من قبل أزهار ثياغو دي أراوجو *

اعتبارات حول العنف الرمزي لكريس روك وفيزياء ويل سميث

في نهاية القرن العشرين ، عندما أصبح العنف أخيرًا يُنظر إليه على أنه مشكلة صحية عامة ، بدأت السياسات العامة في العديد من البلدان في البناء على أساس فرضية أن هذه الظاهرة ستتجاوز ما يسمى "العنف الجسدي".

وضع تعريف منظمة الصحة العالمية (WHO) في الاعتبار هذا المنظور الجديد ، وفهم العنف على أنه "استخدام القوة الجسدية أو القوة ، مهددة أو فعلية ، ضد الذات أو ضد شخص آخر أو ضد مجموعة أو مجتمع يؤدي إلى أو قد يؤدي إلى المعاناة أو الموت أو الأذى النفسي أو ضعف النمو أو الحرمان ".

بهذا المعنى ، أصبح من المفهوم أن "العنف" سيكون ظاهرة أوسع بكثير من الفعل المادي الذي ينتج المادية ، والذي يؤثر على الجسم المادي والذي ينتج عنه تأثيرات فورية على الفرد. في مفهومه الآن سيكون العنف الرمزي غير المادي وغير المرئي ، والذي لا ينتج عنه بالضرورة آثار فورية ، ولكنه يمكن أن يصبح مدمرًا على المدى الطويل. إنه عنف ناتج عن ممارسة بسيطة للسلطة ، ويمكن أن يكون مثل العنف الجسدي أو أكثر خطورة.

على الرغم من هذه التعريفات وكل الجدل الدائر حول المظاهر المختلفة للعنف البنيوي الذي يشكل العنصرية والرجولية وأنظمة الهيمنة الأخرى ، فإن النزعة التي لا تزال مهيمنة هي المبالغة في تقدير العنف الجسدي على حساب العنف الرمزي. هناك ميل ، اعتمادًا على السياق والملاءمة ، لتشكيل الحكم بأن العنف الجسدي ، الذي ينتج المادية ، سيكون أكثر خطورة بكثير من العنف النفسي والأخلاقي والرمزي ، المسؤول عن إنكار كرامة الشخص ، والأكثر من ذلك. في ذلك الوقت ، أكثر تجنسًا وغير مرئي.

من منظور الهيمنة هذا بالتحديد ، نميل إلى تشويه التعبير الحقيقي للظاهرة ، وفي بعض الأحيان نعطي رؤية زائدية للعنف الجسدي ، وأحيانًا نجعل العنف الرمزي غير مرئي. الدليل على ذلك في حياتنا اليومية.

في بداية هذا العام ، كشف العديد من الأشخاص من ما يسمى بالجزء التقدمي عن إعجابهم بـ Big Brother Brasil da ريدي جلوبو. حتى أن البعض اتفق مع الخطاب القائل بأن الموسم الحالي ممل لأنه لا يعرض نزاعات متفاقمة ، وعلاوة على ذلك ، فإن محاولة المشاركين في البرنامج تخفيف العلاقات المتضاربة ستكون عبثية ، نظرًا لطبيعة ذلك الجذب التلفزيوني.

هنا ، في نقطة معينة في وتظهر الحقيقة، خلال نشاط شجع على المواجهة بين المشاركين - مطالبتهم بسكب الماء على رؤوس منافسيهم - ضربت امرأة زميلها على رأسه بدلو بعد مهاجمتها لفظيًا. تم رفض هذا الاعتداء الجسدي على الفور من قبل المشاهدين ، مما أدى إلى طرد المشارك. ومع ذلك ، لم يتم في أي وقت التشكيك في الإذلال في هذا النشاط ، حيث استحم الناس في دلو من الماء بعد تعرضهم للهجوم اللفظي.

مثال آخر: في الأسبوعين الماضيين ، أجرى نفس البرنامج ما يسمى بـ "اختبارات القائد" ، والتي أجبرت المشاركين على البقاء على أقدامهم لمدة 24 ساعة تقريبًا ، دون الأكل والشرب والنوم ، وفوق ذلك ، تلقي نفاثات من الماء والهواء. لم تكن حالات التعذيب الصريحة هذه تثير السخط. على العكس من ذلك ، فقد هتف الكثيرون لانتصار المتخنث الذي كان يمر بهذا التعذيب. مثل هذا العنف يتم تجنيسه بشكل كبير من قبل المجتمع ككل ، وكذلك من خلال الواقع المعني. إن ما يصبح محكومًا بالهيمنة على الضمير ليس التعذيب ، أو التجسيد الرمزي للآخر ، ولكن العنف الجسدي حصريًا.

