من قبل لويس ماركيز *
مهد مفكرون يمينيون جدد الطريق للنيوليبرالية والفاشية الجديدة
ويكيبيديا - "روجر فيرنون سكرتون (1944-2020) كان فيلسوفًا وكاتبًا إنجليزيًا متخصصًا في الجماليات. اعتنق المثل العليا للمحافظة بعد أن شهد احتجاجات الطلاب في مايو 1968. وقد تم تسميته بأنه أكثر المثقف المحافظ نجاحًا في الدفاع عن النظام والمؤسسات القائمة ، معارضة التغييرات في تكوين العائلات والمجتمعات المحلية والتقاليد الاجتماعية ، - منذ إدموند بورك (1729-1797) ، عضو بارز في برلمان لندن عن الحزب اليميني وناقد مخلص للثورة الفرنسية ". بالنسبة للمحافظين ، يجب الحفاظ على الأحكام المسبقة لضمان الاستقرار الاجتماعي. لذلك ، يفهم المرء النفور من السياسات التقدمية والحركات الثورية.
كاميلا روشا - ماركس أقل ، ميزس أكثر (ما زال). "ترسيخ الحق الجديد في سوق النشر البرازيلي رافقه ظاهرة ثقافية اتضحت في وسائل الإعلام التقليدية: الخطأ السياسي". يتوافق نشر روجر سكروتون المشهور وأولافو دي كارفاليو مع خوف المجتمع وانعدام الأمن في مواجهة الصدمات في ركائز النظام الأبوي والاستعمار.
Scruton ، مؤلف مفكرو اليسار الجدد (É Realizações) ، وهو كتاب المجلة بحث يعتبر "شوكة في جانب الأيديولوجية السياسية الصحيحة" ، مثير للجدل وله تأثير كبير في تشكيل التيار المحافظ المعاصر. بدأ الحصن البريطاني في النشر في السبعينيات والثمانينيات ، وهي الفترة التي ظهر فيها حق جديد في الولايات المتحدة ، والذي كسر مع الليبرالية الكلاسيكية التي تركزت على الاقتصاد واقترب من الانقسام المناهض للحضارة في الليبرالية الجديدة ، على أساس Weltanschauung التي اخترقت المجتمع الاستهلاكي والذاتية المتجسدة للأفراد.
في ذلك الوقت ، في فرنسا ، مع تغطية جديرة نجوم البوب في الصحافة ، قام أندريه جلوكسمان وبرنارد هنري ليفي بتشويه مبادئ الماركسية ، التي يُنظر إليها على أنها غرفة انتظار "الاشتراكية الحقيقية" للبلدان التابعة لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية السابق. لقد غيرت الرياح اتجاهها. عندما رودولف باهرو ، في البديل (Stock 2) ، كتب عن الفجوة بين أسس "فلسفة الممارسة" والواقع في ألمانيا الشرقية كان موضع ترحيب في الغرب. في عام 1959 ، كان الرصانة لا تزال تمنع رمي الطفل بمياه الاستحمام المتسخة. أكد سكروتون ، في سطرين في إجمالي 334 صفحة مملة ، منهجية باهرو في التحليل: "إن البنية الشمولية للحكومة الشيوعية ليست نتيجة حتمية للمفاهيم الماركسية" (ص 310). لكن الهفوة كانت تشنجًا في الوضوح. لم يستغرق الأمر وقتًا طويلاً لسداد ثورات الفلاسفة الجدد.
في الحركة الثقافية التي هزت أسس التقاليد السياسية ، كان حق جديد أدارت ظهرها لقيم التضامن الاجتماعي ونأت بنفسها عن مجال الجاذبية للاشتراكية الديمقراطية الأوروبية. شاهد دورة ميشيل فوكو حول ولادة السياسة الحيوية (كوليج دو فرانس ، يناير - أبريل 1979) ، المذكورة أعلاه من قبل بيير داردو وكريستيان لافال ، في العقل الجديد للعالم: مقال عن المجتمع النيوليبرالي (بويتيمبو). أصبح الحق مرادفًا لإشعاع منطق السوق. ليس من المستغرب أن يشارك سكرتون ، في بورتو أليجري ، في نسخة 2019 من حدود الفكر، حدث يجمع بين الأناركيين الرأسماليين والليبراليين الجدد والليبراليين المحافظين.
