من قبل تصنيع MARIAROSARIA*
كان باسوليني كاتبًا أكثر من كونه صانع أفلام
في تسلسل افتتاح الفيلم بازوليني (2014) ، بواسطة Abel Ferrara ، خلال المقابلة التي أُجريت مع Antenne 2 ، في 31 أكتوبر 1975 ، للإفراج عن Salò أو 120 يومًا من سدوم (سالو أو 120 يومًا من سدوم) في فرنسا ، عندما سئل عن المؤهلات المهنية التي يفضلها ، أجاب شخصية بيير باولو بازوليني أن جواز سفره ذكر "كاتب".
كاتب أكثر من صانع أفلام ، بلا شك ، لأن بيير باولو باسوليني كتب الشعر ، والقصص القصيرة ، والروايات ، والمسرحيات ، والسيناريوهات ، والمقالات ، والمراجعات ، والنصوص الصحفية ، وما إلى ذلك ؛ ولكن ، ربما يكون من الأدق القول ، كما اقترح ألفونسو بيرادينيللي ، قبل كل شيء ، أنه يعتبر نفسه شاعرًا: "كانت كتابة الشعر لباسوليني أكثر الفنون طبيعية ، وهو نشاط يومي لا يمكنه الاستغناء عنه ، شغف أصيل وهوس تقريبًا سمح له بالتعرف على نفسه على الفور: نوع من الممارسة الاسترضائية والتعبادية والصحية ، والتي لا يستطيع التخلي عنها إذا أراد الحفاظ على الإيمان بنفسه أو إعادة اكتشافه. إذا كنت متأكدًا من أنك شاعر ، يمكنك أن تصبح أي شيء آخر ".
ظهر Pier Paolo Pasolini لأول مرة في الأدب بحجم صغير شعر إلى كازارسا (14 يوليو 1942) ، مجموعة من أربعة عشر مؤلفًا كتبت بين منتصف عام 1941 وأوائل عام 1942 ، على نفقته الخاصة. تم تقسيم العمل إلى قسمين: شعر إلى كازارسا"، مع وجود ثلاث آيات من الأغنية المنقوشة"Ab l'alen tir vas me l'aire"من تأليف أوكسيتان تروبادور بيير فيدال (النصف الثاني من القرن الثاني عشر - بداية القرن الثالث عشر) ، والتي تضمنت ثلاثة عشر مؤلفًا ؛ "ثانيا - لا دومينيكا تعوي"، الذي تم تقديم موضوعه بأربعة أسطر هي"الأم"، لجوزيبي أنغاريتي ، كان حوارًا بين الأم وابنها (المسمى بالإيطالية) ، والذي جاء ليوازن التفاني للأب. على الرغم من العنوان العام والترجمات ومعظم عناوين المؤلفات باللغة الإيطالية ، فقد كُتبت القصائد باللغة الفريولية ، وهي لغة يتم التحدث بها في كازارسا ديلا ديليزيا ، مسقط رأس والدته ، حيث اعتادت العائلة قضاء إجازاتهم.
من خلال تأليفه باللغة الفريولية وتكريس المجلد لوالده - ضابط في الجيش ، وفاشي متحمس ، محبوس في معسكر سجن في كينيا (1941-1945) - تحدى الشاعر المبتدئ السلطات الفاشية لدرجة أنهم منعوا استخدام الخطوط الإقليمية ، وكذلك السلطة الأبوية التي أدانت هذا النوع من التعدي. في مراجعة العمل ، في حدود دياليتال الشعر (كورييري ديل تيتشينو، 24 أبريل 1943) ، سلط جيانفرانكو كونتيني الضوء على "التنوع الشديد التمايز" للكاتب الفريولياني ، حيث سلط الضوء على كيف يمكن أن تصبح اللهجة "تقريبًا لغة".
من خلال وضع اللهجة واللغة على نفس المستوى اللغوي ، فإن باسوليني ، على الرغم من إصراره على "عدم قابلية الترجمة" للأولى ، لم يفعل شيئًا أكثر من "التأكيد على الترجمة الداخلية" للأخيرة. بهذا المعنى ، واجه القارئ "أول وصول للأدب" الديالكتيكي "إلى هالة الشعر المعاصر". وهكذا أسس الشاب بيير باولو نفسه بالفعل كشاعر منذ أول إصدار له.
وكما أشار نيكو نالديني ، ابن عم بيير باولو بازوليني: "الفريولي الذي يُتحدث في كاسارسا كان دائمًا يتردد من حوله منذ الطفولة. وعلى الرغم من أن اللغة الفينيسية يتم التحدث بها في أسرة الأمهات كما هو الحال في جميع العائلات البرجوازية الصغيرة ، إلا أن فريوليان كان دائمًا إلزاميًا في العلاقات مع أصدقاء الفلاحين ".
