من قبل والنيس نغويرا غالفو *
اعتبارات حول دور الحداثيين في إنشاء البرامج والمؤسسات الثقافية
إن الأجندة الثقافية التي تم إنشاؤها في المائة عام الماضية في مدينة ساو باولو تثير الإعجاب والمفاجأة: كيف كان من الممكن لنا أن نعيش بدون أي من ذلك؟ وبالتالي ، من المفهوم لماذا واجهت نخبنا ، سواء كانت اجتماعية أو اقتصادية أو فنية ، أسابيع مملة على متن سفينة للذهاب إلى أوروبا.
كل ما جاء بعد ذلك هو نتيجة نفس الدافع للتجديد الذي ولد أسبوع الفن الحديث لعام 1922. منذ مائة عام ، في عام 1922 ، تم الاحتفال بالذكرى المئوية للاستقلال بأبهة وتقاليد كبيرة ، بما في ذلك معرض عالمي في ريو دي جانيرو يناير. لهذا السبب ، سيتم اعتبار الأسبوع بمثابة إحياء ذكرى مضادة ، دون احترام للاتفاقيات ويهدف إلى فضيحة طليعية. وذلك في الفضاء النبيل لمسرح البلدية.
يصادف هذا العام نشر أوليسيس، بواسطة جيمس جويس و أرض النفايات بواسطة TS إليوت. توفي مارسيل بروست في باريس وليما باريتو في ريو.
وشهد العام نفسه أيضًا إنشاء دراسات في الأدب البرازيلي بالجامعة الفرنسية ، بدءًا من العام التالي. جلبت فرنسا جناح يسمى بوتي تريانون، نسخة من نسخة ماري أنطوانيت في فرساي ، تم التبرع بها لاحقًا إلى الأكاديمية البرازيلية للآداب - حيث لا تزال حتى اليوم.
ومن الأحداث البارزة الأخرى في ذلك العام ظهور مبدأ الإيجار مع حلقة "Os 18 do Forte" ، وتأسيس الحزب الشيوعي البرازيلي والمؤتمر النسوي الأول في البرازيل ، بقيادة بيرثا لوتز.
بيرثا لوتز
كلمة عن العالم الشهير. تخرجت من جامعة السوربون ، وستصبح عالمة أحياء في المتحف الوطني ورئيسة قسم علم النبات. ناضلت طوال حياتها من أجل حقوق المرأة ، بدءًا من التصويت. كانت المندوبة البرازيلية في مؤتمر سان فرانسيسكو بالولايات المتحدة ، الذي أنشأ الأمم المتحدة في عام 1945 ، بعد الحرب العالمية الثانية. كان الهدف هو تعزيز السلام بين الدول ، وتجنب الحروب الجديدة.
يضيء الفيلم الوثائقي أداء بيرثا لوتز بيرثا لوتز - المرأة في ميثاق الأمم المتحدة (2020، دير. جوتو بارا وتاتيانا عيسى). استنادًا إلى بحث أرشيفية ، يوضح كيف أنه من بين 850 مندوبًا ، كان 8 منهم فقط من النساء - أو بشكل مثير للدهشة ، تمثيل بنسبة 1٪ - كانت مهمة بيرثا لوتز الشخصية هي إقناع المندوبين الآخرين بأن كلمة "امرأة" يجب أن تكون صريحة في كل مرة يتم فيها مناقشة حقوق الإنسان في الميثاق. وهذا لأنه ، حسب قولها ، إذا لم يتم توضيح ذلك ، فسوف يحتكر هذه الحقوق الرجال والنساء المستبعدين كالعادة. لقد خلقت قضية وكانت حتى هدفًا لهجمات من قبل مندوبة أخرى ، التي قالت إنها تعتبر مثل هذه المناضلات النسوية "مبتذلة". أخيرًا ، تمكن من فرض وجهة نظره وهناك ، في الميثاق ، عبارة "رجال ونساء" ، في كل مرة.
لكن نتيجة التاريخ تحمل دروسًا مثيرة للاهتمام. تم حذف مهمة بيرثا لوتز من سجلات كل من الأمم المتحدة وإيتاماراتي ، ونُسب إنجازها لجميع المندوبات ، دون ذكر اسمها. حتى صورتها ليست من بين آلاف الصور المعلقة على جدران مقر الأمم المتحدة ، بينما لا يتذكرها أحد في إيتاماراتي. يوضح الفيلم الوثائقي كيف جاءت الأفكار المتقدمة في المؤتمر من الدول الفقيرة. بمجرد فرض هذه الأفكار ، بدأت تُنسب إلى الأمريكيين والإنجليز ، من بين الثمانية.
الرؤية صادقة: على موقع الأمم المتحدة ، توجد صورة للميثاق تحيط بها إليانور روزفلت. من يراها ، يستنتج أنها كانت العامل الرئيسي في إعداد الوثيقة. إلا أنها لم تكن موجودة ... لا جدال في المزايا العديدة للسيدة الأولى ، ولكن هذا ، أي إدراج المرأة في الميثاق ، لا يخصها ، حيث لم تكن حتى مندوبة ، ولم تحضر.
يُظهر الفيلم الوثائقي شيئًا اعتدنا عليه: الفحولة والإمبريالية يسيران جنبًا إلى جنب ، حتى لو كان هذا ينطوي على تزوير التاريخ ، بهدف نزع ملكية النساء والبلدان الأكثر فقرًا. العدالة مطلوبة لبيرثا لوتز ، التي توفيت في عام 1976 عن 84 عامًا ، لكنها ما زالت تتمتع بالقوة ، قبل عام ، لقيادة الوفد البرازيلي إلى المؤتمر النسائي الأول الذي عقدته الأمم المتحدة في المكسيك.
