من قبل إيفانا بينتيس*
الإنسانية ما زلت هنا إنه أمر يبعث على الارتياح، ولكن كيف يمكننا استعادة النسيج الاجتماعي الممزق، في حين تمركز المتطرفون في غرفة الطعام وفي الأسرة المعيارية نفسها؟
بينما الفيلم ما زلت هنا تم عرضه في دور السينما في جميع أنحاء البرازيل في نوفمبر 2024، حيث قام متطرف يميني، يرتدي بدلات ورق اللعب مثل شخصية الجوكر، بتفجير نفسه بقنبلة ومصنوعات يدوية تهدف إلى تدمير تمثال العدالة ومبنى STF في برازيليا.
في ذلك اليوم، كنت أتساءل عن عدد "المزاحين" الآخرين الذين نصنعهم اليوم في البرازيل، والذين يبتكرون خططًا قابلة للتنفيذ أو مثيرة للضحك مناهضة للديمقراطية، أو حتى ما هي الظروف السياسية لـ "تفشيات" جماعية ومنظمة ومخطط لها، مثل تلك التي حدثت في البرازيل؟ 8 يناير 2023، عندما قام أنصار الرئيس السابق جايير بولسونارو، الذي هزم في انتخابات 2022، بغزو وتخريب قصر بلانالتو والكونغرس الوطني والمحكمة الفيدرالية العليا (STF) في محاولة انقلاب.
أثناء مشاهدة فيلم والتر ساليس - الذي منح للتو الممثلة فرناندا توريس جائزة جولدن جلوب، عن أدائها الرائع في دور يونيس بايفا، أرملة النائب السابق روبنز بايفا - التي تم القبض عليها وتعذيبها وقتلها على يد الجيش في عام 1971 - شعرت بالتساؤل كيف فالانقلاب العسكري عام 1964، وكذلك أحداث الفترة المتعطشة للدماء في عهد حكومة ميديشي، يمكن إعادة تخصيصها وإعطاؤها معاني جديدة من قبل "المهرجين"، من خلال البولسوناريون، من قبل المتطرفين، من قبل البرلمانيين اليمينيين في الكونغرس. كيف تم "تطبيع" دعم الأنظمة الاستثنائية؟
من الدبابات العسكرية إلى عمليات الاحتيال على Instagram
والحقيقة أن «المواطنين الصالحين» جنَّعوا نظام الموت وانتهاكات الحقوق والتدخل العسكري وسعوا إلى إعادة إصداره في محاولة انقلاب عسكري بلغت ذروتها في 8 يناير 2023.
بعد 38 عامًا من نهاية الدكتاتورية العسكرية التي كانت تعمل "في الظل"، وفي الأقبية، وفي حالات الاختفاء، وهو نظام غامض ترك عواقب وخيمة في تاريخ البرازيل - تم تصوير محاولة انقلاب جديدة ونشرها على وسائل التواصل الاجتماعي من قبل الآلاف من الناس في الوقت الحقيقي، بطريقة إعلامية وصريحة، في وضح النهار، بطريقة مسرحية، بطريقة إنستغرامية واستعرضية، بمشاركة العسكريين ورجال الأعمال والناس العاديين.
إن محاولة إعادة الانقلاب من خلال التدخل العسكري في عام 2023 كان لها أساس. من بين جميع البلدان التي دمرتها الدكتاتوريات العسكرية في السبعينيات، كانت باراجواي وبوليفيا وتشيلي وأوروغواي والأرجنتين والبرازيل هي الأقل تحقيقًا في جرائم الدكتاتورية والحكم عليها ومعاقبتها. وفي عام 70، أنشأت الأرجنتين لجنتها الوطنية المعنية بالمختفين خلال فترة حكم النظام من عام 1983 إلى عام 76، وحققت في الجرائم، واعتقلت جنرالات وحكمت على أكثر من ألف شخص بتهمة ارتكاب جرائم إرهاب الدولة.
وهنا كانت لدينا لجنة الحقيقة الوطنية، التي سلطت الضوء على 1121 شهادة مؤثرة وصادمة. صور ووثائق كاشفة للمتهمين وضحايا الدكتاتورية. تم تسليم التقرير النهائي إلى رئيسة الجمهورية آنذاك ديلما روسيف في عام 2014، والتي تعرضت هي نفسها للتعذيب على يد الجيش، ولكن على الرغم من العمل الممتاز، فإن "عدالتنا الانتقالية" لم تعاقب أحداً.[1]
ولهذا السبب فإن انقلاب 8 يناير 2023 المذهل والمثير للإعجاب على إنستغرام يحتاج إلى عقوبة تربوية وصارمة، والتي بدأت بإدانة 371 شخصًا من قبل القوات الخاصة، والتحقيق مع أكثر من 2 شخص، وإدانة 146 بالتحريض والارتباط الإجرامي، وإطلاق سراح 527 شخصًا. دفع الغرامات. انقلاب غير مسبوق لتقليد الإفلات من العقاب والمصالحة.