في نص من عام 1963 ، وهو جزء من هرطقة التجريبية (1972) ، في ذكرى تسللت إلى الأسطورية ، سجل الكاتب اكتشافه للفريوليان كلغة شعر. في صباح مشمس في صيف عام 1941 ، سمع فجأة الكلمة وردي (ندىبالإيطالية؛ ندى ، بالبرتغالية) ، قالها بالضبط فلاح شاب: "بالتأكيد ، لم تُكتب هذه الكلمة مطلقًا ، خلال كل القرون من استخدامها في فريولي التي تمتد على هذا الجانب من نهر تاليامنتو. لقد كان دائما مجرد صوت. [...] وقمت على الفور بكتابة آيات في ذلك الخطاب الفريولي من الضفة اليمنى لنهر تاليامنتو ، والتي كانت حتى تلك اللحظة مجرد مجموعة من الأصوات: أولاً وقبل كل شيء ، بدأت في رسم كلمة "وردية". اختفى ذلك الشعر التجريبي الأول ، وبقي الثاني ، الذي كتبته في اليوم التالي: سيكون غير بارلوميدا ، مثل الحفرية / a cres l'aga…". حول "لم يمت"، التكوين الثاني لـ شعر إلى كازارسا:
"Il nìni muàrt"
Sere imbarlumide ، tal fossàl
a 'crès l'àghe،' na fèmine plène
a 'ciamine tal ciamp.
Jo ti ricuàrdi، Narcìs، tu vèvis el color
da la sere، quànt lis ciampanis
a 'sunin di muàrt.[1]
الطفل الميت
الغسق المضيء في الخندق
ترتفع المياه ، امرأة حامل
يمشي في المرج.
أتذكرك يا نارسيسو بلونك
عند الغسق ، عند الأجراس
يلعبون دور الموتى.
منذ عام 1923 ، عاش باسوليني في عدة مدن ، بسبب انتقال والده: بارما وسكنديانو ، في إميليا رومانيا ؛ Belluno (حيث ولد شقيقه Guido) و Conegliano في فينيتو ؛ كاسارسا ، ساكيل (حيث كتب شعره الأول بتشجيع من والدته في سن السابعة) وإيدريا في فريولي ؛ كريمونا في لومباردي ؛ عاد أخيرًا إلى بولونيا ، موطنه الأصلي ، في عام 1936. في نهاية عام 1942 ، أعاد اندلاع الحرب العائلة الصغيرة ، المحرومة من والدها ، إلى كاسارسا. هناك ، من بين أمور أخرى ، كرس بيير باولو نفسه لتذكر جميع أماكن طفولته تقريبًا ، في مجموعة القصائد عبر ديجلي أموري (1946) ، مكتوبًا ، كرائد شعر (1945) ، باللغة الإيطالية. يمكن للقارئ المهتم قراءة الترجمة البرتغالية لبعض هذه المؤلفات في مقالة "Pier Paolo Pasolini: Early times".
خلال الفترة الفريولية ، "اعترف المؤلف بأنه سيد ، وأعلن المرجع صراحة ، واختيرت الأبوة على أنها مثالية - وعارضها ، في شعر إلى كازارسا، حقًا - لقد كان Ungaretti و Ungaretti's الشعور بالوقت"، مجموعة عام 1933 ، حيث أعاد الشاعر الشاب" اكتشاف أسطورة اللغة الشعرية الإيطالية النشيد"، كما أشارت فرانشيسكا كاديل ، نقل أيضًا كلمات لباسوليني نفسه في نهاية الستينيات ، والتي كان اسم أونغاريتي يردد صدى لها كرمز للشعر الجديد وزمن جديد في الحياة.
بعض شعر اللهجة مستخرج من احلى شباب (التي أدرجت شعر إلى كازارسا) ، وهي مجموعة نُشرت في عام 1954 ، ستعطي فكرة عن عمله الشعري. في "Fevràr" (1943) ، الموضوع هو عودة الشتاء إلى المدينة الأم بسبب الحرب:
شهر فبراير
Sensa fuèjs a Age l'aria،
sgivìns ، ledris ، moràrs ...
سي جودفين لونتانس
أنا أحبك حتى أنا مونس كلار.
Strac di zujà ta l'erba ،
في تاي ديس من فيفرار ،
شعرت بنفسي هنا ، باغنات
dal zèil da l'aria verda.
لقد أصبحت دي estàt.
وفي ميس دا لا سيامباجنا ،
إذا misteri di fuèjs!
ه àins ch'a ابن يمر!
Adès ، صدى Fevràr ،
sgivìns ، ledris ، moràrs ...
Mi sinti cà ta l'erba ،
أنا ابن pas par nuja.[2]
فبراير
كان الهواء خاليًا من الأوراق ،
أشجار التوت وكروم العنب والوديان ...
