من قبل لويس ماركيز *
إن الميزان الوطني الزائف مع العلم الأخضر والأصفر يخفي الفظاعة ، لخداع الحمقى
وُلدت الديمقراطية في أثينا قبل خمسة قرون من العصر المسيحي. في الوقت نفسه ، بدأ الانتقال الروماني من الحكم إلى الجمهورية الأرستقراطية ، وتم دمقرطة بضغط من عامة الناس وقادتهم الذين اعتبروا أنفسهم مؤهلين بما يكفي لدمج الدائرة السياسية للسلطة ، مدعومًا بمبدأ المساواة القوي. بعد ذلك ، سبات الديمقراطية لأكثر من ألف عام ، لتستيقظ شيئًا فشيئًا في بوليس من البندقية وفلورنسا ، بالفعل في العصور الوسطى وعصر النهضة في إيطاليا.
روبرت أ.داهل ، إن الديمقراطية ونقادها، يقارن تجارب المساواة والتكافؤ الاقتصادي منذ ألفي عام ونصف "باختراع العجلة أو اكتشاف العالم الجديد". اشتقاق المصطلح "ديمقراطية" مشتق من اليونانية ، يجمع العروض (الناس مع كراتيا (سلطة الحكومة). لذلك فهي "حكومة الشعب". نتيجة ثورية جلبت إمكانيات غير عادية لإدارة المجتمع ، لم تتخيلها أشكال أخرى من الحكومة. أفسحت دول المدينة الطريق للدول القومية.
عانت الديمقراطية من مشاكل الهوية على طول الطريق. هناك ما يسمى بطرق ديمقراطية مختلفة للحكم. في العصور القديمة ، سادت المشاركة المباشرة ؛ في الحداثة ، التمثيل. في حديثه في Royal Athenaeum في باريس عام 1819 ، قيم بنيامين كونستانت أن التحول من المشاركة إلى التمثيل مرتبط بتحول مفهوم الحرية (المكرس للحياة العامة) إلى مفهوم الحداثيين للحرية (المكرسة للحياة العامة). ). خاص) ، بالنظر إلى الظروف التاريخية. كل ذلك في ظل تجسدات الديمقراطية المثيرة للجدل.
في عمل مثير للتفكير حول هذا الموضوع ، الديمقراطية والتمثيل، يعتبر لويس فيليبي ميغيل أن هذه مناطق متنازع عليها. تحتوي عبارة "الديمقراطية التمثيلية" على توتر داخلي لا يجب تجاهله ، بل يجب الإبقاء عليه كتحد دائم. يؤسس التمثيل ، بمنطقه ، حركة تمايز تعارض متطلبات المساواة ، التي هي سمة من سمات الديمقراطية. إن محاربة هذا الاتجاه ، والسعي لتقليص فارق القوة بين الممثلين والممثلين ، مهمة تتجدد باستمرار ". (سنرى في عام 2023).
اليوم ، الانتقال من المشاركة إلى التمثيل له طابع جيوسياسي. تثير نصوص العلوم السياسية التي كتبها الأمريكيون الجنوبيون المشاركة ؛ كتبه مؤلفون أوروبيون يؤكدون بشكل أساسي على التمثيل. وحيثما تسمح الدولة لنفسها بأن تتغلغل فيها المطالب الاجتماعية ، فإن التمثيل مقبول بشكل جيد. عندما تكون الدولة مجرد حزام نقل للطبقات المهيمنة ، تكون المشاركة مطلبًا للطبقات العاملة للتعويض عن عائق. لا عجب أن الدورات الافتتاحية للمنتدى الاجتماعي العالمي (WSF) انعقدت في أمريكا اللاتينية ، في بورتو أليغري ، عاصمة الميزانية التشاركية (PB) لتحسين إدارة المالية العامة.
الديمقراطية والجمهورية
ديموس إنها فكرة متعددة المعاني ، تقتصر أحيانًا على الشرائح (النبلاء ، ملاك الأراضي ، الرجال ، البيض) ؛ يشمل في بعض الأحيان السكان (نساء ، مهاجرون ، سود ، أميون). تكمن الصعوبة في العمق في أن الديمقراطية تحدد نموذجًا مثاليًا للحكم ، وفي الوقت نفسه ، أوصافًا تجريبية للمؤسسات في البلدان التي تبدو متناقضة عند استخدام المصطلحات. يؤثر تعدد المعاني أيضًا على التقليد الجمهوري: أحيانًا أرستقراطي - محافظ مع حل التوازن بين الأغنياء والفقراء ؛ أحيانًا ديمقراطية تقدمية مع رفض تعايش المؤسسات مع وجهات النظر الطبقية. وقد أدى التناقض بين المصلحة العامة ومصلحة الأفراد إلى تبسيط المعضلة ؛ من الناحية النظرية ، بدون التقسيم الطبقي المضمن في جهاز التمثيل.