في الواقع ، يجب طرح هذه الأسئلة في حالة عنف ويل سميث ضد الممثل الكوميدي كريس روك في حفل توزيع جوائز الأوسكار لهذا العام. هناك العديد من التقييمات المطلقة لعدم عقلانية عنف ويل سميث الجسدي ، والتي تدين أي نوع من إضفاء الطابع النسبي على القضية. من ناحية أخرى ، هناك العديد من التقييمات النسبية للعنف الرمزي الذي يرتكبه الممثل الكوميدي الذي يستخدم النكات لإذلال الأشخاص الذين هم بالفعل أدنى منزلة اجتماعيًا. أصبح التقييم بأن العنف الجسدي أسوأ من العنف الرمزي مرة أخرى مطلقًا.

مثال على ذلك هو المقال المنشور على الموقع الأرض مدورة بقلم جوليان رودريغيز "لا ، لا يمكنك صفعة الوجه (أبدًا)" ² ، حيث يقيم المؤلف عنف كريس روك وويل سميث بالطريقة التالية: "نكتة ضعيفة ، بالتأكيد. حتى في الذوق السيئ. حتى ذلك الحين ، فهو جزء منه. ما هي النكتة السيئة والمحرجة التي تدور ... ما لا يؤدي إلى الخفض هو رد فعل سميث. لا يا رفاق ، لا يمكنك ذلك. ذلك ليس لطيفا. إنها ليست الفروسية. هذا ليس شرعي ". في وقت لاحق ، وضع نكتة الفكاهي في سياقها: "النكات الجيدة ، وخاصة في الذوق السيئ ، متكررة ، خاصة في النوع المهيمن من الفكاهة في الولايات المتحدة - والتي ، بالمناسبة ، أثرت بشكل كبير على الكوميديين والممثلين الجدد هنا في البرازيل".

الأكثر رمزية هي الجملة التي تغلق النص: "لا تطبع العنف. لا تجعل العدوان الجسدي أمرًا طبيعيًا ". بحسب ما هو مكتوب - وهذه بالتأكيد ليست فكرة المؤلف - فإن العنف الذي لا ينبغي تطبيعه هو اعتداء جسدي. وهذا يعني أن هذا الرأي السائد يُعاد إنتاجه بأن العنف يقتصر على جوهره المادي المادي.

في الرعاية النفسية الاجتماعية لضحايا العنف من النساء ، للأسف ، غالبًا ما نرى إعادة إنتاج هذه الفكرة. يعيش الكثيرون لسنوات في علاقة مسيئة تتخللها السيطرة والمراقبة والتعذيب النفسي والتي ، مع ذلك ، لا تتجسد أبدًا في العنف الجسدي ، مما يدفعهم إلى إعادة إنتاج الحس السليم بقولهم: "لكنه لم يضربني أبدًا". ما نفقده هو أنه على الرغم من أن العنف الرمزي أبعد ما يكون عن قتل النساء المحتمل مقارنة بالعنف الجسدي ، إلا أن قدرته على تفكيك ذاتية الآخر يمكن أن تكون هي نفسها تمامًا. هذا هو السبب في أن النساء يحاولن قتل أنفسهن أكثر من الرجال. هذا هو السبب في أن النساء السود يقتلن أنفسهن أكثر من النساء البيض.

على أي حال ، كلا شكلي العنف مستهجن وغير عقلاني. من هذا لا يوجد شك. ومع ذلك ، فإن إضفاء الطابع النسبي على العنف الرمزي يصبح خطيرًا للغاية ، لأنه أساس أي عنف هيكلي يركز على علامات الجنس والطبقة والعرق والقدرة. يكفي أن نتذكر أنه قبل تنفيذ معسكرات الاعتقال في ألمانيا النازية ، كانت هناك دعاية قوية تنكر رمزياً لليهود ، من خلال الرسوم الكاريكاتورية والاستهزاء بمعنى وجودهم.

العنف الرمزي مسؤول عن تجنيس جميع أشكال العنف غير المادية وغير المرئية ، الموجودة يوميًا في برامج الصناعة الثقافية والتي عادة ما نتجاهلها. بل إنها تعد لتجنيس العنف الجسدي ، والذي غالبًا ما يتجلى لاحقة.

لم يقم كريس فقط بعمل مزحة سيئة. هذا لإضفاء أخلاقية على عنف المعتدي وإنكار البنية العميقة للهيمنة الموجودة في ذلك الهجوم المتسامي على كرامة المرأة السوداء المصابة بمرض.

من الملح عدم إغفال حقيقة أن العنف موجود بقوة في كل من التعذيب والإذلال المبرمج برامج الواقع، وكذلك الصفعة العفوية والمندفعة في حفل فيلم. من الضروري ألا نصبح مجرد مراقبين يقظين للعنف الجسدي ونعمي بسبب الراحة غير الجسدية والعنف غير المرئي.

* تياجو بلوس دي أراوجو طالبة دكتوراه في كلية الفلسفة والآداب والعلوم الإنسانية في UNIFESP.

الملاحظات

[1] منظمة الصحة العالمية. المشاورة العالمية حول العنف والصحة العنف: من أولويات الصحة العامة. جنيف: منظمة الصحة العالمية ؛ 1996.

[2] https://dpp.cce.myftpupload.com/nao-tapa-na-cara-nao-pode-nunca/