في المسافة التي رأوها
قرى على سفح جبال صافية
تعبت من اللعب في الحديقة ،
في تلك الأيام من فبراير ،
جلست هنا كله
من خلال الهواء الأخضر الندي.
مرة أخرى في الصيف.
وفي وسط الميدان ،
سر أوراق الشجر!
كم سنة منذ!
والآن هو فبراير ،
الخنادق وكروم العنب وأشجار التوت ...
أجلس على العشب ،
مرت سنوات عبثا.
التركيبة التالية - "ألبا" (منتصف الأربعينيات) - مستوحاة من "أوبا"، وهو نوع من القصائد الغنائية في بروفنسال ، تُغنى فيه المشاهد التي حدثت عند الفجر ، وعادةً ما تكون وداعًا لعشاق. تمت كتابة هذا النوع من التأليف الشعري الشبيه بالتروبادور في فيرسوتا ، وهي منطقة صغيرة في كاسارسا ، حيث لجأ بيير باولو ووالدته في أكتوبر 1944 هربًا من الغارات النازية الفاشية في المنطقة. في الترجمة ، احترامًا لتعدد المعاني لمصطلح ("الفجر" و "ألبا" أو "AUBADE") ، اخترنا" alba "، على الرغم من أن اللغة البرتغالية أقل شيوعًا:
ألبا
سن svejàt
dal nòuf سوريلي!
طائرة سيالت لي
حقيبة الزراعة!
Cu n'altra lus
مي svej a planzi
أنا أقوم بـ ch'a svualin
عبر غيبوبة أومبرينيس.[3]
ألبا
يا صدره مستيقظا
للشمس الجديدة!
أوه حرارة السرير
مبلل بالدموع!
بنور آخر
أستيقظ وأبكي
أيام تمر
تحلق كالظلال.
سيكون مخطط ألبا موجودًا أيضًا في "كونزيت"(1951) ، مكتوبًا على غرار"عندما لو rossinhols"، تأليف تروبادور شعري لمؤلف مجهول. من المثير للاهتمام أن نلاحظ أن الشعر لا يلمح إلى الفجر ، بل يعبر عن "شعور بغروب نهائي مقفر" ، على حد تعبير فوريو برونولو ، الذي ورد في "ملاحظة و notizie sui testi". في الواقع ، فإن نبرة الأسف والشوق تميز هذا الانفصال:
كونزيت
Romài essi lontàns a val ،
فريولي ، إيسي سكونوس. على قدم المساواة
كان لدي الوقت لأحب البحر
بريق e muàrt.
Inta la lus la to parte
a è finida، no ài scur tal sen
par ignì la to ombrena.[4]
وداع
الآن أن تكون بعيدًا هو أن أقول ،
Friul ، ليكون غير معروف. تبدو
وقت حبنا بحر
لامعة وميتة.
في ضوء الجزء الخاص بك قد انتهى ،
لا يوجد ظلمة في صدري
لإيواء ظلك.
في القصائد بالفريوليان ، كانت هناك آثار لمدينة البندقية ، كما أوضح بازوليني نفسه بالفعل في "الملاحظة" التي تنتهي شعر إلى كازارسا: "اللغة الفريولية لهذه القصائد ليست هي اللغة الأصلية ، ولكن اللغة الفينيسية المشبعة بلطف والتي يتم التحدث بها على الضفة اليمنى من تاليامنتو ؛ علاوة على ذلك ، لم أستخدم القليل من العنف ضده لأجعله لائقًا في متر واحد وفي قصّة شعرية ". بمرور الوقت ، سيترك المؤلف جانبًا هذه اللهجة المصممة لغويًا وأسلوبيًا ليكون لها وظيفة شعرية ، على حد تعبير جويدو سانتاتو ، وسيتبنى اللغة الفريولية المشتركة.
في المقابل ، فيVignerà el vero Cristo"، الذي كتب بين نهاية الأربعينيات وبداية الخمسينيات من القرن الماضي ، تبادل باسوليني خطاب محل الأم من البندقية في بوردينوني (في ذلك الوقت في مقاطعة أودين ، مثل كازارسا) ، وهو أحد سكان البندقية مع آثار فريوليان ، الذي لا يعطي فقط فكرة عن التنوعات اللغوية التي استخدمها عند التقوية ، كما يتذكره نزوح الفلاحين الشباب إلى المركز الصناعي الأقرب إلى وطنهم:
Vignerà el vero Cristo
لا يوجد gò corajo de ver sogni:
il blù e l'onto de la tuta ،
لا يوجد بديل لي cuòr de operajo.
Mort par four franchi، operajo،
il cuòr، ti te gà odià la tuta
البريد الإلكتروني إلى più veri sogni.
إل إيدج أون فيول تشيل فيفا سوجني ،
خيط بلو يأكل كل شيء.