أثبت الثامن من يناير كيف ينتقل من السرد إلى الأفعال، من الميمات و أخبار وهمية من أجل عمل حقيقي وعنيف يبدأ بالتحريض على وسائل التواصل الاجتماعي ومسودة انقلاب مطبوعة في بالاسيو دو بلانالتو تضم جنرالات وعقداء وكبار ضباط القوات المسلحة في نهاية حكومة جايير بولسونارو.
وتتساءل الحلقة عن فكرة “حرية التعبير” التي تشرّع التحريض على الجرائم أو دعم انتهاك سيادة القانون، فضلاً عن “الحريات” الإجرامية الأخرى.
وتستشهد مسودة الانقلاب، التي تم إعدادها بمشاركة رئيس الجمهورية آنذاك جايير بولسونارو، بدستور عام 1988، وهو الدستور الأكثر ديمقراطية راديكالية، لطرح انقلاب في البرازيل، في مواجهة هزيمة جايير بولسونارو في صناديق الاقتراع. في عام 2022: "في نهاية المطاف، في ضوء كل ما سبق ولضمان الاستعادة الضرورية لسيادة القانون الديمقراطي في البرازيل، اللعب دون قيد أو شرط ضمن الخطوط الأربعة، بناءً على أحكام صريحة من الدستور الاتحادي 1988، أعلن حالة الحصار؛ وكعمل مستمر، أصدر قرارًا بتنفيذ القانون وضمان النظام. (محضر الانقلاب منشور في 884 صفحة من تحقيقات الشرطة الاتحادية بتاريخ 21/11/2024).[2]
باسم الدستور العسكر يقترح خرق الدستور! هذا ما تقوله اللحظة المذهلة.
انقلابات المعنى
إن انقلابات اليمين المتطرف مذهلة، ولكن كيف يمكن تغيير معنى التاريخ؟ كم عدد البرازيليين الذين يعرفون ماهية الديكتاتورية العسكرية في البرازيل؟
خلال جزء من فترة مراهقتي في ريو برانكو، في عكا، في السبعينيات، لم أسمع قط كلمة "ديكتاتورية" في منزلي، أو في مدرستي، أو في الحي. لم أكن أعلم قط أنه كان هناك انقلاب عسكري، وأن التعذيب كان يجري، وأن السياسيين قد اختفوا، وأن القمع والرقابة في البرازيل.
ولم أعلم إلا في عام 1984، بينما كنت أتخرج في كلية الاتصالات في اتحاد القوى الديمقراطية والعدالة، أن البرازيل عانت من انقلاب عسكري في عام 1964، مع احتجاجات ديريتاس جا، وهي أول مظاهرة سياسية حضرتها على الإطلاق. هل كنت أنا الاستثناء المغترب القادم من أطراف البرازيل؟ لا للأسف.
"اليسار يصرخ "الديكتاتورية لن تعود أبدًا" ويحتفل بالجولدن جلوب، لكنهم يتجاهلون الدكتاتورية التي نعيش فيها"، قرأت في مجموعة يمينية أتابعها على تيليجرام في نفس الوقت الذي صرخت فيه نوافذ كوباكابانا بالاسم فرناندا توريس تحتفل بالجائزة غير المسبوقة في 05 يناير 2025.
إن قلب العلامات، وتزييف التاريخ، والاستيلاء على الكلمات، يخلق مشاعر “المقاومة” و”النضال” ضد “معذبيهم”، واليمين المتطرف يستخدم نفس اللغة، ونفس الكلمات، ونفس الاستراتيجيات السردية، والسيميائية. عاطفية تستخدم للتنديد بالديكتاتورية العسكرية عام 1964.
في شبكات عائلة بولسونارو، فإن "السجناء السياسيين" هم مدبرو الانقلاب أنفسهم: "نحن نتحدث عن العدالة، وعن تهدئة البلاد. معتقلي 8 يناير سجناء سياسيون ولن نتخلى عنهم. كل يوم ونحن نقاتل من أجلهم! (فلافيو بولسونارو 19/11/2024 على تلغرام). كما يستشهدون بالصحفي آلان دوس سانتوس، باعتباره "خاضعاً للرقابة"، والنائب السابق دانييل سيلفيرا، "الذي اعتقل ظلماً"، باعتبارهما "ضحيتين للديكتاتورية الحالية".
