من قبل إيفا ألترمان بلاي*
إن العنف ضد المرأة هو عرض مأساوي في مجتمع على وشك تدمير الديمقراطية
“عندما تلاحظ حالة عنف ضد المرأة، عليك مواجهتها وإيقافها حتى لا تؤدي إلى قتل الإناث. لا ينبغي التسامح مع أي عنف ضد المرأة”. هذه هي الرسالة الرئيسية لحملة ليلك أغسطس التي أطلقتها وزارة المرأة. إن أهمية مقترح السياسة العامة هذا أمر لا جدال فيه، فهو مبادرة تأتي لمعالجة الفراغ الذي خلقته الحكومة السابقة التي قامت بتفكيك جميع الأنشطة النسوية التي تهدف إلى منع العنف ضد النساء والفتيات.
وفي البرازيل، ورثنا ماضاً ملطخاً بالدماء. طوال ما يقرب من 500 عام، ساد الحق في قتل الرجال والنساء السود الذين تجرأوا على التمرد ضد سوء المعاملة على أيدي "أصحابهم"، دون عقاب. بالنسبة للمتمردين، عقوبة الإعدام. ليس من المستغرب أن يكون العنف الأبوي الموروث القاسي السائد حتى يومنا هذا وانتشر في جميع طبقات السكان.
يتم الإبلاغ عن الزيادة غير العادية في جرائم قتل النساء واغتصاب النساء والفتيات على وسائل التواصل الاجتماعي، وفي الصحف، وتظهر على شاشات التلفزيون في البرامج التي يمكن مشاهدتها في أي وقت من النهار أو الليل. الموضوع، الذي تم تصويره في مشاهد خام، لم يعد مفاجئًا تقريبًا. والأسوأ من ذلك أن المتخصصين يستهينون بهذه القضية ويتعين عليهم معاقبتهم (انظر قضية ماريانا فيرير بين قضايا أخرى).
منذ القرن التاسع عشر، أدان الصحفيون والكتاب والمثقفون والناشطون السياسيون والنسويون تبعية المرأة التي تقيد حرياتها وصاية والدها وزوجها وحتى أخيها. تم إعادة إنتاج سلوك الهيمنة الأبوية بين أرباب العمل، وأصحاب المصانع، وأصحاب العمل، بل وتم دمجه من قبل الأحزاب السياسية الزميلة (إذا كانت لديك أي شكوك، فاقرأ تصريحات باجو).
لقد كانت هناك عقود من النضالات التي خاضتها الحركات النسوية للتغلب على العقبات والحصول على المواطنة – بدءًا من حق التصويت، وانتخاب النساء لعضوية المجالس، وحق الفرد في جسده. حتى وخاصة خلال دكتاتوريات جيتوليو أو 1964-1985، لم تفشل الحركات النسوية في مواجهة معارضين مسلحين يسعون إلى تطبيق حقوق الإنسان للجميع وخاصة للنساء.
لقد علم النضال النساء أن السلطة في أيدي الدولة التي تم استبعادهن منها. ردًا على ذلك، طورت الحركات النسوية استراتيجيات للمشاركة في مؤسسات الدولة وأنشأت مؤسسة أصلية، وهي مجلس الدولة لوضع المرأة (في ساو باولو، 1992، وبعد فترة وجيزة في ميناس، وبعد ذلك في جميع الولايات تقريبًا).
وسط المطالب المتعددة، كانت الإجراءات المناهضة للعنف والذكورة وقتل النساء من الأولويات. في الخيال الاجتماعي، لم يكن هناك سوى طريقة واحدة للطبقتين الشعبية والمتوسطة: التوجه إلى مراكز الشرطة. كان البحث عن محامٍ خدمة لا يعتبرها إلا الأغنياء.
عندما تتعرض امرأة لهجوم شديد من قبل شريكها أو زوجها، كان مركز الشرطة، في نهاية المطاف، هو السلطة العليا. وغني عن القول، بشكل عام، في تلك المؤسسة، تم تجاهل النساء، وتم تقليل الحالات إلى الحد الأدنى، وكانت ولا تزال تنصحهن أحيانًا "السلطات" بالعودة إلى المنزل والتزام الصمت.
عند إنشاء قسم الشرطة النسائية (1985)، كان من المتوقع أن يتم الترحيب بهن كأشخاص ذوي حقوق، وهو ما حدث في الواقع بعد الكثير من التدريب. واجه المهنيون في مراكز الشرطة بدورهم، ولأنهم نساء، صعوبات متعددة في الاعتراف بمسيرتهم المهنية.
ابتداءً من تسعينيات القرن الماضي، وقعت البرازيل على العديد من الاتفاقيات الدولية التي تعترف بحقوق الإنسان للمرأة، مما أدى إلى توسيع مجال اللاعنف. إن قانون ماريا دا بينها يشكل جزءاً من التواصل بين الحركة النسوية البرازيلية والميدان الدولي، لأنه تمت تبرئة المعتدي على ماريا دا بينها مرتين، إلى أن تم إحالة القضية إلى لجنة أمريكا اللاتينية لحقوق الإنسان.
سيتم تحقيق العدالة لمجموعة كبيرة من الناشطات النسويات اللاتي عملن بجد لضمان إعادة النظر في قضية ماريا دا بينها في النهاية. تم إقرار قانون ماريا دا بينها في 7 أغسطس 2006، قبل 18 عامًا، ولكن خلال هذه الفترة قُتلت مئات النساء البرازيليات واغتصبت الفتيات وقتلت.