الطريق إلى الديمقراطية والجمهورية متعرج ومتناقض. انظر إلى فنزويلا ، التي تستقطب المشاعر عبر الطيف السياسي الغربي. يصنف البعض الدولة الفنزويلية على أنها دكتاتورية ، يقودها طاغية ، ويقترح قطع العلاقات الدبلوماسية. ويرى آخرون أنها ديمقراطية ، مسؤولة عن أسي شرعي لإرادة الأغلبية ، يتم تعيينها بالتصويت في انتخابات حرة. إن الالتواءات على الدوال تفرغ مفهومها (لدينا).
أدى الانتقال من دول المدن إلى الدول القومية إلى تكوين جمعيات سياسية عابرة للحدود. الأمم المتحدة ، الاتحاد الأوروبي ، نافتا ، الناتو ، البريكس ، ومؤتمر الأطراف هي تعبيرات أكثر تعقيدًا من تلك المسجلة في فجر الديمقراطية. بين اليونان الكلاسيكية والقرن الثامن عشر ، تم افتراض أن الدول الديمقراطية والجمهورية يجب أن تكون صغيرة ، من حيث المساحة والسكان ، وفقًا لمعايير اليوم. من بين دول المدن ، لا تزال سان مارينو وليختنشتاين تراثًا رائعًا لماضٍ متلاشي. اجتماعات في تجمعات مع جميع المواطنين ، مع لوجستيات معقدة في الآن نعم، أصبحوا الوهم. جعل النمو السكاني جون ستيوارت ميل يتجاهل التجمع.
يسعى التمثيل إلى تطبيق متجه المساواة على النظم السياسية ذات الحجم. تم تحويل الهيئات التشريعية ، التي ضمنت في العصور الوسطى مآزق ملاك الأراضي والتجار ، إلى هيئات لخدمة جميع السكان (الصالحين). إن دمقرطة الدول القومية لم تبدأ من صفحة بيضاء. تم فحص انتشارها الخطابي ، في المؤسسات الأساسية في المجتمعات الكبيرة ، من خلال مفهوم "تعدد الأنظمة" الذي صاغه روبرت أ. إن نظام تعدد الأنظمة ("حكم الكثيرين") ليس أكثر من ديمقراطية تم تحريرها من المناصب من قبل الديمقراطيين غير الراضين. إنها تتوافق مع "ديمقراطية شكلية" ، بدون قوة إزالة وتشتيت لإعادة تنظيم العالم على الرغم من السياسة.
تتميز البلدان ذات الحكومات متعددة الأنظمة بتعميم الحقوق الفردية ، والموظفين العموميين ، والاقتراع المباشر والشامل ، والحق في الترشح للمناصب المنتخبة ، وحرية التعبير ، والمعلومات البديلة ، والاستقلالية النقابية. يحتوي هذا التصنيف على الحد الأدنى للأمة التي تستحق ختم الأصالة الديمقراطية - ولتسوية الشكوك حولها.
إذا كانت المجتمعات الصغيرة تنطوي على اضطهاد الأفراد غير الملتزمين (كانت أثينا غير متسامحة مع سقراط) ، فإن المجتمعات المكتظة بالسكان تميل إلى التسامح مع المعارضة. ولتحقيق هذه الغاية ، من الضروري أن يقدّر القادة التعددية السياسية والأيديولوجية ، وأن تبقى النزاعات ضمن حدود محتملة ، وأن الإكراه العنيف (الشرطة والجيش) لا يُستخدم لقهر والحفاظ على الهيمنة في "الهيمنة المغلقة" ، من خلال الاستبداد أو الشمولية.
