من قبل ريكاردو إيفاندرو إس.مارتينز *
تعليق على الفيلم من إخراج والتر ساليس
"مازلت هنا"
فيلم والتر ساليس, ما زلت هنا (2024، البرازيل)، تم عرضه لأول مرة هذا الأسبوع في البرازيل. تلعب فرناندا توريس ووالدتها فرناندا مونتينيغرو شخصية محامية حقوق الإنسان يونيس بايفا، في لحظتين مختلفتين من حياتها.
يونيس بايفا هي شخصية حقيقية من تاريخ البرازيل الحديث. الفيلم مأخوذ عن كتاب يحمل نفس الاسم للكاتب مارسيلو روبنز بايفا، ويحكي الفيلم القصة المأساوية لعائلته، بدءًا من اختطاف والده النائب السابق روبنز بايفا، الذي تعرض للتعذيب والقتل على يد الدكتاتورية المدنية العسكرية البرازيلية، في عام 1971. 1970. يظهر في الفيلم الفرحة المشمسة لعائلة بايفا في منزلهم الكبير بالقرب من الشاطئ، في مدينة ريو دي جانيرو في بداية السبعينيات.
ولكننا نشهد أيضًا عملية حجب الحياة: منزل مشرق جدًا، محاطًا بصراخ الأطفال، وضحكات الأصدقاء، وقعقعة أدوات المائدة على أطباق السوفليه، ونباح الكلاب، والموسيقى على جهاز التسجيل، وصوت واحد. يمكننا حتى أن نشعر بهواء البحر على شاطئ ليبلون، وملمس الرمال والرطوبة الباردة للملابس المبللة بمياه البحر، ونشاهد الستائر تُغلق، والصرخات والشعور الملموس بالعجز في مواجهة العنف للنظام العسكري.
من بين العديد من المشاهد، هناك اثنان لا يزالان معي في ذاكرتي. الأول هو المشهد الذي يوضح كيف تدخل حامية عسكرية بملابس مدنية منزل بايفا. دون سابق إنذار أو تحديد هوية أو مزيد من التوضيح، وبلطف مثير للسخرية، في 20 يناير 1971، أخذ عملاء من مركز معلومات أمن الطيران CISA-Aeronautics النائب السابق روبنز بايفا ليقدم توضيحًا حول الاشتباه في أنه يساعد في تبادل المراسلات القادمة. من تشيلي،[أنا] ربما من البرازيليين المنفيين في بلد سلفادور الليندي - الذين سيتعرضون لانقلاب عسكري بقيادة الجنرال بينوشيه بعد بضع سنوات.
بعض العملاء في الخدمة في المنزل، وبعد ليلة طويلة ومؤلمة من انتظار زوجها، تم أخذ يونيس مع إحدى بناتها المراهقات، مقنعات، إلى مفرزة عمليات المعلومات DOI التابعة للجيش الأول، في ريو دي جانيرو. . أمضت ابنتها ليلة واحدة فقط في وزارة الداخلية، لكن يونيس بايفا بقيت هناك لعدة أيام، وأدلت بإفادتها واحتجزت في زنزانة مظلمة دون أن تلاحظ مرور الوقت. من اللحظات الغريبة في الفيلم المشهد الذي تتفاعل فيه يونيس، بالإضافة إلى المحققين، مع أحد الجنود الذين كانوا يحرسونها، وقبل إطلاق سراحها، قال لها إنه يود أن تعرف أنه “لا يوافق على ذلك”. ".
لن تتمكن يونيس بايفا وأطفالها من رؤية زوجهم وأبيهم مرة أخرى. حتى ذلك الحين، كانت مشغولة جدًا، وكان لديها العديد من الأطفال "لتربيتهم"، وكانت غافلة عما سيكون روبنز متورطًا فيه. وقبل ذلك ببضع سنوات، كان عضوًا في البرلمان البرازيلي حتى تم إلغاء ولايته من خلال النص القانوني للقانون المؤسسي رقم. 1، أصدره نفس المجلس العسكري الذي أطاح بالنظام الديمقراطي البرازيلي في ذلك الوقت، في عام 1964، مع الانقلاب الذي تم تنفيذه ضد الرئيس آنذاك جواو جولارت.
