من قبل بيير شاربونييه *

صدر حديثا مقدمة الكتاب

خلال الوقت اللازم لكتابة هذا الكتاب ، يشير المرصد الأمريكي في ماونا لوا ، هاواي ، إلى أن تركيز ثاني أكسيد الكربون₂ في الغلاف الجوي تجاوز علامة 400 جزء في المليون ثم 410 جزء في المليون.^[أنا] تشهد هذه القياسات على أنه على نطاق نشاط صغير مثل كتابة كتاب فلسفي ، فإن الواقع البيئي يتحول بصمت إلى أبعاد مذهلة. وتجدر الإشارة فقط إلى أن هذه القيمة ظلت أقل من 300 جزء في المليون طوال التاريخ البشري قبل الصناعي ، وأن مؤلف هذه السطور وُلِد عندما كان العدد 340 جزءًا في المليون.

كما أظهرت دراسة ألمانية واسعة النطاق أن الكتلة الحيوية للحشرات الطائرة تقلصت بنسبة 76٪ خلال 27 عامًا^{[الثاني]}: على الرغم من إجراءات الحماية وخلق مناطق طبيعية ، اختفت ثلاثة أرباع الحشرات في غضون عقود قليلة. ولا يزال هذا مجرد دليل واحد في خضم مجموعة كبيرة من الأبحاث حول تدهور التربة والمياه ووظائف التلقيح وصيانة النظام البيئي ،^[ثالثا] التي تشير إلى أن تحول الأرض يحدث الآن بوتيرة تتناسب مع مدى العمر ، وحتى مشروع كتابة بسيط.

خلال نفس فترة الخمس سنوات ، شهد المشهد السياسي العالمي تحولات مثيرة للإعجاب بنفس القدر. صعود دونالد ترامب إلى السلطة في الولايات المتحدة ، في عام 10 ، من جاير بولسونارو في البرازيل ، في عام 2017 ، ولكن أيضًا انتصار أنصار Brexit، في يونيو 2016 ، هي أوضح المعالم في سلسلة من الأحداث غالبًا ما يتم تفسيرها على أنها تفكك النظام الليبرالي. في أجزاء مختلفة من العالم ، تتسبب العودة إلى الحدود وحركة المحافظة الاجتماعية في شرك بعض الخاسرين من العولمة الذين يبحثون بشدة عن حماة جدد ونخب اقتصادية مصممة على إشراك الناس في لعبة التنافس بين الأمم من أجل الحفاظ على تراكم رأس المال.

قبل ذلك ، ألمحت اتفاقيات باريس ، الموقعة بحماس عام في ديسمبر 2015 ، إلى ظهور نوع جديد من الدبلوماسية ، مسؤول عن جلب مجموعة الدول إلى عصر المناخ. على الرغم من الهشاشة التي تشكل هذه الاتفاقية ، فإن هذا الترابط بين التعاون الدبلوماسي والسياسة المناخية هو الذي هاجمه أسياد الفوضى الجدد: وبالتالي ، فإن فكرة تأسيس نظام عالمي يأخذ في الاعتبار محدودية الاقتصاد هي فكرة غير واردة. .

حتى خلال هذه الفترة نفسها ، شهدنا تكاثر جبهات الخلاف الاجتماعي التي تشكك في حالة الأرض. تم إجراء التصحيحات الأخيرة في هذا الكتاب على إيقاع تعبئة "السترات الصفراء" في فرنسا ، والتي حفزت - ولا ننسى - ضريبة الوقود المقترحة. بدأ اختراع علاقة جديدة مع الإقليم ، في نطاق ZAD في نوتردام دي لاند ، أو بمناسبة الصراع بين سكان محمية ستاندينج روك الأصلية ومشروع خط الأنابيب في داكوتا ، في اللحظة التي بدأت فيها ، في ندواتي ، إقامة روابط بين تاريخ الفكر السياسي الحديث ومسألة الموارد والموئل ، وعلى نطاق أوسع ، الظروف المادية للوجود.

باختصار ، يؤكد الوقت الحاضر باستمرار ويغذي فكرة إعادة توجيه الصراعات الاجتماعية حول الكفاف البشري. لكن إلى جانب كل ذلك ، إلى جانب مسيرات المناخ ، خطابات غريتا تونبرغ وعمليات العصيان التي نفذتها تمرد الانقراض (Extinction Rebellion) في لندن ، هناك أيضًا هايتي ، وبورتوريكو ، وهيوستن: أدى اشتداد الأعاصير المدارية وفشل الاستجابات الحكومية إلى تحويل قابلية التأثر بالمناخ إلى مؤشر على عدم المساواة الاجتماعية المسيسة بشكل متزايد. يُلزمنا توزيع الثروة والمخاطر وإجراءات الحماية بأن نفهم بنفس الوتيرة مصير الأشياء والشعوب والقوانين والآلات التي تربطهم.