في العمل الاستفزازي ، أُلقي مفكرو الحداثة المتعارفون مع قوس قزح "الملائكة الملتوية" في سلة مشوشة من "المنظرين الماركسيين الذين تؤيد تكهناتهم الديكتاتوريات (رمز كوبا) وأنظمة مثل تشافيستا فنزويلا". يشير العرض التقديمي إلى أنه يعتزم أداء دور "دليل الإسعافات الأولية" ، وهو مفيد لتحفيز الشباب على الجراثيم من عدم الثقة حتى الأسماء التي غالبًا ما "تكررها مع نشوة غير متوقعة من قبل معلميهم".
استهدفت الحملة الاستقصائية لمحاربة الأثيم "اليعاقبة" الذين تم إحياؤهم ، بعضهم "أغبياء وخسيسون" ، وآخرون "أذكياء" ، وواحد على الأقل ، "نوع من العبقرية". باعتراف الجميع ، ساذج. يبدو أن التلميح يعود إلى غرامشي ، المشهور بعبقريته من قبل هوبسباوم وبوبيو وألتوسير. لكن الشخص الذي اختاره القاضي الذي أدى إلى اللعنة الأبدية في الجحيم كان المؤلف الشهير الغثيان رفيق سيمون دي بوفوار.
إذا نجح أولئك المنتخبون في كسب جمهور ، فذلك لأن شباب الستينيات والسبعينيات "كانوا متحمسين للتلقين العقائدي" وأرادوا "في لفتة واحدة ، التحرر الفردي والعدالة الاجتماعية للجماهير". لم يشمل العرض تشومسكي. سيكون هذا "وقفة ... كذبة ... حقائق تم التلاعب بها ، وإخفاء كل ما هو فظيع بشأن الشيوعية وكل ما يستحق الثناء في البلد الذي اختار العيش فيه (الولايات المتحدة الأمريكية) ... إلى جانب ذلك ، فهو خالي جدًا من النظرية بالنسبة لمصامعي". تم منع ماركوز من الكرة ، بعد أن تم كشفها في مكان آخر.
حول فوكو ، يعلق. "يا جوشيست يشترك في الشك العقلاني للمؤسسات الإنسانية وازدراء الخرافات ، لكنه يتميز بالسخرية ... العداء ينبع من النظرية الماركسية للتاريخ ، بفصلها بين البنية الفوقية السياسية والقاعدة الاقتصادية. تُظهر القضية كيف أن عداء الراديكالي للسلطة يؤدي أيضًا إلى العداء للقانون وسوء فهم المؤسسات القضائية. جا يكفي. ذلك بعد الانفجار قضية Dreyfus (1894-1905) ، مع الإجهاض الصارخ للعدالة المعبأة في معاداة السامية سيئة السمعة ، وإعادة تعديل الشعارات الإعلانية حول حيادية التوجا أمر لا يمكن تفسيره إلا من خلال سوء النية المعرفية. للبقاء فقط الحرب القانونية حشد العقول والقلوب في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين.
عند مخاطبته لجرامشي ، اتهم "النضال اللامتناهي ضد العدو" الفاشي "(وضع بين علامتي اقتباس في النص)". يفسر "تقديسه المفاجئ بخصائص القدر". لكن سيكون هناك سبب آخر للتمييز المجيد ، "ترسيخ حق المثقف (الوكيل الحقيقي للثورة) في الهيمنة السياسية ... إنه يقدم تبريرًا كاملاً للمثقف اليساري في شغفه بالسلطة". يا لها من فطنة أكاديمية.
بالنسبة لسارتر ، "الموهبة الضخمة" ، فإنه يأسف لأنه "أعطى تعبيرًا عن زيف اليسار والظروف المزعجة التي ألهمته ... من أجل وظيفة دينية". ويختم مقيدًا: "اقرأ نقد العقل الجدلي إنها تجربة قاسية. لم يتم التشكيك في أي مكان في تقسيم المجتمع بين "البروليتاريين" و "البرجوازيين" ، تم فحص أسطورة "الصراع الطبقي" ، وإدانة نظرية "الاستغلال". سارتر "يتحدى الواقع المسجون حيث توجد حياة الإنسان وسعادته". ومع ذلك ، "لا يوجد مفكر أكثر تمثيلا بشكل أصيل أهل الفكر ما بعد الحرب من جان بول سارتر ". بعد فوزه بجائزة نوبل (1964) ورفضه في الأدب ساهم في التقييم. إنها جائزة تحظى بتقدير كبير منذ إنشائها في عام 1900.