غادر روبنز بايفا البلاد، لكنه عاد إلى ريو دي جانيرو لمواصلة حياته، حيث عمل كمهندس، وكان أبًا وزوجًا لطيفًا وسعيدًا وحاضرًا. الفيلم ما زلت هنا إنه أيضًا استعادة للذكرى السعيدة لعائلة روبنز بايفا. وحتى الآن، لم تتم محاكمة وإدانة أي من جلاديه وقتلته. بين هذا الماضي والحاضر هناك قانون العفو، أو كما في اليونانية القديمة، قانون العفو أ-العفوأو حتى ضعف الذاكرة والنسيان.
لكن من المهم أن نتذكر أنه في عام 2014، أصدرت لجنة الحقيقة الوطنية سلسلة من التقارير حول حالات الجرائم التي ارتكبتها الدولة البرازيلية خلال فترة الديكتاتورية، بهدف عدم ترك هذا العنف القديم الذي لا يزال موجودًا في البلاد منسيًا.
ما زلت هنا ولذلك، فهي صدمة مؤلمة لعائلة بايفا وأحد الحقوق العديدة المنتهكة: الحق في إعلان الوفاة. بالإضافة إلى التعذيب، كان الاختفاء القسري والاختطاف و"اختفاء" الأشخاص كتكتيك للحرب الأهلية، هو حكم عنف الدولة ضد مواطنيها.
المشهد الثاني الذي لا يُنسى من فيلم والتر ساليس هو المشهد الذي حصلت فيه يونيس بايفا أخيرًا، في التسعينيات، على شهادة وفاة زوجها، معلنة وفاته رسميًا. لقد كانت هذه عملية معقدة، تميزت بالاحتيال الأولي. وبقرار مكتوب بخط اليد صدر في الجلسة رقم . في السابع والخمسين من أغسطس 1990، قررت المحكمة العسكرية العليا أن تعلن أن روبنز بايفا لم يتم القبض عليه وقت اختفائه، وبالتالي فإن طلب الاعتقال المثول أمام القضاء رفعها المحامي لينو ماتشادو لصالح النائب السابق.[الثاني]
من الواضح أن هذه كانت مناورة قانونية لإرباك الرأي العام في ذلك الوقت وإخفاء جثة روبنز بايفا مرة أخرى. والآن يحكم عليه باستحالة إعلان وفاته القانونية.
الحياة كعملية المثول أمام القضاء
قبل 30 عامًا بالضبط، نشر الفيلسوف الإيطالي جورجيو أجامبين كتابه الأول في السلسلة هومو كيسر (1994). في هذا النص، يوضح أطروحة "حالة الاستثناء" الدائمة لوالتر بنيامين مع مفارقة السيادة التي اكتشفها كارل شميت، في محاولة لوضع تأملات حنة أرندت حول الشمولية ومفهوم السياسة الحيوية الشهير لميشيل فوكو - المفهوم الذي ذكره الفيلسوف الفرنسي لأول مرة في عمله هنا في البرازيل، في السبعينيات، خلال فترة الديكتاتورية.
في هذا الكتاب، يشرح جورجيو أغامبين مفهوم "الحياة المجردة": اختزال حياة الإنسان، حياة المواطن، المحمية رسميًا بضمانات وحقوق دستورية وإنسانية، إلى مجرد حياة جسدية وبيولوجية، بلا صفات، بلا حماية، في هجر. «أمام القانون» (كافكا)، لكن من دون شرعية، وأمام غموض القوة القانونية الخالصة (Força-de-هي)، ولكن من دون شرعية؛ أو، بدلاً من ذلك، الحياة في منطقة لا يمكن التمييز فيها بين الجسد الذي لا حقوق له والجسد الذي يحميه القانون نفسه؛ مساحة محيرة بين كونك مواطنًا وفي نفس الوقت التعرض للقتل دون اعتباره جريمة قتل - وحتى بدون شهادة وفاة.