وبالتالي ، فإن خمس سنوات كافية لمراقبة الطفرات العظيمة. خمس سنوات كافية لنا للنظر إلى الماضي حتى لو كان قريبًا ككون مختلف تمامًا عن الكون الذي نتطور فيه الآن ، والذي لن نعود إليه أبدًا. إن سرعة هذه التطورات تطرح سؤالا أكثر قتامة: أين سنكون بعد مرور خمس سنوات أخرى؟

هذا الكتاب هو في الوقت نفسه استقصاء في أصول ومعنى هذه الأحداث وأحد مظاهرها المتعددة - المجهري بلا شك. من المنطقي في هذا السياق من التغييرات البيئية والسياسية والاجتماعية العالمية التي ندرك أهميتها بطريقة مشوشة ، دون معرفة كيفية وصفها جيدًا ، ناهيك عن كيفية نسخها في اللغة النظرية. بمعنى ما ، يتكون هذا العمل من إدخال ممارسة الفلسفة في هذا التاريخ ، وإعادة ضبط أساليبها - أي نوع الاهتمام الذي توليه للعالم - في ضوء هذه الطفرات.

يقدم نفسه كتحويل تاريخي ومفاهيمي طويل ، يغطي عدة قرون وأشكال من المعرفة تختلف تمامًا عن بعضها البعض. يمكن تلخيص هذا الانحراف على النحو التالي: لفهم ما يحدث للكوكب ، وكذلك العواقب السياسية لهذا التطور ، لا بد من العودة إلى أشكال احتلال الفضاء واستخدام الأراضي المعمول بها في المجتمعات الأولى. الحداثة الغربية. غرس السيادة الإقليمية للدولة ، وأدوات غزو التربة وتحسينها ، وكذلك النضالات الاجتماعية التي حدثت في هذه الظروف - كل هذا يشكل أساسًا لعلاقة جماعية مع الأشياء التي نعيشها في اللحظات الأخيرة اليوم.

حتى قبل البدء الفعلي للسباق لاستخراج الموارد ، والذي تداخل في القرن التاسع عشر مع مفاهيم التقدم والتطور المادي ، كان جزء من الإحداثيات القانونية والأخلاقية والعلمية للعلاقة الحديثة مع الأرض موجودًا بالفعل. بعبارة أخرى ، لفهم إمبراطوريات النفط والنضال من أجل العدالة البيئية والمنحنيات المزعجة لعلم المناخ ، يجب على المرء أن يعود إلى الهندسة الزراعية والقانون والفكر الاقتصادي في القرنين السابع عشر والثامن عشر ؛ لغروتيوس ، لوك ، إلى الفيزيوقراطيين. لفهم عدم قدرتنا على فرض قيود على الاقتصاد باسم حماية سبل عيشنا ومثلنا العليا للمساواة ، نحتاج إلى العودة إلى السؤال الاجتماعي في القرن التاسع عشر وكيف أثرت الصناعة على التمثيلات الجماعية للتحرر. المناقشات الحالية حول التنوع البيولوجي والنمو وحالة الحياة البرية ليست سوى أحدث مرحلة في تاريخ طويل تم خلاله تكوين مفاهيمنا الاجتماعية والأهمية المادية للعالم. إن الحتمية البيئية نفسها ، بقدر ما يتم التعرف عليها على هذا النحو ، تجد معناها في هذه القصة.

بعبارات فلسفية أكثر صرامة ، هذا يعني أن أشكال إضفاء الشرعية على السلطة السياسية ، وتعريف الأهداف الاقتصادية والتعبئة الشعبية من أجل العدالة كانت دائمًا مرتبطة ارتباطًا وثيقًا باستخدام العالم. المعنى الذي نعطيه للحرية والوسائل المستخدمة لتأسيسها والحفاظ عليها ليست مجرد إنشاءات ، بل هي نتاج لتاريخ مادي كانت فيه التربة وباطن التربة والآلات وخصائص الكائنات الحية بمثابة أدوات عمل حاسمة.