Vegnerà el vero Cristo ، أوبراجو ،
إن insegnarte لرؤية فيري سوجني.[5]
المسيح الحقيقي سيأتي
ليس لدي الشجاعة للأحلام:
الأزرق والشحوم من وزرة ،
هذا كل ما في قلب العامل.
قتل من أجل ثلاثة بنسات ، عامل ،
قلبك كرهت البدلة
فقدت أصدق الأحلام.
كان فتى لديه أحلام ،
الأزرق مثل وزرة.
المسيح الحقيقي ، العامل ، سيأتي
لتعليم كيفية الحصول على أحلام حقيقية.
عند التحضير لنشر مثل لون الفاكهة (1953) ، والتي سيتم دمجها في العام التالي احلى شباب، باسوليني ، في رسالة إلى المحرر لويجي تشايسيري ، ذكر الشعر "Suspi di me mari ta na rosa"(1947) ، مشيرة إلى أنها" هناك لإكمال الفكرة "الأمومية" ، أي ، الفكرة المركزية للكتاب الصغير ، وإعطاء الكتاب الصغير توازن محتواه ". في "ملاحظة و notizie sui testi"، يتم استكمال هذه المعلومات بإشارة إلى تكوين آخر يتميز بـ" العلاقة العميقة بين الأم والورد ". حول "الغضب"(1960) ، والتي كانت جزءًا من ديانة وقتي (1961) حيث اكتشف الشاعر وردة متواضعة في حديقته:
الغضب (مقتطفات)
Mi avvicino più ancora ، ne sento l'odore ...
[...] أنا فقط ترك
تشي في كويستا روزا تستريح لتتنفس ،
في تربة بائسة ،
l'odore della mia vita: l'odore di mia madre… […]
Niente avrebbe potuto و una volta و vincermi.
يأتي Ero chiuso nella mia vita في الرحم
الأم ، في السعي
أودور دي أوميل روزا باجناتا.
ما لوتافو في الولايات المتحدة [...]
[..] انتهى لوتا
بالنصر. وجودي الخاص
non è più racchiusa tra i petali d'una rosa ،
- أونا كازا ، أونا مادري ، أونا عاطفي أفانوزا.
إنه عام.
الغضب (مقتطفات)
اقتربت أكثر ، أشم رائحته ...
[…] أنا أعرف فقط
أنني في هذه الوردة ما زلت أتنفس ،
في لحظة واحدة متواضعة ،
رائحة حياتي: رائحة أمي ... [...]
لا شيء ، من قبل ، يمكن أن يهزمني.
أحطت نفسي في حياتي كما في الرحم
الأم ، في هذا الحرق
رائحة الورد المتواضع والمبلل.
لكنني عانيت من أجل المغادرة [...]
[..] انتهى القتال
في النصر. وجودي الخاص
لم يعد يغلق بين بتلات الورد
- منزل ، أم ، شغف عاصف.
إنه عام.[6]
الغريب ، أن الدلالة المثيرة التي تفترضها الزهرة في التكوين لم يتم إثباتها ، تمامًا كما أنه فيما يتعلق بقصيدة عام 1947 ، لم يتم ذكر الوردة البيضاء (التي تُفهم على أنها وصمة عار) ، التي وجدتها الأم في سرير ابنها ، يشير إلى ممارسة المتعة الجنسية الذاتية:
Suspi di me mari ta na rosa
أنت مهتم بهذا الأمر
وردة بيضاء ،
من الرائع أن تسافر معي
أنت تعرف هذا الشخص.
Rosuta di me fì،
dulà ti aia ciolta ،
parsè ti àia ciolta ،
لا مان دي مي فو؟
إنه أنت ، salvàdia ،
أكل لوي تشي ستا أورا
cui sa dulà ch'al è
Cu la pas salvàdia!
أكل مثل ابتسامة دال سيل
أنت مثل ninsòul
و chel لي zòvin còur
التاس سول sot il séil.
Dutis of the disintiadis،
لا ماري إي لا روزا!
زينت حلو
النسيان.[7]
تتنهد أمي على وردة
أجدك في الورقة
وردة بيضاء ،
رتب سرير الابن ،
أجدك في الورقة.
وردة ابني
من اين التقطت
لماذا اخترت
يد ابني
وصامت ، متقلب ،
مثله في هذه الساعات
من يعرف مكانها
بسلامك المتقلب!
كما في رحم الجنة
صامتة على الورقة
وقلبي الشاب
اصمت وحيدا تحت السماء.
من المنسيين ،
من الأم والورد!
أين سوف تذهب
نسي بالفعل عنا.