هابرماس: "صعوبة استخلاص المعنى تتفاقم بسبب هيكلة كتبه المكونة من فصول وحجج غير مترابطة لا يدعمها أكثر من فقرة ... وهو مدين لنا بفكر أصيل من شهرة عالمية". من ناحية أخرى ، كان إي. بي. طومسون ، "الذي جعل البروليتاريا عاطفياً ، أقل حكمة من سذاجة. يتكرر موقفه غير النقدي تجاه خطبه تجاه الماركسية ".
تشترك الأيقونات اليسارية الأربعة عشر المختارة في الرغبة في "العدالة الاجتماعية" ، والتي من شأنها أن تضعهم في "مكانة متفوقة أخلاقياً" ، كأعضاء في "طائفة" أو "دين علماني". تم قرص خمسة هنا لتوضيح طريقة عملها من المترجم. يكفي فكرة عن أسلوب النقد المطلق. يتكرر هذا النمط في الشعبوية اليمينية المتطرفة الاستبدادية ، مع النزعة القيصرية في البرازيل. يكفي استحضار الملصقات التي استخدمها بولسونارو وآخرون كاتيرفا حول السياسات التي تنفذها الحكومات التقدمية (2003-2016). لم يتم توضيح أي شيء في ضوء الفوائد التي يحصل عليها السكان. الأحكام الأخلاقية ، جزء لا يتجزأ من أخبار وهمية لابتلاع الفقاعات الظلامية السامة ، استبدل المكان الذي كانت تحتله السياسة في السابق.
قد تكون "الديماغوجية" السمة المميزة للسياسات الاجتماعية. إن تسمية "الهجوم على الحرية" من قبل المستثمرين (مزارعون وعمال مناجم) تدحض الاهتمام بالحفاظ على أراضي الشعوب الأصلية. يتعارض مفهوم "التدخل السياسي في الاقتصاد" المبتذل مع إدانة المعارضة للتصفية الدنيئة بأسعار سخيفة لشرائح كبيرة من الشركات ، مثل Petrobras ، والتي يمكن أن تساعد في تنظيم النمو الاقتصادي ، وما إلى ذلك. تنظيم وسائل الإعلام كما يحدث في الدول ذات الديمقراطيات الراسخة هو "رقابة". فليستمر على ما هو عليه "بكل العيوب". الخلفية ، القاتمة وغير المغسولة والممتدة ، هي بالمعنى السليم التي شيدتها وسائل الإعلام التجارية التي يسيطر عليها رأس المال المالي ، كمعيار للصواب والخطأ. الرأي المنشور بمثابة منارة.
الفصل الأخير من كتيب الكتاب من زميل الأكاديمية البريطانية تتعامل مع "ما هو الحق". وهو يعترف بأنه في الصيغ المساعدة للماركسية "لمفهوم الحرية أهمية كبيرة - التحرر هو ، في الوقت نفسه ، الهدف الفردي والقضية الاجتماعية الكبرى". بعد ذلك ، تحذير. "ومع ذلك ، نادرًا ما يتم تحليل الحرية ، ونادرًا ما تُناقش المؤسسات اللازمة لتأمينها". إنها تتطلب الخيال من نقد يفتقر إلى الخيال ، ونفور من التغييرات الهيكلية والمؤسسية لمجتمع انتقالي. يوضح المجلس التأسيسي التشيلي الحالي فاعلية الإبداع الشعبي ، مع تلميحات تتجاوز العبودية البيروقراطية للأقوياء.
يسعى Scruton إلى مقارنة الحق بطريقة خيالية ، من خلال متابعة المطاحن التي يفترض أنها إطار عمل تأسيس بديل. في موضوع "السلطة والهيمنة" يقول أن المطاحن المجازية تريد وضع حد للسلطات. خطأ. إنهم يريدون توسيع السيطرة العامة على الدولة من خلال الديمقراطية التشاركية. علاوة على ذلك ، فهو يدحض رفض أي إكراه من جانب الاشتراكية الديمقراطية الطوباوية. خطأ. أولئك الذين يتخيلون المجتمع المثالي دون تصرفات قسرية هم أولئك الذين يؤمنون بالحريات الفردية المفرطة ، ويؤيدون الشغب المهلوس المتمثل في الإنكار ضد جواز سفر اللقاح والتزام التطعيمات المضادة للفيروسات في الوباء.
