من قبل إريك تشيكونيلي جوميز*
تعليق على الفيلم من إخراج باولا كورتيليسي
لا يزال لدينا غدا ينقلنا إلى روما ما بعد الحرب العالمية الثانية في أربعينيات القرن العشرين، وهي فترة تميزت بالانتقال بين التفاؤل بالتحرير ومصاعب إعادة الإعمار. يتتبع السرد حياة ديليا، وهي امرأة تجد الراحة في روتين عائلتها، ولكنها تبدأ شيئًا فشيئًا في التشكيك في دورها الاجتماعي وتطلعاتها الفردية.
عند مراقبة شخصية ديليا، من المستحيل عدم التفكير في الظروف المادية التي تشكل حياة الأفراد. إيطاليا ما بعد الحرب، كما صورها الفيلم، هي مساحة ليس لإعادة البناء المادي فحسب، بل أيضًا لإعادة البناء الاجتماعي والثقافي.
تمثل ديليا المرأة العادية، التي صيغت توقعاتها من خلال سياق القمع والامتثال، وترمز إلى مجتمع يقدر تضحية الأنثى من أجل رفاهية الأسرة.
وتعكس شخصية إيفانو، الزوج الاستبدادي، إدامة هياكل السلطة الأبوية، التي تجد في الأسرة نموذجًا مصغرًا للتسلسلات الهرمية الاجتماعية الأوسع. تعتبر هذه الديناميكية أساسية لفهم كيفية الحفاظ على علاقات القوة وتطبيعها في المجال المحلي، لتكون بمثابة استعارة للعلاقات الاجتماعية في ذلك الوقت.
إن دور مارسيلا، الابنة الكبرى التي ترى في الزواج هروبًا إلى حياة أفضل، يسمح لنا بتحليل استمرارية التوقعات الاجتماعية تجاه المرأة. يتخلل قرار مارسيلا السياق التاريخي الذي كانت فيه إمكانيات التقدم الاجتماعي للمرأة محدودة، حيث كان الزواج أحد الطرق القليلة القابلة للتطبيق لتحسين الوضع الاجتماعي. الحالة.
يعد وصول رسالة غامضة، الأمر الذي يدفع ديليا إلى إعادة تقييم حياتها، نقطة حاسمة في الفيلم. ترمز هذه الرسالة إلى دخول خطابات وإمكانيات جديدة في حياة ديليا، مما يتحدى النظام القائم ويقدم رؤية لمستقبل بديل. يعكس قلق ديليا التوتر بين القبول السلبي للوضع الراهن والرغبة في التحول الشخصي والاجتماعي.
إن وجود صديقتها ماريسا، التي توفر الراحة لديليا، يوحي بأهمية شبكات التضامن بين النساء كفضاء للمقاومة والدعم المتبادل. تعتبر هذه الشبكات أساسية لبناء الوعي النقدي حول الظروف المعيشية وإمكانيات التغيير، وتسليط الضوء على الدور الحيوي للنادي النسائي في النضال من أجل التحرر.
يتناول الفيلم بحساسية تعقيد تجارب النساء في مجتمع يتسم بإعادة الإعمار بعد الحرب. إن تفاني ديليا تجاه عائلتها، وفي نفس الوقت التشكيك في دورها داخلها، يكشف عن ازدواجية كونها امرأة في عالم يتطلب التضحية والخضوع، ولكنه يوفر أيضًا فرصًا للتنافس والبحث عن الاستقلالية.
يتميز إخراج باولا كورتيليسي بمهارة في تشابك هذه المواضيع مع قصة تتأرجح بين الدراما والكوميديا، مما يخلق صورة متعددة الأوجه لحياة النساء في روما في الأربعينيات من القرن الماضي، وتضيف عروض الممثلين، وخاصة من كورتيليسي وفاليريو ماستاندريا، جانبًا عاطفيًا عميقًا إلى الحبكة، مما يسمح بذلك. الجمهور اتصال حميم مع الشخصيات.
من الناحية التاريخية، يعد الفيلم بمثابة دعوة للتأمل في كيفية تشكيل القصص الفردية بواسطة قوى اجتماعية أوسع، وكيف تساهم هذه القصص بدورها في فهمنا للفترة التاريخية المعنية. إن اختيارات ديليا وعائلتها هي في النهاية انعكاس للظروف المادية والأيديولوجية في عصرهم.