كما قال بيراردينيلي: "تدور المرحلة الأولى من شعر باسوليني ، باللغتين الإيطالية والإيطالية ، حول مركز موضوعي مثير ومثير للجنائزية: النار والجليد ، والعاطفة والموت التي تتناوب في أحلام النقاء وفي دوافع المراهق" غير النقية ". هذه واحدة من أكثر التقلبات الغنائية كلاسيكية وهي جزء من أقدم التقاليد وأكثرها ديمومة. لكن باسوليني يعيد إحيائها لحظة ذكرها. إنه يعرف جيدًا نماذجه وأسلافه ، ليوباردي وباسكولي ورامبو وماتشادو ورامون خيمينيز وغارسيا لوركا ، وهم مؤلفون يبدو أنه يترجمهم أو يكتبون في بعض الأحيان.
ولكن ، كما يقولون عن الشعراء الحقيقيين ، بدلاً من التقليد ، يسرق باسوليني ". في الواقع ، خصص الشاب بيير باولو اقتراحات من عدة مؤلفين ، عندما لم يقم بترجمة الشعر التي ألهمته تقريبًا. كانت حالةمباصات نحاسية"، لانغستون هيوز. كان المؤلف الشيوعي الأمريكي ، في عشرينيات القرن الماضي ، قد رسخ نفسه كواحد من كبار مؤيدي شعر الجاز، التي ظهرت في عصر نهضة هارلم ، وهي حركة ثقافية واجتماعية أعطت ، منذ نهاية العقد الأول من القرن العشرين وفي العقدين التاليين ، أهمية كبرى للهوية الأمريكية الأفريقية في أكثر المجالات تنوعًا:
مباصات نحاسية
نظف الملاعق يا فتى.
ديترويت،
شيكاغو
مدينة الأطلسي ،
شاطئ النخيل.
نظف الملاعق.
البخار في مطابخ الفنادق ،
والدخان في ردهات الفنادق ،
والسلايم في ملاعق الفنادق:
جزء من حياتي.
اهلا يا صبي!
نيكل ،
أخبرني،
دولار،
دولاران في اليوم.
اهلا يا صبي!
نيكل ،
أخبرني،
دولار،
دولارين
شراء أحذية للطفل.
إيجار المنزل للدفع.
الجن يوم السبت ،
الكنيسة يوم الاحد.
ربي!
الأطفال والجن والكنيسة
والمرأة والأحد
كل مختلطة مع الدايمات و
دولار وبصقة نظيفة
ودفع إيجار المنزل.
اهلا يا صبي!
سلطانية نحاسية مشرقة جميلة للرب.
نحاس مصقول لامع مثل الصنج
من راقصي الملك داود ،
ككؤوس نبيذ سليمان.
اهلا يا صبي!
مبصقة طاهرة على مذبح الرب.
مبصقة نظيفة ومشرقة مصقولة بالكامل -
على الأقل يمكنني أن أقدم ذلك.
كومير يا فتى! [8]
كتب في 22 مايو 1941 ، "مباصات نحاسية"يمكن أن يحظى بتقدير القراء الإيطاليين الذين ما زالوا في ذلك العقد ، وفقًا لكريستينا لومباردي ديوب:" في عام 1949 ، حرر ليون بيتشوني عددًا خاصًا من المجلة الأدبية كتاب الشعر (ميلانو) مكرس بالكامل لمجموعة متنوعة من الشعر الأسود المترجم ، بما في ذلك "أرضنا" و "أغنية الأرض" و "الزنجي يتحدث عن الأنهار" و "رجل المنستريل" و "المباريات النحاسية" و "أنا أيضًا" بواسطة لانغستون هيوز". من المحتمل أن تكون ترجمة "المبواق النحاسية" أقدم ، حيث تم تسجيلها في "Note e notizie sui testi" في n. 5 من المجلة شعر، في عام 1947 ؛ علاوة على ذلك ، أشار ليون بيتشوني ، في كتابه عن الولايات المتحدة ، إلى أنه في تلك السنة لنفس المجلة ، في قسم مخصص لأمريكا ، نشر نصًا عن موسيقى الجاز وبعض ترجمات الشعراء السود وهتافات مجهولة.
على أي حال ، كان من ترجمة الناقد الأدبي علم باسوليني بالشعر وكتب "الروحي"، في أواخر الأربعينيات:
الروحي
بريق الزائف
تل العضلات دا لا كورت
تا لي còtulis di me ماري دا لا كورت
تا لي كويس دي سيفال دا لا كورت ،
ثريا على اللوحة.
هيلا ، بوكيا!
لي بارجيسيس ،
الماجا
أنا supiej ،
أنا supiej da l'Anzul.
هيلا ، بوكيا!
لي بارجيسيس ،
الماجا
أنا supiej.
ثلاثون فرنك للسينما
أنا siòrs da olmà ،
سنابا دي سابو
كتلة دومينيا ،
سيجنور!
سينما ، سنابا وميسا ،
و feminis di Sabo
dut insembràt cu li barghessis ،
la Maja، il falsèt
مرحباً siòrs da olmà.