"اليمين الجديد يؤمن أكثر بالحكومة المسؤولة أكثر من الحكومة غير الشخصية ، وفي استقلالية وشخصية المؤسسات ، وبسيادة القانون ... وهذا ليس شيئًا ، بل هو شخص". في نظرته المناهضة للجمهورية للحكم ، الأمر متروك للقانون لمنع العمال من إعادة اختراع المستقبل. في المجتمع المدني ، يحدث "تفاعل الأفراد المتعاقدين ، بوساطة العادات والتقاليد والسلطة والقانون". عمل الموضوعات الصغيرة أمر مشروع. بينما تقوم الجمعيات الجماعية بأعمال ، بديهيًا ، غير شرعية. وجاء فيه أن "العمل الجماعي خطر". يتألف "المجتمع الصالح" المعلن من "الشركات". تخفف الدولة المعايير البيئية ، لأن "المصنع الذي يلوث النهر يمكن إجباره على تعويض أولئك الذين عانوا من التلوث". كل ما تبقى هو الدعاء من أجل ضبط النفس للشركات.
ينهي سيد الحفل الحملة الصليبية بلعنة على النضالات التي خاضت تحت شعار "العدالة الاجتماعية" ، لأنها تتعارض مع "الطبيعة البشرية". إنه يسخر من أمل "التحرير والديمقراطية والمساواة والسلام". هذا وهم ، "واضح لأولئك الذين لم يستسلموا لإغراء اليسار الأيديولوجي". ثم يعترف دون ندم. "كثيرا ما دفعت في سخطي إلى الخطأ في الأدب الأدبي. لكن ماذا في ذلك؟ الأدب ليس أكثر من فضيلة "برجوازية" ، انعكاس باهت لـ "سيادة القانون" التي هي ضمانة للسيطرة البرجوازية. من خلال مواجهة اليسار ، لا يواجه المرء خصمًا ، بل عدوًا معلنًا عن نفسه ".
Scruton يمهد الجسر إلى النيوليبرالية والفاشية الجديدة ، على صوت المسيرة الجنائزية. اقتباس أفلاطون ، مأخوذ منالقوانين ولصقه في النهاية ، يعمل كمناشدة للعنف الذي قتل مارييل وموس. "يجب أن نتحلى بالقوة والثورة مع أولئك المسؤولين عن إلقاء عبء المناقشة على عاتقنا". عفوا كيف ؟! عبء المناقشة ؟! في حكم القانون الديمقراطي ؟! مع فرض الصمت الاستبدادي على التواصل الجدلي الذي يحضر السياسة من خلال الاقناع بالكلمات ؟! قمع ممارسة المواطنة الفاعلة التي تريد بناء مؤانسة حوارية ؟!
من الأفضل أن أقتبس من الهوية الشعرية لوالدك سوريانو: "أنا لست كلبًا ، لا / لأكون مهانًا للغاية / أنا لست كلبًا ، لا / أن أكون محتقرًا للغاية". الكلب لا يستحق ذلك. لكن لم يكن الكلب هو الذي اخترع الكراهية فينا. مؤسسات الفكر والرأي من الحق الجديد. أولافو دي كارفالو ، عندما يقترح على الحاشية المتعصبة تنحية المحاورين على اليسار، دون الاهتمام المنضبط بالمجادلة بطريقة عقلانية ومهذبة ، - لم يكشف عن عدم التسامح. لقد أضاف فقط إلى الجنون اللغة البذيئة والألفاظ النابية. VTC هي مساهمته في الحيوية المحافظة. يمكن أن يحتوي شاهد قبر الرجل من فرجينيا على نقش بريشت: "لقد كان شخصًا آخر / مختلفًا تمامًا عنا".
* لويس ماركيز أستاذ العلوم السياسية في UFRGS. كان وزير الدولة للثقافة في ريو غراندي دو سول خلال إدارة أوليفيو دوترا.