تكشف أزمة المناخ الحالية بشكل مذهل هذه العلاقة بين الوفرة المادية وعملية التحرر. الإدارة الأمريكية المسؤولة عن الطاقة ، على سبيل المثال ، قامت مؤخرًا بتعميد الغاز الطبيعي ، والوقود الأحفوري ، و "جزيئات الحرية الأمريكية" ،^{[الرابع]} ومن ثم استحضار خيال التحرر فيما يتعلق بالقيود الطبيعية: الحرية ستحتوي حرفيًا في المادة الأحفورية. يتناقض هذا البيان الرائع مع كل ما يشير إليه البحث في علم المناخ وترجمته السياسية: تراكم ثاني أكسيد الكربون₂ في الغلاف الجوي لا يهدد قابلية الأرض للسكن فحسب ، بل يتطلب مفهومًا جديدًا لعلاقاتنا السياسية مع الموارد. بعبارة أخرى ، تحتوي هذه الجزيئات نفسها على معكوس الحرية ، فهي سجن بيئي لا يمكننا أن نجد مخرجًا منه.

لذلك ، يتعلق الأمر بتأليف تاريخ وتحديد المشاكل السياسية من نوع جديد ، باستخدام التجربة الجيولوجية والبيئية الحالية كأداة للكشف ، كجزء مرئي من اللغز الذي يجب إعادة تشكيله. يُشار إلى الموضوع الرئيسي لهذه القصة بعنوان الكتاب: كيف تغلغل البناء القانوني والتقني لمجتمع متنام ووجه المعنى الذي نعطيه للحرية؟ كيف ، بدورها ، استثمرت النضالات من أجل التحرر والاستقلال السياسي في الاستخدام المكثف للموارد من أجل التنمية؟ باختصار ، ماذا يعلمنا التاريخ المادي للحرية عن التحولات السياسية الحالية؟

***

لقد بنيت هذه الرواية وهذا التحليل حول ثلاث كتل تاريخية عظيمة ، مفصولة بتغيرين بيئيين وسياسيين للنطاق الثوري.

أول هذه الكتل هو الحداثة ما قبل الصناعية: إنها عالم اجتماعي يشكل فيه عمل الأرض أساس العيش ودعم الصراعات الاجتماعية الرئيسية ، وهو مرجع لا مفر منه للتفكير في الملكية والثروة والعدالة. وهكذا فإن الأرض هي في الوقت نفسه مورد متنازع عليه ، وأساس الشرعية الرمزية للسلطة وموضوع الفتوحات والاستملاكات.

وبعد ذلك ، بشكل تدريجي ، طوال القرن التاسع عشر ، جاء تنسيق إيكولوجي جديد للانضمام إلى الكون المادي والعقلي للبشر: الفحم ، وبعد ذلك ، النفط ، أي الطاقات الأحفورية. ثم تبدأ الكتلة التاريخية الثانية عندما يتم إعادة تشكيل المجتمعات حول استخدام هذه الطاقات المركزة ، الاقتصادية في الفضاء ، ويمكن تبديلها بسهولة وقادرة على إعادة تصميم الوظائف الإنتاجية والمصير الاجتماعي لملايين الرجال والنساء. مع الطاقات الأحفورية ، ستجتاز أنماط التنظيم والمثل الجماعية اختبار إعادة ترتيب كبيرة للمواد.

أخيرًا ، قريبًا جدًا منا ، هناك طفرة سياسية إيكولوجية ثانية تتكشف أبعادها على الأقل كبيرة وحاسمة مثل سابقتها. إنه يفتتح عالمًا ثالثًا ، نعيش بداياته ، ويمكن تعريفه بالتغيير الكارثي الذي لا رجعة فيه للظروف البيئية العالمية. إن مجموعة الدورات البيوجيوكيميائية التي تنظم الاقتصاد الكوكبي مدفوعة بما يتجاوز قدراته التجديدية من خلال إيقاع الأنشطة الإنتاجية ؛ طبيعة التربة والهواء والماء آخذة في التغير ، وبذلك يتم تسجيل التجمعات البشرية ونضالاتها في إحداثيات جديدة.

بعد الفصل الأول التمهيدي والعام ، تم تخصيص الفصلين 2 و 3 للتسلسل التاريخي الأول ؛ يحاول الفصل 4 وصف خصائص أول تحول عظيم. الفصول من 5 إلى 9 تتناول التسلسل الوسيط ؛ يحدد الأخيران التحديات التي تظهر على عتبة عصر المناخ. يتكشف الفكر السياسي الحديث تاريخيًا في ثلاثة عوالم مختلفة تمامًا. عالم زراعي ، إقليمي للغاية ؛ عالم صناعي وميكانيكي ولّد أشكالًا جديدة من التضامن والصراع ؛ وعالم يخرج عن نطاق السيطرة ، لا يُعرف عنه سوى القليل ، باستثناء أن السعي وراء مُثُل الحرية والمساواة يتخذ وجهًا جديدًا تمامًا. في كل مرة ، كانت التطلعات الجماعية وعلاقات الهيمنة تتشكل بعمق من خلال الخصائص المحددة لهذه العوالم.