هيلا ، بوكيا!
لقد كذبت على كل ما لدي على اللوحة
disintiada da mijàrs di sècuj.
Cui sàia il colòur dai vuj di un Anzul؟
Cui plànzia il colòur da la maja di un famèj؟
هيلا ، بوكيا! [9]
الروحي
يضيء المنجل
في الطحلب الفناء الخلفي
في تنورات الأم في الفناء
على فخذي الحصان في الباحة ،
مشع كالنجمة.
اهلا يا دودى!
السراويل،
البلوزة
الصنادل،
الصنادل الملاك.
اهلا يا دودى!
السراويل،
البلوزة
الصنادل.
بعض التغيير للأفلام
الأشخاص الرائعون للتجسس ،
بالتنقيط يوم السبت
قداس يوم الأحد ،
سيد!
السينما والبينغا والكتلة ،
والنساء يوم السبت
كلها مختلطة مع السراويل ،
البلوزة ، المنجل
والرائعين للتجسس عليهم.
اهلا يا دودى!
منجل هو نجمة لمن رائعين
منسي لآلاف القرون.
من يعرف لون عيون الملاك؟
من يستنكر لون بلوزة الصبي؟
اهلا يا دودى!
وفقًا لـ Piera Rizzolatti ، لا يمكن مقارنة "الروحانية" الباسولينية بـ الروحية أمريكا الشمالية ، لأنها ليست أغنية روحية ، لكنها أغنية عمل ومعاناة وتركيز على اضطهاد الأغنياء للفقراء. ومع ذلك ، على الرغم من أنه ينتهي بتقديم أداة عمله للرب - "مبصقة طاهرة على مذبح الرب. // مبصقة لامعة ومصقولة حديثًا ونظيفة - / هذا ما يمكنني تقديمه كثيرًا. "- يمثل إخوان هيوز الشعر جميع الأشخاص المسؤولين عن أكثر المهام تواضعًا في الفنادق الفاخرة ، بغض النظر عن مكان وجودهم (ديترويت ، شيكاغو ، أتلانتيك سيتي أو بالم بيتش): الحياة التي يعيشونها هي نفسها دائمًا ودائمًا ما يتقاضون رواتب زهيدة ، ولكن مع ما يكسبونه من الممكن أن تتدبر أمرها وتتعايش معها وتسمح لنفسك بإلهاءات صغيرة. إنها إذن أغنية عن الاستغلال وأغنية روحية ، في نفس الوقت ، يغلب فيها النقد الاجتماعي على الجانب الديني ، والذي يظهر كصمام هروب ، ولكن أيضًا كخاصية هوية.
بجعل "الروحي"نوع من" ترجمة "مباصات نحاسية"، نقل الشاعر الإيطالي موضوع" الأصلي "إلى عالم فريولي الريفي ، مسلطًا الضوء أيضًا على الجانب الاجتماعي بدلاً من الجانب الديني ، والذي ، عندما يتجلى ، يجعله متشابكًا مع الأول. يبدأ التكوين الباسوليني بالانعكاس اللامع لأداة عمل الفلاح الشاب في البيئة المحيطة به: منجل يضيء مثل النجم. تقاطع مزيف (منجل منحني بمقبض خشبي قصير) والنجمة تشير إلى الرموز الشيوعية وتذكر مشاركة المؤلف في نضال الفلاحين ضد ملاك الأراضي ، في أواخر الأربعينيات.
وعندما تظهر الآلة الزراعية والنجم المضيء في نهاية القصيدة ، فإن الإشارة إلى نجمة بيت لحم لا تطمس الرموز الراسخة ، لأنها بشرت بقدوم عصر جديد. تعزز الإشارة إلى الملاك ظهور المسيح الثوري الجديد. من وجهة نظر رسمية ، في المقاطع المركزية ، الأقرب إلى شعر هيوز ، خصائص شعر الجاز التي أدرجها باسوليني - الصياغة الأكثر مرونة ، والإيقاع المتناغم ، والتكرار - مما يعطي الشعر جوًا أقل جدية مما أشارت إليه بيرا ريزولاتي.
الحرية الرسميةالروحي"، وهو بلا شك التكوين الأكثر غرابة فيما يتعلق بالتقاليد الشعرية الغربية التي أُدرج فيها إنتاج المؤلف ، لم يكن نقطة الانهيار الوحيدة في هذه المرحلة الأولى من عمله الأدبي ، حيث كان هناك عامل أكثر أهمية. في أسفل الصفحة التي تحتوي على القصائد بالفريوليان ، وضع باسوليني ترجمته إلى الإيطالية ، والتي حظيت بالاحترام في هذا النص ، مع نسخ نسخه في الملاحظات.