التأثير المناهض للديمقراطية هو "غراء" قوي
لقد استولى اليمين المتطرف على كل الشعارات واللغة الناشطة لليسار. اخترقوا الفكاهة الميمية، الشعور بالتمرد، فكرة الثورة، لغة الاحتجاجات والاحتلال والمعسكرات، تعريف “حرية التعبير”، فكرة “المقاومة”، “السجناء السياسيون”، “ حكومة الشعب "، إلخ.
ليست الخطابات السياسية العقلانية هي التي تحرك هذه الانقلابات واستقالات المعنى. كل هذا يأتي قبل أي فهم أيديولوجي، كما رأينا في سلوك الجماعات، وما ينتشر على نطاق واسع وأسراب على الشبكات الاجتماعية، وما تشرك الجماعات المتطرفة والأكوان المتعددة، داخل البرازيل وخارجها.
إن المشاعر المناهضة للديمقراطية هي "غراء" قوي، لأنها ذات أساس أخلاقي، إنها الحياة التي يتحدث عنها اليمين المتطرف، حياة تعبرها المشاعر الحزينة والاستياء والموت، ولكنها بناء يسمح عمليا بأي شيء.
يحشد الذعر الأخلاقي مجموعات بأكملها مسكونة بالتلقين الوهمي لمجتمع المثليين في المدارس؛ والخوف من الثقافة والفنون باعتبارها ناقلات "للانحرافات" بجميع أنواعها؛ الذي يشيطنة الفنانين والمثقفين والمعلمين والعلماء والناشطين باعتبارهم ناقلات للحركات التقدمية والتحررية مثل الحركة النسوية ومناهضة العنصرية وحماية البيئة وكل ما يدعو إلى التشكيك في العقلية الأبوية والمفترسة.
يُنظر إلى العالم المعاصر على أنه فوضى وتهديد عاطفي وفعال وتهديد سلوكي وتهديد وتدمير للقيم العائلية. هذه هي قوة اليمين المتطرف في العالم: الدفاع عن الأسرة الأبوية المثالية، أساس آلاف أفلام وروايات وأساطير هوليود.
ما زلنا هنا. ضد الاستقطاب، القوة النموذجية للأسرة؟
ماذا يفعل الفيلم ما زلت هنا ما يفعله، كسرد، وما أشار إليه كتاب مارسيلو روبنز بايفا بالفعل، هو بالضبط استخدام هذه القوة النموذجية للعائلة والمرأة (نعم بيضاء، نعم ثرية، نعم، معيارية) لوضع يونيس بايفا، أم لخمسة أطفال، انفصلت الأرملة عن فكرة سعيدة عن عائلة محبة وألقيت في الجحيم بشجاعة وبراغماتية حازمة.
يتم تجريد يونيس بايفا من بعض امتيازاتها الطبقية وتوضع أمام دولة الجلاد التي عادة ما توجه قسوتها وعنفها ضد الفقراء، وضد السود، وضد أولئك الذين يعيشون في الأحياء الفقيرة. لكن هنا، الأسرة المعيارية هي التي لم تعد منيعة. تقول يونيس: "زوجي في خطر". تجيب الصديقة التي تطلب المساعدة: "الجميع في خطر".
في الفيلم، يُظهر والتر ساليس براعته السردية، من خلال تقديم وإشراكنا مع هذه العائلة الثرية والتقدمية والبيضاء والمرغوبة والسعيدة التي ستنتهكها الدولة البرازيلية. هذا هو هوية يونيس بايفا "العالمية" وارتباطها بأي مشاهد. لا تتعلق الصدمة السياسية فقط بتمزق النظام الاجتماعي أو النزاع الأيديولوجي، بل هي هجوم على عائلة.
ما زلت هنا يميل، سرديًا، إلى حل أو تخفيف الاستقطابات السياسية الراسخة بالفعل في البرازيل عام 2024، بسبب المشاعر على المسرح وإنسانيته المتمركزة حول الأسرة؟ يشير الفيلم إلى مسار محتمل، وهو فصل في دليل حرب العصابات العاطفي الذي سيتعين علينا خوضه في عام 2026 وما بعده.
هل يمكن بناء «شبكات ودية»، مساحات للتعايش والحوار، وتوقيع اتفاقيات ديمقراطية في مواجهة الانخراط في الشبكات السامة، في مواجهة تجارة الكراهية، والاستمتاع بوحشية وعنف الاستقطاب؟
لا توجد حلول غير جماعية أو لا تنطوي على سياسات عامة، وتغييرات في العقلية، وعدالة فعالة، لكن الفيلم يكتسب قوة في هذا العالم المصغر، في الحجم المصغر للعائلة، في إعادة بناء تاريخ يونيس بايفا الشخصي، الذي يقودنا إلى إظهار التضامن - بالإضافة إلى المعاناة معها ومع عائلتها الجميلة - مع الآخرين الذين وقعوا ضحايا التاريخ الكلي للديكتاتورية العسكرية في البرازيل.