***

من خلال هذا الكتاب ، أود أن أساهم في تسييس المشكلة البيئية ، وبشكل أوسع ، في بناء انعكاس جماعي لما يحدث مع النموذج الحديث للتقدم. يمكن للمرء الحصول على فكرة عن حالة هذا النقاش ببساطة من خلال تذكر الموقفين المتعارضين اللذين يشكلانه.

من ناحية ، يُظهر عدد معين من البيانات الإحصائية العالمية انخفاضًا في الفقر والمرض والجهل: تضاعف متوسط ​​الدخل العالمي تقريبًا بين عامي 2003 و 2013 ، ونسبة أقل وأصغر من السكان تحت خط الفقر المدقع^{[الخامس]}وزاد متوسط ​​العمر المتوقع واتسعت معدلات الإلمام بالقراءة والكتابة وانخفضت معدلات وفيات الرضع وسوء التغذية. اكتسب بعض المفكرين ، مثل الفيلسوف البريطاني ستيفن بينكر ، شهرة في تفسير هذا النوع من البيانات كدليل على فضائل اليوتوبيا الليبرالية.

إن التفصيل بين رأس المال والتكنولوجيا والقيم الأخلاقية المتمركزة حول الفرد - والتي أشار إليها ، بطريقة متجانسة نوعًا ما ، إلى عصر التنوير - سيشكل صيغة مجربة لإخراج الإنسانية من حالتها الصعبة ، على أساس أخلاقي و طائرة مادية في نفس الوقت. وهكذا يتم تفسير النجاحات الجزئية التي شهدها مخطط التنمية المهيمن من أجل منع محاولات إعادة التوجيه الاجتماعي والسياسي وتثبيط أولئك الذين ، من خلال المطالبة بالمزيد ، أو بالأحرى ، بإضعاف هذه الآلية للتقدم بشكل غير حكيم.^{[السادس]}

من ناحية أخرى ، نجد بطبيعة الحال كل هؤلاء الرجال والنساء الذين يشعرون بالقلق من تدهور التنوع البيولوجي ، والانقراض السادس الجاري ، والاحتباس الحراري ، ونضوب الموارد ، وتكاثر الكوارث ، والذين يتوقعون أحيانًا نهاية وشيكة للإنسان. الحضارة ، إن لم يكن العالم نفسه. بدون تبني خطاب نهاية العالم ، فإن المؤسسات العلمية العظيمة المسؤولة عن تسجيل التغييرات في نظام الأرض ، ولا سيما IPCC و IPBES * ، تغذي إحساسًا مشروعًا بالخسارة. ومع ذلك ، وبنفس الطريقة التي يجب على المرء أن يفرق بين تحسين بعض المؤشرات الاقتصادية والبشرية والتحقق من صحة نظرية التنمية التي ولدت في القرن الثامن عشر ، هناك فجوة بين الأضرار الجسيمة للغاية التي لحقت بالكوكب وتحديد الحداثة كارثة خالصة وبسيطة. تكشف الرواج الحالي في التفكير الانهيار عن وعي متزايد بالضعف البيئي ، واعتقاد البعض بأن الوقت سيكون متأخراً لإنقاذ العالم ما هو إلا نقطة مضيئة.

اعتمادًا على المؤشرات التي اخترناها والطريقة التي قمنا بها بترتيبها الهرمي ، من الممكن تقدير أننا نعيش في أفضل أو أسوأ العوالم. لطالما أسست فلسفة التاريخ معارضة بين سرد مهمة العقل الحضارية العالمية والسرد المضاد للجنون المتأصل في إرادة السيطرة. ومع ذلك ، فإن هذه القمة النظرية ليست فقط اختزالية من حيث تاريخ الأفكار ، ولكنها قبل كل شيء تجعلنا غير قادرين على فهم المشكلة التي نواجهها: من الممكن ، على الأقل بالنسبة للبعض ، أن نعيش بشكل أفضل في عالم متدهور.

