأذنين واللمس ، وعند الحد (الذي تم التوصل إليه بالوسائل الإلكترونية) للجهاز العصبي نفسه. . الفكرة هي الإسقاطات التي تشكل أكثر من وسائل الإعلامنفسه بيئة عالم محدد تقنيًا يتم فيه امتصاص الرجال بالكامل. يتغذى الكثير من تفكير ماكلوهان من الغموض بينهما ميو كسيارة و ميو كبيئة. الآن هو شيء ، والآن هو شيء آخر ، لا ينفصل. الحل الذي يقدمه هو أن السيارة ، الوسيط التقني ، تحدد البيئة.
مثل كل ماكلوهان ، فإن الصيغة "الوسيط هو الرسالة" (أو "التدليك" ، الصورة البلاستيكية لهذا الإجراء من وسائل الإعلام ، والتغطية الحرفية للمشاركين في الاتصال) قوية ، لكنها غير دقيقة. وتؤكد أنه لا توجد رسائل أكثر دقة ، ما هو موجود هو الانغماس في اقتران الأحداث المتزامنة النموذجية للوسائط الإلكترونية. لم يعد المحتوى الذي يتم نقله هو المهم ، ولكن الطريقة التي تشكل بها تقنيات الاتصال التصور الذي لدى الرجال عن العالم وفي هذا الشكل بيئتهم ، طريقة حياتهم باختصار.
في ظل هذه الظروف ، فإن عبارة "القرية العالمية" لا تشير ببساطة إلى الامتداد العالمي لشكل موحد من التواصل الاجتماعي في القرية. قد يبدو هذا وكأنه نوع من الواقع المرير ، تتمحور حول التوسع عبر الكرة الأرضية للجانب المظلم من حياة القرية ، والتحكم المستمر والدقيق في حياة الجميع من قبل الجميع. هذا ليس بالشيء الجيد ، مع ذلك. تشير الإشارة بشكل أكثر تحديدًا إلى الامتداد الكوكبي للأشكال "الأسطورية" للإدراك والإحساس ، حيث ينضم كل شيء إلى كل شيء ويتم إلغاء الانقطاعات في العالم الميكانيكي الخطي للاتصالات الكتابية عن طريق الاتصال الإلكتروني ، الذي لا يحترم الزمان ولا المكان.
ما معنى هذا البناء كله؟ أولاً ، يحتوي على تحذير. كتب ماكلوهان في فهم وسائل الإعلام. يشير هذا إلى عدم تطابق ليتم تصحيحه. قد تقودنا القراءة "الخطية" لهذا إلى نتيجة مزعجة ولكنها غير كافية. وبالتحديد ، يجب علينا التخلي عن الطريقة المجزأة "لرؤية" العالم والبدء في "سماعه" بشكل أسطوري ، والمشاركة بشكل كامل في تشبع الزمان والمكان بالمحفزات والأحاسيس والأفكار. هذا لن يكون كافيا ، لأنه لا يصل إلى القضية الأساسية في كل هذا ، وهي قضية السيطرة.
يقول ماكلوهان في الاقتباس الذي يفتح هذا النص ، يجب أن نعرف وسائل ممارسة "التحكم التصحيحي" ، من خلال "برمجة" البيئة التي يشكلونها. مهمة صعبة ، لشخص منغمس في هذه البيئة ؛ ما لم يكن هناك ، على الرغم من كل شيء ، وحدات تحكم محتملة. هنا نصل إلى النقطة الأكثر إثارة للجدل ، ولكن في نفس الوقت ، الأكثر إثارة في هذا الفكر. (...)
للوصول إلى الجوهر الصلب لأفكار ماكلوهان ، من الضروري أن نتذكر تمييزه بين الوسائط "الساخنة" و "الباردة". في هذه المرحلة ، تدخل الدوران التحليلي لـ McLuhan: تقوم الوسائط الساخنة "بتسخين" المستخدمين ، بينما تقوم الوسائط "الباردة" بتبريدهم. يبدو الأمر كما لو أن المشاركة "الباردة" (على مستوى آليات الإدراك ، وليس العمل المتعمد) تستهلك الطاقة التي يوفرها الإدراك "الحار". هذا يترجم إلى إمكانية تقنيات التحكم لجميع السكان ، من خلال الموارد المناسبة لوسائل الإعلام ، وهي البرمجة. يقول ماكلوهان ، إننا نقترب من "عالم يتم التحكم فيه تلقائيًا" ، حيث تسمح البرمجة (المزيد من التلفزيون هنا ، وعدد أقل من الراديو ، وما إلى ذلك) ، "للثقافات بأكملها ببرمجة نفسها للحفاظ على المناخ العاطفي مستقرًا ، بنفس الطريقة أننا نتعلم شيئًا عن الحفاظ على الاقتصادات ".
ويبقى السؤال: من الذي سيبرمج ، ومن الذي سيمتلك سلطة السيطرة على الإعلام ، وبالتالي ، على البيئة التي يخلقها الإعلام؟ إجابة واحدة محتملة اقترحها ماكلوهان ضمنيًا: لا أحد. لن يكون هناك مراقبون ، سيتم "التحكم تلقائيًا" في العالم ، في هذه البيئة الغريبة لوسائل الإعلام (بالمناسبة ، القراءة "البيئية" لماكلوهان جديرة بالاهتمام).