لا يزال لدينا غدا يتحدى المشاهد لإعادة النظر في الروايات المهيمنة حول دور المرأة في المجتمع، ويقترح قراءة نقدية للتفاعل بين البنية الاجتماعية والوكالة الفردية. يذكرنا الفيلم أنه حتى في أوقات الشدائد، هناك دائمًا مجال للتساؤل والتحول.
يتخلل السرد منظور يقدر التاريخ من الأسفل، مع التركيز على تجارب الأشخاص العاديين ونضالاتهم اليومية. يتيح لنا هذا التركيز تقدير صمود ومقاومة الشخصيات، التي، حتى في مواجهة القيود التي يفرضها السياق التاريخي، تجد طرقًا لتأكيد هويتها والسعي إلى التغيير.
الموسيقى التصويرية والأجواء عناصر تساهم في انغماس المشاهد في أجواء العصر، مما يعزز الأصالة التاريخية للسرد. يعد الاهتمام بالتفاصيل في إعادة إعمار روما ما بعد الحرب أحد نقاط قوة الفيلم، حيث يوفر سياقًا بصريًا غنيًا يكمل الحبكة.
عند مناقشة أهمية عمل كورتيليسي، من الضروري أن نذكر أعمال المؤرخين مثل جوان سكوت وشيلا روبوثام، الذين يستكشفون البناء الاجتماعي للاختلافات بين الجنسين وتاريخ المرأة من منظور نقدي. يتحدى سكوت، على وجه الخصوص، الروايات التقليدية من خلال التأكيد على كيفية بناء العلاقات بين الجنسين تاريخيًا وتأثيرها على جميع مجالات الحياة الاجتماعية.
بدورها، تسلط شيلا روبوثام الضوء على أهمية إنقاذ أصوات وتجارب النساء العاديات، والتي غالبًا ما يتم محوها من الروايات التاريخية الكبرى. يقدم عملها عدسة قيمة يمكن من خلالها تفسير قصة ديليا، وتسليط الضوء على الأشكال اليومية الدقيقة للمقاومة والتكيف التي تميز حياة المرأة في السياقات القمعية.
لا يزال لدينا غدا كما أنه يتردد صداه مع أعمال المؤرخين مثل إريك هوبسباوم، الذي يؤكد على أهمية التجارب اليومية في تشكيل الوعي التاريخي. تعتبر حياة ديليا وظروفها أمثلة ملموسة على الطرق التي يتنقل بها الأشخاص العاديون، وخاصة النساء، ويقاومون هياكل السلطة، التي تشكلها وتتشكل من قبل القوى الاجتماعية في عصرهم.
أخيرا، لا يزال لدينا غدايقدم الكتاب، من خلال مقاربة حساسة ونقدية، تفكيرًا عميقًا في ديناميكيات السلطة وإمكانيات المقاومة داخل الأسرة والمجتمع. إنه عمل يثري فهمنا التاريخي من خلال إلقاء الضوء على حياة النساء اللاتي، على الرغم من تهميشهن في كثير من الأحيان في الروايات الرسمية، يلعبن دورًا مركزيًا في بناء النسيج الاجتماعي.
* إريك تشيكونيلي جوميز هو زميل ما بعد الدكتوراه في كلية الحقوق بجامعة جنوب المحيط الهادئ.
مرجع
لا يزال لدينا غدا (مجال الربط C'è)
ايطاليا ، 2023 ، 118 دقيقة
إخراج: باولا كورتيليسي
بطولة: باولا كورتيليسي، فاليريو ماستاندريا
قائمة المراجع
سكوت، جوان والاش. 1986. "النوع الاجتماعي: فئة مفيدة للتحليل التاريخي." المراجعة التاريخية الأمريكية 91 (5): 1053-1075.
روبوثام، شيلا. 1973. مخفية عن التاريخ: 300 عام من اضطهاد المرأة والكفاح ضده. لندن: مطبعة بلوتو.
هوبزباوم، اريك. عصر النهايات. السلام والأرض. 1994.
الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