التناقض الذي يقدم نفسه لنا ليس مسألة إدراك ، ولا حتى رأي ، ولكنه يقع في الواقع نفسه ، وبصورة أدق ، في واقع اجتماعي متباين. أظهر الخبير الاقتصادي برانكو ميلانوفيتش ، على سبيل المثال ، أن ثمار النمو الاقتصادي على مدى العقدين الماضيين أفادت إلى حد كبير طبقة وسطى عالمية جديدة - عادة ، الطبقة الوسطى الضخمة في الصين ، التي ولدت بسبب الازدهار الصناعي في البلاد.^{[السابع]}. لكن هؤلاء السكان هم أيضًا الأكثر معاناة من التلوث ، من بيئة حضرية مزدحمة ، وكذلك من انضباط عمل شرس ، في إطار دولة قمعية.^{[الثامن]}.

إن النمو القابل للقياس في الاقتصاد ، في الدخل ، مؤشر مضلل. لأنه إذا كان لا يزال ينقل ، بالنسبة للكثيرين ، خيال التحسين المادي والمعنوي ، فهو أيضًا لا ينفصل عن عملية اضطراب الكواكب التي تأخذنا إلى المجهول. يكمن التسييس الصحيح للإيكولوجيا في الفجوة التي تنفتح بين هذين البعدين للواقع التاريخي. وبالتالي ، فإن الحماس الملائكي ونبوءات النهاية الكئيبة هما مجرد تفسيرين كاريكاتوريين لواقع أكثر تعقيدًا بكثير ، مما يدفعنا إلى إعادة النظر في المعنى الذي نعطيه للحرية في وقت تعرض فيه تبعياتها البيئية والاقتصادية للخطر استمرارها.

* بيير شاربونييه باحث في الفلسفة في CNRS-France. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من La تكوين des mondes (فلاماريون).

مرجع

بيير شاربونييه. الوفرة والحرية: تاريخ بيئي للأفكار السياسية. ترجمة: / فابيو ماسكارو عزيزي. ساو باولو ، بويتيمبو ، 2021 ، 368 صفحة.

الملاحظات

[أنا] انظر موقع الويب الخاص بـ الوطنية للمحيطات والغلاف الجوي: .

[الثاني] Caspar A. Hallmann et al. ، "انخفاض أكثر من 75 في المائة على مدى 27 عامًا في إجمالي الكتلة الحيوية للحشرات الطائرة في المناطق المحمية" ، بلوس ONE، الخامس. 12 ، لا. 10 ، 2017.

[ثالثا] انظر بشكل خاص أعمال المنبر الحكومي الدولي للعلوم والسياسات في مجال التنوع البيولوجي وخدمات النظم الإيكولوجية IPBES: .

[الرابع] "تصرح وزارة الطاقة بتصدير إضافي للغاز الطبيعي المسال من فريبورت للغاز الطبيعي المسال". متوفر في: .

[الخامس] ماكس روزربغض النظر عن خط الفقر المدقع الذي تختاره ، فقد انخفضت نسبة الأشخاص الذين يعيشون تحت خط الفقر هذا على مستوى العالم". متوفر في: . وعلى نطاق أوسع ، يتم تجميع البيانات في: .

[السادس] ستيفن بينكر ، لو تريومف دي لوميير، و Paris ، و Les Arènes ، 2018 ، ومراجعة Samuel Moyn ، "الضجيج للأفضل. لماذا يصر ستيفن بينكر على أن حياة الإنسان في ازدياد". متوفر في: .

* على التوالي ، الاختصارات باللغة الإنجليزية للهيئة الحكومية الدولية المعنية بتغير المناخ ، وهي منظمة علمية تأسست في عام 1988 ، والفريق الحكومي الدولي المعني بالتنوع البيولوجي وخدمات النظم البيئية ، وهي منظمة حكومية دولية تأسست في عام 2012 ، وكلاهما ضمن نطاق الأمم المتحدة. في الفرنسية ، تُعرف الهيئة الحكومية الدولية المعنية بتغير المناخ بالاختصار GIEC: Groupe d'experts intergouvernemental sur l'évolution du climat. (NT)

[vii] برانكو ميلانوفيتش ، عدم المساواة العالمية. Le destin des class moyennes، les super riches et l'égalité des chances، باريس ، لا ديكوفيرت ، 2019.

[viii] انظر ، على سبيل المثال ، Matthew E. Kahn و Siqi Zheng ، السماء الزرقاء فوق بكين. النمو الاقتصادي والبيئة في الصين، برينستون ، مطبعة جامعة برينستون ، 2016.