الجانب الآخر من هذه الإجابة مقدم أيضًا بشكل أكثر تأكيدًا: داخليًا لا يوجد ما يعارض أي وسيلة. فقط وسيط آخر يمكنه تغيير البانوراما. لذلك ، من يفكر في مقاومة الوسائل الموجودة ، خلق الآخرين. صحيح أن هذا سيؤدي إلى آليات آلية أخرى ، لكن في المدينة الفاضلة التكنولوجية (أو الواقع المرير) التي تصورها مكلوهان ، هذه ليست مشكلة. قد يبدو أن العالم الذي تصوره ماكلوهان هو الإدراك الكامل للحركة المسكونية ، لكنه يعمل كإدراك كامل لمجتمع السيطرة "المبرمج".
إضافة
انتهى الأمر بالعقود التي تلت كتابات ماكلوهان إلى تسليط الضوء على المكونات البائسة اللاإرادية أكثر من الرؤية المشعة المفترضة الموجودة فيها. لطالما كانت فكرة القرية العالمية على وشك الإشارة إلى الجانب الكئيب من حياة القرية أكثر من الإشارة إلى صورة عالم موحد من خلال الروابط التي توحد الجميع في بيئة دافئة من الاتصالات الافتراضية الفورية. يتمثل هذا الجانب المظلم في الامتداد على مقياس جديد لما هي السمة المميزة لطريقة الحياة تلك ، السيطرة المستمرة للجميع على أي شخص آخر.
الفرق ، بالطبع ، هو أنه في السيطرة العالمية على القرية سوف تتركز في أيدي قلة ، أصحاب الموارد التكنولوجية للتدخل بسرعة وكفاءة كلما وحيثما كان ذلك ضروريًا للحفاظ على التوازن البيئي ، والتوازن النظامي والبيئي ، أو وإلا فإن هذا سيؤسس نفسه تلقائيًا ، ويستغني عن أي تدخل ، وفي النهاية يجعل أي تدخل مستحيلًا. مثل أي صاحب رؤية يحترم نفسه ، يتخطى ماكلوهان الحدود.
لم يكن بإمكان بودريار حتى تخيل عالم "افتراضي" أكثر جذرية من هذا العالم ، حيث يتم أخذ كل شيء إلى أقصى الحدود ، من الطابع الأثيري للبيئة الكهربائية ، كما قيل في وقته ("McLuhan هو وحي للكهرباء العمر "، أعلنت المجلة المنقرضة الحياة) أو رقميًا ، كما سيقال الآن ، حتى أبسط مادية للوسائل. إذا كان ماكلوهان لا يزال بروتستانتيًا ، فربما كان أكثر حساسية للتوتر بين المعضلات المتناقضة التي كان يبنيها (التحكم المتعمد والتلقائي وما إلى ذلك). لكن بصفته كاثوليكيًا متحولًا ، يحاول التوفيق بين كل شيء ، والنتيجة هي الجحيم.
ما لم يكن من الممكن إدراكه بوضوح في ذلك الوقت هو المزيج المؤسف من العوامل التي سيوفرها هذا العالم الجديد الشجاع. من أجل الاتصال العالمي ، بدون حدود وبدون حدود ، هو أقرب إلى اللامبالاة العالمية ، مع العامل المشدد المتمثل في أن عالمية اللامبالاة تتقدم أسرع من تلك المتعلقة بالاتصال. في عالم حيث أي اتصال مهم ، لا شيء مهم. إن عالمًا كهذا هو في الواقع بيئة تتخلل كل شيء ، وهو الأثير الذي لم تعد فيه علاقات متمايزة ودائمة بشكل صحيح ، يتم استبدالها بوصلات فورية.
الدفاع الوحيد ضد القوة المطلقة لـ "الشبكات" ، كما سيقال لاحقًا ، ينتهي به الأمر إلى مضاعفة القرية العالمية بشكل لا نهائي ، وتوليد قرى محلية متعددة ، وليس للوصول بقدر ما هو للمحتويات المشتركة (يعرف مستخدمو Facebook المصطلح جيدا).). تستجيب الخصوصية الافتراضية للعولمة الافتراضية وتبقى الصورة المستبدلة اجتماعيًا للقرية ، مع كل ما يتم تقييده ومشاركته والتحكم فيه. في الطريق ، يخاطر بخسارة إنجاز تاريخي عظيم لعالم ما بعد القرية ، إرث ثمين للثورات البرجوازية في أجزاء من الكوكب حيث عملوا. إنه حق لا يقدر بثمن في الخصوصية ، داسته عليه جميع الأطراف. ماكلوهان ، بعد كل شيء ، ليس بالضبط اسم نبي العصر الرقمي ، إنه تحذير بائس ، اسم فيروس قوي يستقر فيه ويهدد بتآكل مقاومة البناء الحقيقي لعالم جديد.
* غابرييل كوهن وهو أستاذ فخري في FFLCH-USP. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من ويبر ، فرانكفورت (كويك سيلفر).