عاد جويدو سانتاتو إلى استدلال كونتيني ، والذي ، حسب قوله ، "يجسد على الفور الحداثة الشعرية واللغوية للديالية الباسولينية الظاهرة" ، مما جعل قراءة ممتعة للغاية لهذه الإصدارات. في رأيه ، "يمثلون تنقيحًا ثانيًا ، موازيًا ومتعايشًا مع الأول ، تم تفصيله بعناية فائقة [...] ، على وجه التحديد بسبب عدم قابلية الترجمة الموسيقية الواضحة للنصوص الفريولية". بالنسبة للمؤلف ، فإن ما يجب التأكيد عليه في هذه الترجمات "هو حقيقة أن اللغتين كانتا تتعايشان بالفعل وبديلتان متبادلتان في لحظة كتابة النص الشعري ، في تشعب الكتابات التي انبثقت عن ثنائية اللغة الأصلية" .
بهذا المعنى ، لن يكون من التناقض القول ، في حالة القصائد بالفريوليان من عام 1942 وما بعده ، أن النص المترجم "هو" النص "الأصلي" ، أي النص الشعري "، حيث" يؤكد المؤلف استخدام اللهجة باعتبارها "ترجمة مثالية للإيطالية". في ضوء هذه الاعتبارات ، يمكن طرح الفرضية القائلة بأنه ، بالنسبة لباسوليني ، كانت هناك لغة شعرية واحدة ، والتي ، على الصفحة ، اكتسبت تعابير متعددة.
* مارياروساريا فابريس أستاذ متقاعد في قسم الآداب الحديثة في FFLCH-USP. مؤلف ، من بين نصوص أخرى ، "ديكامبادو يغمر ضوء القمر: ملاحظات وأجزاء" ، وهو جزء من المجلد مثقف عاجل: قرأ باسوليني في البرازيل (Unicamp \ Unesp).
المراجع
BAPTISTA ، ميغيل. "شعر الجاز" (2009). في: CEIA، Carlos org.). القاموس الإلكتروني للمصطلحات الأدبية. متوفر في .
بيراردينيلي ، ألفونسو. "باسوليني ، شاعرة". في: باسوليني ، بيير باولو. قصائد. ساو باولو: CosacNaify ، 2015.
كاديل ، فرانشيسكا. La lingua dei desideri: اللهجة الثانية Pier Paolo Pasolini. ليتشي: ماني ، 2002.
كونتيني ، جيانفرانكو. "في حدود الشعر الديالي". كورييري ديل تيتشينو، دفتر ملاحظات "La pagina letteraria" ، لوغانو ، السنة الرابعة ، ن. 9 ، 24 أبريل. 1943. ، متاح في .
فابريس ، مارياروساريا. "بيير باولو باسوليني: العصور المبكرة". مجلة الأدب الإيطالي، فلوريانوبوليس ، ق. 2 ، لا. 6 يونيو. 2021. متاح في .
هيوز ، لانغستون. "مباصات نحاسية". في الأعمال المجمعة لانجستون هيوز (2002). متوفر في .
لومباردي ديوب ، كريستينا. "ترجمة السواد: لانجستون هيوز في إيطاليا". في: KUTZINSKI، Vera M .؛ ريد ، أنتوني (منظمة). لانغستون هيوز في السياق. كامبريدج: CambridgeUniversityPress ، 2022.
نالديني ، نيكو. "التسلسل الزمني". في: باسوليني ، بيير باولو. توت لو الشعر. ميلانو: Mondadori، 2003، v. أنا.
باسوليني ، بيير باولو. "مختبر دال (أبونتي en poete من أجل علم اللغة الماركسي) ". في: هرطقة التجريبية. ميلانو: جارزانتي ، 1972.
باسوليني ، بيير باولو. شعر إلى كازارسا. بولونيا: Libreria Antiquaria ، 1942.
باسوليني ، بيير باولو. "الرابية / الغضب". في: قصائد, واستشهد.
باسوليني ، بيير باولو. توت لو الشعر, استشهد.، الخامس. أنا.
بيكشيوني ، ليون. Troppa morte ، troppa vita: viaggi e pensieri intorno agli USA. فلورنسا: فاليتشي ، 1969.
ريزولاتي ، بيرا. "باسوليني:" روحي ". ما وراء البحارأوديني ، ن. 10 ، 2015. متاح في .
سانتاتو ، جيدو. "paesaggio الرمزي و paesaggio الشعري في فريولي دي بيير باولو باسوليني". In: EL GHAOUI، Elisa (org). بيير باولو باسوليني: الاستوديو المناسب. بيزا روما: فابريزيو سيرا ، 2009.
سيتي ، والتر و alii. "Note and notizie sui testi". في: باسوليني ، بيير باولو. توت لو الشعر, واستشهد.