وبهذا المعنى نفسه يوضح الفقيه القانوني بالوما سا سيمويس أن "(...) الأماكن المستخدمة لممارسة التعذيب، خلال فترة الدكتاتورية العسكرية البرازيلية، هي المجالات البيوسياسية التي انتقل فيها الأفراد الذين تعرضوا للاضطهاد والتعذيب والاختفاء والقتل إلى حالة حياة مجردة، كائنات حية مجردة من وضعها القانوني والسياسي (...)"، وبذلك تصبح "(...) قطعًا بسيطة في أيدي السلطة السيادية التي يمارسها الجيش".[ثالثا] وكما يوضح جورجيو أغامبين، فمن خلال هذه الحياة المختزلة إلى الحياة البيولوجية، "من الممكن فهم السرعة، التي لا يمكن تفسيرها، التي تمكنت بها الديمقراطيات البرلمانية في القرن [العشرين] من أن تصبح دولًا شمولية (...)".[الرابع]
ومن خلال عمل سلسلة نسب لمفهوم "الحياة العارية" في حياتك هومو كيسريرى جورجيو أغامبين أن «التسجيل الأول للحياة العارية كموضوع سياسي جديد مضمن بالفعل في الوثيقة التي تم وضعها بالإجماع على أساس الديمقراطية الحديثة: أمر [أمر المحكمة] من المثول أمام القضاء 1679."[الخامس]
تم إنشاء ما يسمى "العلاج الدستوري" ليكون وسيلة للدفاع ضد تعسف السلطات القانونية والسياسية. المثول أمام القضاء يكشف الغموض الكامن في الديمقراطيات.[السادس] تعيش الحياة الجسدية خاضعة للقوة العنيفة والتعسفية، القادرة على قتلها دون اتباع الإجراءات القانونية الواجبة، وفي الوقت نفسه يجب أن تكون محمية من قبل هذه السلطة نفسها، والتي يجب عليها أيضًا ضمان حرياتها الفردية.
إذن، هنا مفارقة الحياة العارية: متروكة للتعسف والعنف، في الوقت الذي تتشكل وتعترف بها الحقوق والضمانات، في مفارقة بيوسياسية غير قابلة للحل. والفيلم ما زلت هنا ويكشف مرة أخرى عن حالة الحياة هذه في البرازيل، التي عاشت في حالة من الاستثناء خلال معظم تاريخنا الجمهوري.[السابع]
أكثر من إظهار غموض العلاقة بين جسد روبنز بايفا أمام القانون وسلطته السيادية، يعرض فيلم والتر ساليس أيضًا الطابع الغامض والعنيف والخيالي والتعسفي لكل عملية قانونية - البيروقراطية الغامضةحيث يتشابك الذنب والشفقة بشكل غامض.[الثامن] لكن فرضيتي التفسيرية المركزية حول فيلم ساليس الذي صدر مؤخرًا هي ذلك ما زلت هنا ويبدو أيضًا أنه يخبرنا أن حياتنا تشبه عملية قضائية، وربما مثل عملية المثول أمام القضاء.
تبدأ الحياة بـ "اتهام" أولي: باسم يُعطى لنا، وعند هذه النقطة يكون لنا الحق في التزام الصمت (الأطفال) أو الدفاع عن أنفسنا، لأننا نكتسب أيضًا الشخصية القانونية، ومعها حقوقنا وواجباتنا في التناقضات، أو بالأحرى، في تناقضات هذه الحياة الشرعية. وفي هذه "العملية" الحيوية، نرفق وثائق: صور قديمة، أفلام سوبر 8، مذكرات، بطاقات عيد الميلاد، بطاقات علاقة انتهت دون وداع، وحتى "أسنان الطفل"، محتفظ بها كتذكارات، حتى تنتهي هذه العملية. بشهادة وفاة – وبدون إدانة عادلة، ولا فكرة صحيحة عن موعد بدء عقوبته.
لقد ناضلت يونيس بايفا حتى النهاية من أجل إطلاق سراح زوجها، وذكراه، والمعلومات حول مكان وجوده، وقبل كل شيء من أجل الاعتراف بوفاته العنيفة. ولكن يبقى هناك نوع آخر من المثول أمام القضاء: إطلاق سراح جثة روبنز بايفا، لم يتم العثور عليها مطلقًا. للقيام بذلك، سيكون من الضروري التفكير في المثول أمام القضاء مختلفة، وهي سياسة لا تعمل فقط مع السياسة الحيوية السيادية، بل أيضًا مع ما يسميه أشيل مبيمبي السياسة الميتة.[التاسع]
عليك أن تفكر في أ المثول أمام القضاء في ظل نظام سياسي ليس للحياة فحسب، بل للجسد الميت أيضًا. وهذه هي السياسة المتبعة في التعامل مع الجثث نوموس الأراضي الاستعمارية، فيما يتعلق بالاستثناء من حق الجمهور في أوروبا، والذي يتم التعبير عنه كمبدأ (قوس) الوصي حتى يومنا هذا - كما هو الحال في الحالات الأخيرة، يجدر بنا أن نتذكر اختفاء أماريلدو والإعدام بإجراءات موجزة على يد جنود سابقين لمارييل فرانكو وأندرسون.