العملية الديمقراطية
سمحت العملية الديمقراطية للإنسانية بتحقيق: (أ) الحرية السياسية في ظل تقرير المصير الفردي والجماعي ؛ (ب) التنمية البشرية مع الاستقلال الأخلاقي والمسؤولية عن خيارات الفرد ؛ (ج) حماية وتعزيز المصالح والأصول التي يتقاسمها الناس مع بعضهم البعض. هذه العملية ، التي هي أبعد ما تكون عن الكمال ، مرتبطة بقيم المساواة. هذه الحقيقة تجعلها "وسيلة ضرورية لعدالة التوزيع".
تتجاوز الرؤية الديمقراطية بناء الواقع من خلال التركيز على منظور تغيير الوضع الراهن، بسلام. وإلا لما كانت الديمقراطية لتتغلب على المؤسسات والمعتقدات التي دعمت الإقطاع ، أو الفاشية والنازية في أوروبا ، أو الديكتاتوريات المدنية العسكرية الدموية في قارتنا. تعيد الديمقراطية اختراع نفسها في النضال من أجل الحقوق ، في اتجاه المساواة الممكنة لبناء مجتمع دون تمييز وترحاب وتعددي.
تم تنشيط الهجوم على الديمقراطية في الثمانينيات ، مع تزايد هيمنة الليبرالية الجديدة على المستوى الدولي منذ ذلك الحين. الوصفة النيوليبرالية ليست فقط نموذجًا اقتصاديًا ، ولكنها "la nouvelle سبب دو العالم"كما أوضح بيير داردو وكريستيان لافال في كتاب يحمل نفس العنوان. يفصل العقل الجديد للعالم بين التطلعات الديمقراطية ومبدأ المساواة. يدافع عن عدم المساواة باعتباره هدفًا ذا أولوية للمسؤولين الحكوميين المخلصين لتوافق آراء واشنطن. دمرت النكسة الحضارية الضرورات الأخلاقية التي جاءت من الثورة الفرنسية عبر الثالوث الحرية والمساواة والتضامن لترسيخ حكم القانون الديمقراطي.
"الحرية" ، بمعنى أنه يمكن للمرء أن يعيش دون التعرض لتعسف أحد. "المساواة" ، بالمعنى الإيجابي للاتزان حتى يتمكن كل فرد من الوصول إلى موارد الحياة المستقلة. "المساواة" بالمعنى السلبي ضد الإقصاء الاجتماعي والسياسي وضد الفقر والإذلال والتستر. "التضامن" ، بمعنى تحقيق مزدوج للحرية والمساواة لتجاوز الخصوصيات ، والوصول إلى الفرص العادلة لتطوير الذات ومشاركة الصالح العام مع الحق في المعاملة الكريمة للجميع. تسير الهياكل الاجتماعية والضمير جنبًا إلى جنب مع المواطنة الكاملة.
يستشهد البعض بـ Alexis de Tocqueville ، in الديمقراطية في أمريكا، عند الجدل حول الديناميكيات المفترضة القائلة بأن توحيد الديمقراطية والمساواة من شأنه أن يطلق نزعة تدمير الذات على المدى الطويل. إن انهيار المؤسسات الديمقراطية في إيطاليا وألمانيا وإسبانيا بين عامي 1923 و 1936 سيؤكد تخمين المفكر. ومع ذلك ، كانت العاصفة قصيرة العمر.
ليس توسع المساواة في العادات والتقاليد والأفكار ، ولكن التقديم غير الحاسم لقيم المساواة هو الذي يزيد من حدة الصراعات ، دفاعاً عن الامتيازات الطبقية. تحتاج سياسات المساواة إلى وقت لتشكيل حس جديد في المجتمع. في البلدان التي توجد فيها مؤسسات ديمقراطية لأكثر من جيل ، وكان هناك حساب شفاف مع الماضي ، فإن استبدال الديمقراطية بنظام استثنائي أمر نادر الحدوث.
المعسكرات الوطنية
"الوطنية هي الملاذ الأخير للأوغاد" ، جملة الناقد الأدبي الإنجليزي صموئيل جونسون تعود إلى عام 1775. وأشار إلى أولئك الذين يخفون نفاقًا طموحاتهم الشخصية وراء وعودهم بالحب لوطنهم والحرية. إن التمثيل الإيمائي ليس من اختراع اليمين البولسوناري المتطرف. ولكن تم إتقانها من خلال حركة المناورة التي هبطت أمام الثكنات وحتى أمام متجر في هافان ، في سانتا كاتارينا. وكأنهم يرسلون رسالة مشفرة إلى "البطة العرجاء" التي لا تزال تحزن على الهزيمة في صناديق الاقتراع ، على الرغم من عمليات الاغتصاب الانتخابية التي ارتكبت خلال الحملة بأموال عامة وخاصة. أو كما لو كانوا يفرضون على Véio رسومًا متأخرة.