إنه عن طريق التحديد والقياس. الإسقاط، أو من خلال الإحراج الإنساني (في حالة المشاهد المحافظ) يضعنا الفيلم في هذه الصيرورة المقاومة ليونيس في مواجهة دولة إجرامية. من يستطيع ومن يستطيع الوقوف في وجه إرهاب الدولة وعملائها وشرطتها وافتقارها إلى السيطرة؟
يحرص الفيلم على الدفاع عن روبنز بايفا وإبعاده عن أي تعاطف مع الكفاح المسلح أو أي إشارة أو خطاب متطرف. كان بايفا نائبًا فيدراليًا تم انتخابه وعزله في عام 1964. وألقى خطابًا تاريخيًا في راديو ناسيونال، مدافعًا عن شرعية الرئيس جواو جولارت في 1 أبريل 1964.
مع الانقلاب على قدم وساق. تم عزل روبنز بايفا، وغادر البرازيل، وعاد لتكريس نفسه لعمله كمهندس، لكنه استمر في العمل ضد الديكتاتورية، باعتباره "ساعيًا" بين المنفيين السياسيين، وإرسال معلومات إلى الصحافة الدولية حول الديكتاتورية في البرازيل، ومساعدة المضطهدين. السياسيون يهربون من البلاد. لقد دفع حياته ثمنا لنشاطه: فقد تم اعتقاله وتعذيبه وقتله في عام 1971.
لم يُقال أي شيء من هذا، روبنز بايفا (سيلتون ميلو) في الفيلم هو قبل كل شيء الأب الطيب والمحب، زوج يونيس بايفا، الأم الليبرالية والمتفانية. الاثنان يشكلان زوجين بون فيفانت التي تربي أطفالها الخمسة بين الحفلات مع الأصدقاء، وتسبح في البحر في ليبلون، في منزل مريح وواسع وأجواء تحررية للثقافة المضادة. مليئة بموسيقى جيل، وسيتانو، وموتانتيس، وسيرج غينزبورغ، والكتب، والفن، والطعام الجيد، والحياة الجيدة.
في أول 30 دقيقة، يتم تصوير عائلة روبنز بايفا بصور مفعمة بالحيوية والنضارة، باستخدام جماليات الهواة المجزأة لـ Super 8، مثل تلك الخاصة بالكاميرا التي تستخدمها ابنته "فيروكا"، والسجلات السمعية والبصرية ومذكرات الصيف. والرحلات والحفلات، وكذلك الصور التي لا تعد ولا تحصى لصندوق/ألبوم يفيض بالذكريات السعيدة.
تسلسل الفتيات يرقصون على صوت أنا أحبك، أنا غير زائدبقلم غينزبورغ وجين بيركين. يونيس وروبنز بايفا يدوران مع أطفالهما على صوت خذني إلى بياوي، بقلم جوكا شافيز، مؤثرة وحيوية. من يجرؤ على تقويض هذه السعادة؟
حياة الصور. سوبر 8 وألبوم العائلة
على عكس التحليلات الأخلاقية المفرطة حول النرجسية والسعادة المنشورة على وسائل التواصل الاجتماعي، أرى اليوم عرض السعادة اليومية الجزئية والكلي على المنصات باعتباره استمرارية للصور التناظرية في ألبومات العائلة، وهو نوع من مصور الوهمي هو درع ضد الفوضى، درع ضد معاناة العالم اللامتناهية.
يستخدم والتر ساليس كل قوة صور الهواة والمحلية في ما زلت هنا: تصوير وإسقاطات سوبر 8، “أفلام رسائل” من الابنة المراهقة في لندن، كاميرا بنتاكس التناظرية في يد والدها، الصناديق المليئة بالصور الفوتوغرافية من والدتها، وجود كاميرات تصوير وتصوير في المنزل، على الشارع، على الشاطئ، في السيارة، الصور على صفحات الصحف.
نحن منغمسون في أيقونية مألوفة هي بالفعل ذكرى الحاضر، وما تبقى بعد اختفاء روبنز بايفا هي صوره. سنكون مجرد صور، ذات يوم. هذا هو الشكل الأرجح للقيامة لدينا.
المنزل كعالم مصغر
تظهر الدكتاتورية العسكرية في الفيلم (كما في فيلم بوليسي أو رعب) من خلال لافتات صغيرة: أصوات مروحيات تحت البحر، مركبات عسكرية تعبر شوارع واجهة ليبلون البحرية، هجوم خاطف في نفق ريبوكاس، أخبار على التلفزيون عن عملية الاختطاف من السفير السويسري، أصوات بعيدة تبدو غير قادرة على تغيير الحياة اليومية المشمسة والاحتفالية والمريحة التي تحتضن هذه العائلة من الطبقة العليا في قصرهم المطل على البحر.