حالياً، عندما يتعرضن للتهديد بالقتل من قبل الشركاء أو الأزواج أو غيرهم من الرجال الذين تربطهم بهم علاقات عاطفية، لم تعد النساء قادرات على التحمل ويشعرن بالأسوأ، يلجأن إلى القاضي للحصول على “إجراء وقائي”. وقد حظيت أداة الحماية هذه بإقبال كبير ووجدت الدعم في القضاء.
وتظهر البيانات أن: "البرازيل أصدرت، في المتوسط، إجراءً وقائيًا واحدًا لضحايا العنف المنزلي في الدقيقة العام الماضي. تم تقديم 553.391 وثيقة من قبل محاكم الولاية، وفقًا لمسح أجراه CNJ (مجلس العدل الوطني). وعلى الرغم من هذا العدد، سجلت البلاد 1.706 حالة قتل للنساء في عام 2023، أي بمعدل خمس جرائم تقريبًا يوميًا. اعتبارًا من 24 مارس من هذا العام (2024)، تم إصدار 86.805 إجراءات وقائية – بمعدل 0,72 في الدقيقة.R7 برازيليا).
وبطبيعة الحال، فإن تدابير الحماية هذه مهمة، لكنها ليست كافية للقضاء على جرائم قتل الإناث. وبهدف تحسين الخدمة، طورت خدمة الشرطة "Patrulha Maria da Penha" لمنع الاعتداءات على النساء من خلال اتخاذ تدابير وقائية وغيرها من التهديدات. بدأ هذا البرنامج في عام 2012 في بورتو أليغري، وفي عام 2019 في ريو دي جانيرو، وفي عام 2020 في ساو باولو.
وأخيرا، تم عرض البرنامج والموافقة عليه في مجلس الشيوخ ليدخل حيز التنفيذ في جميع أنحاء البلاد في عام 2021، أي قبل أربع سنوات! ولم يتم تنفيذه بعد. وعلى الرغم من أهمية دورية ماريا دا بينها ونتائجها الإيجابية، إلا أنه من غير الواقعي افتراض أنها ستمتد إلى البلد بأكمله. ومن التدابير الأخرى الفعالة والممكنة هو الرقم 180 لمساعدة النساء في محنة أو في حاجة إلى التوجيه. وهناك أيضًا خط هاتفي آخر، 190، يتصل مباشرة بالشرطة، عندما تكون القضية خطيرة وقد حال دون وقوع جرائم قتل للنساء في البرازيل وخارجها.
وقد سلط المعرض الاستعادي الموجز حول التدابير الرامية إلى منع العنف ضد النساء والفتيات، والذي تم تقديمه هنا، الضوء على التدابير الرامية إلى الدفاع عن المرأة وتعزيزها. يتيح لنا هذا التقييم الإشارة إلى فجوة مهمة: أين الرجال في هذا السياق؟ والأولاد؟ إذا أردنا خلق مجتمع قائم على المساواة ويحترم حقوق الإنسان للجميع، فمن الضروري استكمال التخطيط بسياسات وبرامج للرجال.
وفي البرازيل، هناك حركة تعليمية خجولة للذكور، "مجموعات عاكسة"، وهناك قضاة يحيلون الرجال "في حالات العنف" إلى هذه البرامج. في عام 2020، كان هناك 312 مجموعة عاكسة تهدف إلى إحالة الرجال الذين يرتكبون العنف ضد المرأة في البرازيل. وتشير النتائج إلى أنه بعد حضور الاجتماعات لبضعة أسابيع، يطور المشاركون سلوكيات جديدة في علاقاتهم الاجتماعية والأسرية.
إذا أردنا أن نجعل سلوكيات الذكور غير عنيفة وغير عدوانية، فلا يمكن أن نتوقع منهم أن يصلوا إلى مرحلة البلوغ. يجب أن تبدأ التوجيهات بشأن المساواة بين الجنسين منذ الطفولة المبكرة للفتيان والفتيات: التعليم والتواصل الاجتماعي من خلال البرامج التي تسلط الضوء على المساواة في العلاقات الاجتماعية بين الجنسين، مع احترام الاختلافات - الطبقة، والجنس، واللون، والعرق.
هناك تفاعل كبير وقوي على هذا النوع من المشاريع. ويشكل جزء من السكان، اليميني سياسيا، عقبات عملية وأيديولوجية. وقد طرحوا في المجلس التشريعي مشروعين على الأقل: “التعليم المنزلي” و”التعليم العسكري”. الأول يهدف إلى تقييد التجارب خارج المنزل، مما يعني تعزيز السيطرة الأبوية المحافظة، ومنع التنوع الديني والجنسي. والثاني يضيف أيضًا التعليم النقدي ويفرض السلوكيات الاستبدادية.
توصية بكل الجهود الطويلة للحد من قتل النساء ونظرا لنموها، يجدر التفكير في أن العنف ضد النساء والفتيات هو عرض مأساوي لمجتمع يتجه نحو تدمير الديمقراطية.
لا يزال هناك وقت للتفكير.
* إيفا ألترمان بلاي وهي أستاذة أولى في قسم علم الاجتماع بجامعة جنوب المحيط الهادئ وعضو سابق في مجلس الشيوخ. المؤلف، من بين كتب أخرى، ل البرازيل كوجهة: جذور الهجرة اليهودية المعاصرة إلى ساو باولو (غير مناسب).
نُشر في الأصل في جورنال دا جامعة جنوب المحيط الهادئ.
الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