ما زلت هنا يصبح أرشيفًا جديدًا بين جميع أدلة الحياة المرتبطة بسجلات عائلة يونيس وروبنز بايفا؛ أرشيف حتى لا ننسى ماضينا القريب الذي يصر على البقاء، مثل تكرار أداء لا واعي للصدمة.
فيلم ساليس هو دليل على مقاومة طغيان الطغاة، ولكن قبل كل شيء مقاومة طغيان الزمن، وألم الحنين إلى الماضي وكل القوى الخارجية والداخلية التي لا تزال تطالب بعودة الدكتاتورية وتبعية مجتمعنا. دولة. ما زلت هنا إنه دليل على براءتنا من جريمة كوننا على قيد الحياة ونريد أن نعيش ونموت بسلام وكرامة في البرازيل.
*ريكاردو إيفاندرو إس مارتينز أستاذ بكلية الحقوق بجامعة بارا الفيدرالية (UFPA).
مرجع
ما زلت هنا
البرازيل ، 2024 ، 135 دقيقة.
إخراج: والتر ساليس.
سيناريو: موريلو هاوزر وهيتور لوريجا.
مدير التصوير: أدريان تيجيدو.
تحرير: أفونسو غونسالفيس.
الإخراج الفني: كارلوس كونتي
موسيقى: وارن إليس
الممثلون: فرناندا توريس؛ فرناندا مونتينيغرو؛ سيلتون ميلو؛ فالنتينا هيرزاج، ولويزا كوسوفسكي، وباربرا لوز، وجيلهيرمي سيلفيرا، وكورا رامالهو، وأوليفيا توريس، وأنطونيو سابويا، ومارجوري إستيانو، وماريا مانويلا، وغابرييلا كارنيرو دا كونيا.
الملاحظات
[أنا] البرازيل. لجنة الحقيقة الوطنية. تقرير بحثي أولي عن قضية روبنز بايفا. فبراير 2014، ص. 3-4.
[الثاني] البرازيل. لجنة الحقيقة الوطنية. 037 - قرار المحكمة العسكرية العليا. 02 أغسطس 1971. متاح على: https://comissaodaverdade.al.sp.gov.br/arquivos/documentos/037-decisao-superior-tribunal-militar-rubens-paiva
[ثالثا] سيميز، بالوما سا؛ مارتينز، ريكاردو إيفاندرو س. (2021). مساحات التعذيب الدكتاتوري كمجال سياسي حيوي. التدنيس, 8، ص. 63. متوفر في: https://doi.org/10.24302/prof.v8.3305.
[الرابع] أجامبين. هومو ساسر: السلطة السيادية والحياة العارية. عبر. هنريك بوريجو. بيلو هوريزونتي: Editora UFMG، 2010، ص. 127.
[الخامس] أجامبين. هومو ساسر: السلطة السيادية والحياة العارية. عبر. هنريك بوريجو. بيلو هوريزونتي: Editora UFMG، 2010، ص. 129.
[السادس] انظر أجامبين. هومو ساسر: السلطة السيادية والحياة العارية. عبر. هنريك بوريجو. بيلو هوريزونتي: Editora UFMG، 2010، ص. 130.
[السابع] انظر جوميز، آنا سولين توسيج جوميز؛ ماتوس، أنديتياس سواريس دي مورا كوستا. حالة الاستثناء في جمهورية البرازيل. مجلة القانون والتطبيق العملي، ريو دي جانيرو، ضد. 8، لا. 3، ص. 1760-1787، 2017. متاح على: https://www.e-publicacoes.uerj.br/revistaceaju/article/view/21373.
[الثامن] AGAMBEN ، جورجيو. النار والحكاية. ساو باولو: Boitempo ، 2018 ، ص. 33.
[التاسع] انظر مبيمبي، أ. السياسة الميتة: السلطة الحيوية، والسيادة، وحالة الاستثناء، وسياسة الموت. ترجمة ريناتا سانتيني. ساو باولو: إصدارات N-1، 2018.
الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