ولكن ما هو خارج سوف يدخل المنزل ويغير كل شيء. تتمثل مهارة فرناندا توريس، في أدائها الدقيق والرحيم، المنضبط والمتوتر، في إظهار هذه المرأة الممزقة من هذه البيئة وتجرد نفسها من الحياة، في محاولة "لحماية" أطفالها من كل ما كان يحدث.
يعد المنزل الحي أحد الشخصيات البليغة في السرد ويموت، مع إغلاق الستائر، ويستولي عليه العملاء الذين يأخذون روبنز بايفا بعيدًا إلى الأبد ويستقرون في المنزل. أبواب مغلقة وأصوات منخفضة وحالة طبيعية زائفة للأم أمام أبنائها الذين يتجاهلون ما يحدث.
إن المعاملة المختلفة التي يقدمها العملاء العسكريون لعائلات الطبقة العليا تلفت الانتباه. إنهم فقراء في قصور الأغنياء، ويتناولون العشاء ويلعبون كرة القدم، وهو أمر يختلف تمامًا عن القدم في الباب وإساءة استخدام السلطة في الأحياء الفقيرة.
لا تتقاسم ظلم الديكتاتورية والسجن سوى يونيس وإحدى بناتها، إليانا، البالغة من العمر 15 عامًا فقط، وتم نقلهما إلى DOI-Codi واستجوابهما.
المراهق، مقنع، في حالة ذهول، ظل محاصرا لمدة 24 ساعة. يونيس بايفا لمدة 12 يومًا في DOI-Codi في تيجوكا، هنا في ريو دي جانيرو، في أكبر مركز تعذيب في أمريكا اللاتينية. تم القبض على روبنز بايفا في 20 يناير، يوم عيد القديس سيباستيان، وتم استجوابه وتعذيبه وإعدامه ليلة 21 إلى 22 يناير 1971.
لكن لا شيء من هذا موجود في الفيلم، بدون تواريخ أو تفاصيل، التجربة التي نعيشها هي تجربة يونيس بايفا، مشوشة، مرمية من زنزانة إلى أخرى، يتم استجوابها، تسمع صراخ المعذبين، ترى بقع الدم على الأرض، تسأل. في حالة من اليأس لابنتها البالغة من العمر 15 عامًا وزوجها.
ينتهي التسلسل عندما يتم تحرير يونيس بايفا وتعود إلى المنزل وتغتسل في الحمام، وتفرك كل قطعة من الجلد كما لو كانت تريد إزالة ذكرى وروائح وأصوات هذا الموسم في الجحيم من جسدها.
لكن الرعب الذي يحدث في المنزل هو شيء مرعب بنفس القدر حيث يحول يونيس، من امرأة مهذبة ومخدومة ومتزوجة وسعيدة، إلى أم ترعبها الدولة التي تضطر إلى تسريح خادمتها، وبيع منزلها الواقع على البحر. وتربية خمسة أطفال والعودة إلى المدرسة وبدء الحياة من جديد في مدينة أخرى.
تحول يشعر به الأطفال والمشاهد، كما هو الحال في فيلم رعب أو فيلم رعب يترك أدلة وأدلة مجزأة ويخلق رواية خانقة. الخسائر العاطفية في الأسرة، واختفاء الأب، تصاحبها هذه الخسائر المادية.
أليست واحدة من أكبر المخاوف العالمية، سواء كانت لدى الطبقة المتوسطة، أو النخبة الاقتصادية، أو الأكثر فقرا، تتعلق على وجه التحديد بالسقوط في السلم الاجتماعي؟ بالنسبة لأولئك الذين يعانون منه، سواء كان كثيرًا أو قليلاً، فإن فقدان معيلهم، وفقدان منزلهم، وراتبهم، ووظائفهم، وشبكات الدعم الخاصة بهم، أمر مؤلم.
دفن الأب
من الناحية السردية، فإن اللحظتين الأكثر رمزية ورعبًا في الفيلم هما، سينمائيًا، دفن كلب عائلة يونيس الأليف، دهسًا، عن طريق الخطأ أو عن قصد، بينما يحرس المنزل من قبل عملاء عسكريين.
إن أيدي الأطفال والأم، الذين يحفرون بشكل محموم حفرة في الفناء ويدفنون جثة بيمباو ملفوفة في بطانية، وموته العنيف والشنيع، هو عمليا دفن رمزي ومستحيل للأب، نذير ونذير لوفاته التعسفية والوحشية. الموت العنيف. تنفيس عائلي مرعب.