تعمل الدول المناهضة للديمقراطية مثل العملات المعدنية لمن يبيعون دعمهم ويصوتون ، مقابل عائدات زائفة مع الاستغلال المفرط للعمال وسحب حقوق العمل والضمان الاجتماعي من الفئات الأكثر ضعفًا. هذا هو ما حشد أجزاء من البرجوازية المالية والصناعية والتجارية لإعادة انتخاب رجل الإبادة الجماعية الذي أودى بحياة 400 ألف شخص يمكن تفاديها في سيرته الذاتية بسبب جائحة فيروس كورونا. أ MISE-أون-المشهد وطنية زائفة مع العلم الأخضر والأصفر ، تخفي الفظاعة ، لخداع الحمقى بجماليات تفوح منها رائحة مظاهر الفاشية النازية.
أعيد إطلاق الإجراءات الخارجية بعد أحداث 2013 و 2015 ، تحت شعار الفساد ، الفترة التي حكم فيها الرئيس لولا وحزب العمال البرازيل (2003-2016). التساؤل حول نتيجة انتخابات 2014 التي فازت بها ديلما روسيف ، والتحول البرنامجي الذي جعل الرئيس المنتخب تحت ضغط الأزمة الاقتصادية "تخلّص من الأمل" من جهة ؛ من ناحية أخرى ، أدت المبادئ التوجيهية التي قدمها الوغد الذي لا يوصف الذي حكم مجلس النواب إلى اتهام، مستفيدًا من التطرف اليميني الشعبوي الذي طغى على يمين الوسط التقليدي. مع تحريك القطع على رقعة الشطرنج ، تسلق مهرج اجتماعي الطريق المنحدر الرئاسي وقام بتزويد المنظمات الإجرامية.
في برازيليا ، كان المعسكر الوطني يضم عشرة آلاف عضو. تعد الآن أقل من 800 زومبي. تم الاستيلاء على ترسانات أسلحة ثقيلة (بنادق ، رشاشات). حرق السيارات والحافلات والاعتداءات والتخويف تجاوز الشرعية. انفجرت في مؤانسة العروض، بالتواطؤ مع السلطات التي أفسدتها البولسونارية. عندما انطفأت الأضواء من المشهد المشؤوم المتمثل في سوء الإدارة ، أصدرت المراسيم الرسمية دمارًا لأراضي السكان الأصليين وعينت رجلاً عسكريًا لشغل أمانة الثقافة في الأسابيع الأخيرة ، بهدف تأجيج غريزة الموت. الإرهابيون ، مع القنبلة المسلحة في شاحنة وقود الطائرات ، في مطار المقاطعة الفيدرالية ، قصدوا إثارة الفوضى - من أجل التغيير. إنهم يستحقون أن يعاقبوا بشكل نموذجي ، "ضمن الأسطر الأربعة للدستور". إنه ليس السيرك ، إنه الرعب.
على الحكومة الجديدة أن تظهر أنها تعرف كيف تعتني بالناس والأشخاص المنظمين في حكومة إعادة الإعمار. الانقلاب الفاشل يذهب إلى سلة مهملات التاريخ. ينكر المموّلون الأشرار والمتعصبون على الناخبين المساواة التمثيلية والتشاركية ، والمساواة السياسية في انتخاب رئيس البرازيل. إنهم يعتقدون أنهم متفوقون على السيادة الشعبية ، في واقع موازٍ. لكن قوة الأيديولوجية الديمقراطية وصلت إلى درجة أن حتى طاغية قطر استسلم: "كان هذا كأس المساواة". بغض النظر عن السخرية ، ما يهم هو الاعتراف الخفي بالديمقراطية. اسمع لفة الأسطوانة: O patigiano portami via / O bella ciao، bella ciao، bella ciao، ciao، ciao...
* لويس ماركيز أستاذ العلوم السياسية في UFRGS. كان وزير الدولة للثقافة في ريو غراندي دو سول خلال إدارة أوليفيو دوترا.
الموقع الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
انقر هنا واكتشف كيف