الملاحظات
[1] "[Il fanciullo morta]" - "Sera mite all'ultimo barlume، nel fosso / grows l'acqua، una femmina piena / cammina pel campo. // Io ti ricordo ، Narciso ، tu avevi il colore / della sera ، when the campane / suonano a morte ".
[2] "Febbraio" - "عصر Senza foglie l'aria ، / canali ، pianelli ، gelsi ... / Si vedevano lontani / i borghi sotto i chiari monti. // Stanco di giocare sull'erba، / nei giorni di febbraio، / mi sedevo qui، bagnato / dal ice dell'aria verde. // Sono tornado di Estate. / وفي mezzo alla campagna / che mistero di foglie! / ه كوانتي أني سونو باساتي! // Adesso ، ecco febbraio ، / canali ، pianelli ، gelsi… / Mi siedo qui sull'erba ، / gli anni sono passati per nulla. "
[3] "ألبا" - "O petto svegliato / dal nuovo وحيد! / مرق ميو ليتو / باجناتو دي لاكريم! // Con un'altra luce / mi sveglio a piangere / i giorni che volano / via come ombre "
[4] "Congedo" - "Ormai essere lontani، Friuli، / vale essere sconosciuti. Pare / il tempo del nostro amore un mare / lucido e morte. // Nella luce la tu parte / è finita، non ho buio nel petto / per tenere la tu ombra ".
[5] "Verrà il vero Cristo" - "Non ho coraggio di avere sogni: / il blu e l'unto della tuta، / non altro nel mio cuore di operaio. // Morto per due Soldi، operaio، / il cuore، hai odiato la tuta / e perso i tuoi più veri sogni. // Era un ragazzo che aveva sogni، / un ragazzo blu come la tuta. / Verrà il vero Cristo، operaio، // a insegnarti ad avere veri sogni ”.
[6] ترجمة موريسيو سانتانا دياس. الترجمات الأخرى من الإيطالية والإنجليزية هي من قبل المؤلف.
[7] "Sospiro di mia madre su una rosa" - "Ti trovo sul lenzuolo / bianco، rosa bianca، / fando il letto a mio figlio، / ti trovo sul lenzuolo. // Rosellina di mio figlio، / dove ti ha raccolta، / perché ti ha raccolta / la mano di mio figlio؟ // Taci tu، scontrosa، / come lui، che a Quest'ora / chissà dov'è، / con la sua pace scontrosa. // Come nel grembo del cielo / taci nel suo lenzuolo / e quel mio giovane cuore / tace solo sotto il cielo. // Tutte due dimenticate / la madre e la rosa! / Andando chissà dove / ci ha dimenticate ".
[8] "المبصقة المعدنية" - "نظف المبصقة يا أخي. // ديترويت ، / شيكاغو ، / أتلانتيك سيتي ، / بالم بيتش. // نظف المباصات. // البخار في مطابخ الفنادق ، / والدخان في ردهات الفنادق ، / والبلغم في مباصات الفنادق: / جزء من حياتي. // مرحبا يا اخي! // نيكل واحد / عملة واحدة / دولار واحد / دولاران في اليوم. // مرحبا يا اخي! // نيكل / عملة معدنية / دولار / دولاران / لحذاء الطفل. // الإيجار للدفع. // الجن أيام السبت / الكنيسة يوم الأحد. // يا إلاهي! // الأطفال والجن والكنيسة / والنساء في أيام الأحد / يختلطون جميعًا بأرباع و / دولار ومبصقة نظيفة / ودفع إيجار. // مرحبا يا اخي! // مظلة معدنية لامعة جميلة للرب. // المعدن المصقول يلمع مثل الصنج / راقصات الملك داود / مثل كؤوس سليمان. // مرحبا يا اخي! // مبصقة طاهرة على مذبح الرب. // مبصقة نظيفة لامعة مصقولة حديثًا - / هذا الكثير الذي يمكنني تقديمه. // تعال هنا يا أخي! ".
[9] "روحي" - "Lucida è la falce / nel muschio della corte / nelle sottane di mia madre della corte / nelle coscie di cava della corte / lucida come una stella. // مرحبًا ، راجازو! / أنا كالزوني ، / لا ماجليا ، / أنا ساندالي ، / أنا ساندالي ديل أنجيلو. // مرحبًا ، راجازو! / أنا كالزوني ، / لا ماجليا ، / أنا ساندالي. // Trenta lire per il cine، / i ricchi da spiare، / grappa al Sabato، / messa alla Domenica، / Signore! // Cine، grappa e messa، / e donne di Sabato، / tutto mescolato con i calzoni، / la maglia، la falce / ei ricchi da spiare. // مرحبًا ، راجازو! // La mia falce è per i ricchi una stella / dimenticata da migliaia di secoli. / Chi sa il colore degli occhi di un Angelo؟ / تشي piange il colore della maglia di un garzone؟ // يا راجازو! ".
الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