مشهد مدمر آخر هو مغادرة قصر العائلة، الغرف الفارغة، بقايا التغييرات، عدم امتثال الأطفال الذين يغادرون الجنة: ريو، الشاطئ، الطفولة، المراهقة، الأصدقاء، مع والدهم المفقود. يشعر أي شخص من الجمهور بمرارة وحزن المشهد: تغيير المدن قسراً أو بسبب ظروف الحياة غير المواتية.
مرة أخرى، يتغير الشعور العالمي والحداد اليومي الذي يعيشه جميع الذين يغادرون ويهاجرون ويهربون لضمان بقائهم على قيد الحياة. مرة أخرى، تعكس قصة العائلة الصغيرة مزيجًا من المشاعر المتناقضة: الوداع وحياة جديدة.
تستقر الحياة
الجزء الثالث بأكمله من الفيلم، بعد الجنة المفقودة والجحيم، يصبح طبيعيًا تدريجيًا، وبعد 25 عامًا تعود الحياة إلى طبيعتها. من البحر والشعور المحيطي في ليبلون إلى المياه المبلطة لحمام السباحة في نادي ساو باولو، ها هي الحياة تعيد تنظيم نفسها بأفضل ما تستطيع.
أصبحت يونيس محامية وناشطة في الدفاع عن قضية السكان الأصليين، ولم تُروى بعد قصة السكان الأصليين الذين صودروا من أراضيهم وأهلكوا خلال الديكتاتورية العسكرية؛ الابن مارسيلو روبنز بايفا يصبح كاتبا. لي سنة قديمة سعيدةعام 1982، قصة غطسته القاتلة التي تركته مشلولا، تهتز بروح الدعابة والسخرية، دون الالتفات إلى أنها تصف السياق السياسي لدكتاتورية ما بعد العسكرية.
بالإضافة إلى ابنها الكاتب، أصبحت بنات يونيس بايفا الآن بالغات. تنغمس في العمل، في الوثائق، تجمع كل ما يخرج عن اختفاء زوجها، تكافح وتتلقى، في عام 1996، بعد 26 عامًا، شهادة الوفاة من الدولة البرازيلية التي تعترف بوفاة روبنز بايفا. كل شيء "أخف" وأكثر واقعية في هذا الجزء الأخير من الفيلم.
تقف يونيس بايفا مبتسمة مع شهادة وفاة روبنز بايفا، لأنه نصر شخصي وجماعي عملاق، لم يتحقق من خلال مرونته وصبره فحسب، بل من خلال قانون الموتى والمفقودين، وهي سياسة عامة.
القانون الذي تمت الموافقة عليه في عام 1995، كان يريح عائلات الذين قتلوا على يد الدكتاتورية، ولكن تم إلغاؤه في عام 2022 من قبل حكومة جايير بولسونارو ولم يستأنفه إلا الرئيس لولا، في عام 2024. التعويض في مجال الذاكرة، وشهادات الوفاة، ولكن ليس في مجال العدالة، إذ لم تتم معاقبة المجرمين.
يعتمد تفسير فرناندا توريس الاستثنائي بالكامل على ضبط النفس المزعج الذي تتمتع به يونيس، والقدرة على "حماية" عائلتها وأطفالها في البداية من عنف النظام العسكري. ولكن من الواضح أن هذا ليس إحساسًا بسيطًا لا يتزعزع باحترام الفرد لذاته، بل هو فكرة واضحة عن حقوق الفرد، وتصور حراكه الاجتماعي.
إذا صمتت يونيس بايفا عن الديكتاتورية في المنزل، ففي نهاية الفيلم وحياتها، لم يعد هناك شيء محظور، ويعود التاريخ والقصص إلى الانتشار في وجبات الغداء العائلية والاجتماعات اليومية، لأن البرازيل كان بإمكانها بالفعل التحدث عن الديكتاتورية، كان الأمر كذلك. الانفتاح السياسي. يتم تحرير الذاكرة والتاريخ شيئًا فشيئًا.
تعيد يونيس بايفا - جنبًا إلى جنب مع أفراد آخرين من عائلات المفقودين والقتلى البالغ عددهم 64 عامًا، وبدعم من المنظمات ومؤسسات الدولة نفسها والهيئات الدولية لحقوق الإنسان - تأسيس الحقيقة التاريخية حول اختفاء وتعذيب وقتل روبنز بايفا على يد النظام العسكري. . لكن من المفارقة أن مرض الزهايمر يمحو ذاكرتك الشخصية، وهو ما نراه في وجه فرناندا مونتينيغرو (يونيس العجوز) أو وجهها المبتسم قليلاً.