الحداثيين
بعد البداية الأولية التي قدمها Semana de Arte Moderna في عام 1922 ، اتبعت مبادرات وإنجازات أخرى ، مما أدى إلى توسيع نطاق وصول الأفكار الجديدة وإثارة غضب الماضي. يروج Oswald de Andrade للأسبوع في باريس ، حيث يلقي محاضرة في جامعة السوربون وينشر مقالًا في Revue de l'Amérique Latine، في عام 1923. نفس جامعة السوربون تفتتح دورات الأدب البرازيلي ، التي تم إنشاؤها رسميًا في العام السابق.
من المعالم التاريخية احتلال الحداثيين للصالون السنوي لمدرسة الفنون الجميلة ، معقل التقاليد الجمالية ، في ريو دي جانيرو ، في عام 1931. تحت رعاية لوسيو كوستا ، عندما ارتقى إلى اتجاه المدرسة ، فإن رد الفعل الذي أعقب ذلك سيؤدي قريبًا إلى الإطاحة به.
استمر الفنانون الذين صلوا من أجل الكتيب الجديد في التأكيد على دافعهم للتواصل الاجتماعي ، مع الحرص على فتح جمعيتين في نفس العام ، 1932: CAM و SPAM.
الأول ، Clube dos Artistas Modernos ، بقيادة Flávio de Carvalho مع أنطونيو جوميد وكارلوس برادو ودي كافالكانتي ، وجميعهم من الحداثيين في الخطوط الأمامية. تضمن المشروع مسرحًا وقاعة للمعارض وحفلات موسيقية وحفلات موسيقية وموسيقى شعبية وما إلى ذلك. انطلاق باليه الله الميت بواسطة Flávio de Carvalho ، من شأنه أن يؤدي إلى تدخل الشرطة ونهاية CAM في عام 1934.
كانت الرسائل الاقتحامية (SPAM) ، أو Sociedade Pró-Arte Moderna ، ناجحة في البداية ، بسبب نفس التركيبة التي أثبتت فعاليتها خلال الأسبوع: دعم النخبة المستنيرة ، بما في ذلك الرعاة والأثرياء. احتوت على كرتين مدويتين من الكرنفال ، مع مجموعات من Lasar Segall وبانتومايم بواسطة Mário de Andrade. ووجدت نفسها تتعرض للهجوم من قبل أولئك الذين اتهموها بتقويض القيم التقليدية للأسرة البرازيلية ، وسرعان ما أغلقت أبوابها.
ومن هنا جاء Salões de Maio ، في ثلاث سنوات متتالية: 1936 و 1937 و 1938. كان من الواضح فيها مقدار الحداثة التي اجتذبت معجبين جددًا ، مما أدى إلى مضاعفة الفنانين المعروضين.
في عام 1934 ، تأسست كلية الفلسفة والعلوم والآداب ، بهدف أن تكون الرئيس النظري لجامعة ساو باولو. لهذا الغرض ، تم جلب أساتذة فرنسيين من أوروبا للعلوم الإنسانية ، والألمان للعلوم الطبيعية ، والإيطاليون للعلوم الفيزيائية والرياضية.
سرعان ما كان هناك تقارب بين الحداثيين والكلية الجديدة ، ويمكن التحقق منه في العديد من المقاطع. تقدم أوزوالد دي أندرادي بطلب للحصول على وظيفة تدريس. دخل ماريو في نقاشات ودية في الصحف مع روجر باستيد ، الذي تبادل معه الكثير من المراسلات. كان يمول بعثات كلود ودينا ليفي شتراوس إلى أراضي السكان الأصليين ، ويعهد إليها بدورات في الإثنولوجيا في وزارة الثقافة.
لا يزال في عام 1935 (وحتى عام 1938) حدث الحدث الاستثنائي ، والذي كان تعيين الحداثي العظيم ، زعيم ومنظر الحركة لتوجيه أول إدارة للثقافة في البلاد ، أنشأها مجلس مدينة ساو باولو.
وكان الهدف من الدائرة الجديدة هو الترويج للبانوراما الثقافية بهدف إضفاء الطابع الديمقراطي عليها وسد الثغرات. أقام الملاعب. مكتبة البلدية والمكتبات الأخرى ؛ قسم المسرح قسم الموسيقى ، مع الديسكو ، الأوركسترا السيمفونية ، فرقة الحجرة ، الباليه ؛ التراث التاريخي. جمعية الإثنوغرافيا والفولكلور ، إلخ.
ترك ماريو النطاق الضيق فقط ، أنشأ بعثة أبحاث الفولكلور التي قامت بجولة في الشمال الشرقي. ستقوم البعثة بجمع الصور واللقطات ، وتدوين الملاحظات المكتوبة ، وكذلك تسجيل الرقصات الدرامية والأحداث الموسيقية الأخرى. أحضر مجموعة ضخمة من القطع الفنية الشعبية. بعد إيداعه في الديسكوتيك ، سينتظر العقار 70 عامًا ليتم تنظيمه من قبل عالم الموسيقى من معهد الدراسات البرازيلية (IEB-USP) Flávia Camargo Toni ، الذي روج لمعرض ونشر كتاب كتالوج وقرص مضغوط مع التسجيلات.
ماريو أيضًا سوف يسقط قريبًا ، تطيح به السياسة. لكن اليوم لكل ولاية وكل بلدية أمانة للثقافة ، على غرار إدارة ماريو دي أندريد ، وعلى المستوى الفيدرالي يوجد في الدولة وزارة للثقافة. ومع ذلك ، فإن الخطوة الأولى تقع على عاتق الحداثيين.
* والنيس نوغيرا غالفاو هو أستاذ فخري في FFLCH في جامعة جنوب المحيط الهادئ. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من القراءة وإعادة القراءة (Senac \ Gold على الأزرق).