إنها ليست في الفيلم، لكنها يونيس بايفا نفسها، بحسب مارسيلو روبنز بايفا، الذي طلب منعها قضائيًا في مواجهة مرض الزهايمر، مثل المحامية الجيدة التي كانت عليها. وحدها الجماعة هي التي تنقذنا، حرفيًا، من هذا المحو النهائي للذاكرة الفردية.
إكستراكامبو: أين كان الفقراء؟
في الشبكات اليمينية المتطرفة وأولئك الذين يدعمون حالة الاستثناء، يقترحون أن الديكتاتورية العسكرية في عام 64 أبقت "كل شيء طبيعيًا" باستثناء أولئك الذين تم اعتقالهم، وقتلهم، وتعذيبهم، ونفيهم، والفنانين، والصحفيين، والطلاب السياسيين، و"الشيوعيين". "، "المخربين"، ذوي الشعر الطويل، "الصراصير"، الطبقات الوسطى الحضرية المثقفة والنقابية والمسيسة.
نفس خطاب انقلاب 2024 والشعبوية اليمينية المتطرفة التي تتحدث عن نخبة ثقافية فاسدة في مواجهة “الشعب”.
يقول منشور على مجموعة Telegram التابعة لـ Jair Bolsonaro: "الدروس من ليبلون، فيلا مادالينا، غرف الأخبار المعطرة، وآخرون كاتيرفا، وشرب النبيذ الفاخر وتناول الأجبان باهظة الثمن أثناء مناقشة مدى أناقة السينما البرازيلية وجاذبيتها والتخطيط للرحلة القادمة إلى نيويورك - وذلك لأن هافانا مناسبة فقط لقصص الزوجات الاشتراكيات القدامى على طاولة البار. ما يهم هو أن "الحب فاز". (نشر بتاريخ 13/12/2024. برقية من جايير م. بولسونارو 1).
Em ما زلت هنازيزي، الخادمة السوداء لعائلة بايفا (بري هيلينا)، هي الشاهدة المخلصة والصامتة على تاريخ العائلة، الخادمة التي تعيش في المنزل وتعتني بأطفال يونيس بايفا عندما يتم اصطحابها إلى دوي كودي.
إذا تمكنت يونيس بايفا، لحماية أسرتها واستئناف حياتها بدون زوجها، من بيع القصر والحصول على المال من البنك والانتقال من ريو إلى ساو باولو والحفاظ على مستوى معين من المعيشة، فيجب طرد الخادمة زيزي. ويبقى عاطلا عن العمل. مصيره في الرواية غير معروف، لكننا نعرف إلى أي مدى أدت الدكتاتورية العسكرية إلى تفاقم حياة الفقراء.
فهل لا يزال الخيال المحيط بـ "المعجزة الاقتصادية"، و"البرازيل الكبرى"، و"البرازيل، أحبها أو اتركها" قائماً كذكرى عامة وشعبية للديكتاتورية العسكرية في عام 64؟
يبدو ذلك! لا يُقال إلا القليل عن مدى تدهور حياة البرازيليين العاديين والفقراء بسبب الدكتاتورية، وتسببها في نزوح جماعي لسكان الريف الذين لا يحصلون على مساعدة إلى المدن والأحياء الفقيرة، وإجهاض أجندات نظامية، مثل الإصلاح الزراعي، وتفاقم العمل غير العادل في الريف، وتفاقم الأمر ومحاولة قمعه. إخفاء الجوع المتوطن في الشمال الشرقي أهلك مجموعات السكان الأصليين وأخذ أراضيهم.
غلاف مجلة إستوي يتحدث عدد أكتوبر 1985 عن "الجوع الخاضع للرقابة" من قبل الديكتاتورية. تظهر الصورة طفلاً فقيراً عارياً يحمل فأراً. تأتي البيانات من دراسة عن الجوع في البرازيل أجراها IBGE. لقد جلب التعداد السكاني لعام 1970 بالفعل بيانات مثيرة للقلق وأدى إلى نقاش وطني قوي وأزعج الديكتاتورية من خلال الكشف عن مستويات عدم المساواة في الدخل في البلاد.[3]
الرئيس العسكري لأكثر فترات الدكتاتورية دموية، جاراستازو ميديشي، الذي ما زلت هنا تظهر فقط في صورة معلقة على الحائط، معلنة في عام 1974: "البرازيل في حالة جيدة، والشعب في حالة سيئة". وكانت المعجزة الاقتصادية تتكشف مع ظهور بيانات عن التوزيع غير العادل للدخل، ومشاكل العمالة، والإسكان غير المستقر، والصرف الصحي، والتعليم.
كانت البرازيل في عهد ميديشي تسير على ما يرام، وهي البرازيل التي كانت تسير على ما يرام، والتي كانت تعتمد على الاقتصاد السردي، وهو مبرر للديكتاتورية العسكرية لدرء الذعر الأخلاقي وتغذية الأشباح التي عادت إلى الظهور مع الغوغاء في الثامن من يناير/كانون الثاني 8.
هناك رواية أخلاقية تعويضية في جميع أنظمة الاستثناء. الفيلم ما زلت هنا إنه فيلم الصامدين، عائلات الموتى والمفقودين، الأيونيس من كافة الفئات الاجتماعية الذين يدركون حقوقهم. ولكننا نكاد نخرج من الصورة، ونلمح بالفعل المتطرفين الذين يتناولون العشاء معنا ويلعبون كرة القدم مع الأطفال. اليوم هم على وسائل التواصل الاجتماعي، مثل المواطنين الصالحين ينتشرون أخبار وهمية أو تداول خطاب الكراهية.
السياسة الدقيقة
الإنسانية ما زلت هنا إنه أمر يبعث على الارتياح، ولكن كيف يمكننا استعادة النسيج الاجتماعي الممزق، في حين تمركز المتطرفون في غرفة الطعام وفي الأسرة المعيارية نفسها؟
يمكننا أن نتخيل اضطرار يونيس بايفا إلى التحدث إلى المدافعين عن الديكتاتورية والتاريخ ووسائل الإعلام في الثامن من يناير، أو الاستماع في صالة الألعاب الرياضية (الجمباز، في الوقت الحالي) أو قراءة خطابات الكراهية ضد STF، والخطب الجنسية والعنصرية على وسائل التواصل الاجتماعي، ومعاداة المثليين .
في الشبكات المتطرفة التي أرصدها وأبحث عنها، من أكثر أشكال السخرية تكراراً هي «حكومة الحب». الخلاف العاطفي في السياسة يؤثر ويزعج. إن حب لولا وعاطفته ينتجان تأثيرًا سياسيًا ويجب على الدائرة الفاضلة التي تكره نشاط الكراهية أن تكافح.
وبعد اختراق شعارات اليسار وسوء استخدامها، يقصف اليمين المتطرف النزعة الإنسانية («الفقراء لا يأكلون الحب»)، وحقوق الإنسان، باعتبارها نقطة ضعف.
إن الحياة اللغوية، والتفرد الذي يضفي طابعًا إنسانيًا، والتاريخ الجزئي الذي اقترحه غينزبورغ، والذي يروي ويفهم ويحلل كيف يتصرف الناس العاديون أو يفسرون أو يقاومون أو يتوافقون مع المذاهب الدينية والثقافية، تتزايد أهميته.
أليست الأجندات السياسية المجردة تتحرك؟ لدينا قصص الحياة، والسياسة الجزئية كما يعتقدها غواتاري/دولوز، ولدينا القصص الصغيرة لكارولينا ماريا دي جيسوس، أو السرد الإعلامي النابض بالحياة لإريكا هيلتون، ومذكرات موظف توصيل التطبيقات الشاب، وأسلوب التدريس المبني من الطوب لباولو فريري وألف شخص. قصص أخرى من أشخاص مجهولين أو مشاهير لترويها.
هذا مجال حاسم للنزاع والنشاط: العلاقات الأسرية، وشبكات الصداقة، وبيئات العمل، حيث يتم التفاوض على القيم والسلوكيات وإعادة إنتاجها.
* إيفانا بينتيس وهي أستاذة في كلية الاتصالات في UFRJ. المؤلف، من بين كتب أخرى، ل حشد وسائل الإعلام: جماليات الاتصال والسياسة الحيوية (معاد العاشر). [https://amzn.to/4aLr0vH]
مرجع
ما زلت هنا
البرازيل ، 2024 ، 135 دقيقة.
إخراج: والتر ساليس.
سيناريو: موريلو هاوزر وهيتور لوريجا.
مدير التصوير: أدريان تيجيدو.
تحرير: أفونسو غونسالفيس.
الإخراج الفني: كارلوس كونتي
موسيقى: وارن إليس.
الممثلون: فرناندا توريس؛ فرناندا مونتينيغرو؛ سيلتون ميلو؛ فالنتينا هيرزاج، ولويزا كوسوفسكي، وباربرا لوز، وجيلهيرمي سيلفيرا، وكورا رامالهو، وأوليفيا توريس، وأنطونيو سابويا، ومارجوري إستيانو، وماريا مانويلا، وغابرييلا كارنيرو دا كونيا.
الملاحظات
[1] https://www.gov.br/memoriasreveladas/pt-br/assuntos/comissoes-da-verdade
[3] https://www.bbc.com/portuguese/articles/cx0z199k8n3o
الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
