بواسطة LISZT VIEIRA *
الحاجة إلى جهد حقيقي نحو مجتمع اشتراكي تحرري وديمقراطي وبيئي
تغيير العالم يا صديقي سانشو ليس جنونًا ، إنه ليس مدينة فاضلة ، إنه عدالة.
دوم كيشوت
حضارة الوقود الأحفوري تهدد بقاء الإنسان على هذا الكوكب. ينتج حرارة قاتلة ، الجوع عن طريق تقليل وزيادة تكلفة الإنتاج الزراعي ، تدمير الغابات بالحرائق ، استنزاف المياه العذبة ، موت المحيطات ، الأعاصير ، الفيضانات ، الهواء غير القابل للتنفس ، الآفات ، الانهيار الاقتصادي ، النزاعات المناخية ، الحروب ، اللاجئون مصيبة.
لمواجهة هذه المشكلة الخطيرة التي تهدد بقاء البشرية في المستقبل ، ظهرت عدة مقترحات ، من الأبسط إلى الأكثر راديكالية. هناك من يقول إنه من الضروري جعل الطاقة الخضراء أرخص في أسرع وقت ممكن. مع الطاقة الخضراء أرخص من الوقود الأحفوري ، يمكن حل مشكلة الاحتباس الحراري. من خلال آلية سوق الكربون ، يشتري بلد ما حق التلوث من بلد آخر ، لكن هذا لا يقلل من الحجم العالمي للانبعاثات على الإطلاق. إنه حل رأسمالي زائف. هناك اقتراح أكثر جدية وهو ضريبة الكربون ، والتي لم يتم النظر فيها حتى في مؤتمر الأمم المتحدة الأخير للمناخ ، COP 26. وكان الاقتراح هو فرض ضريبة على الكربون على الفور وعلى مستوى عالٍ بما يكفي لقمع استخدام الوقود الأحفوري بسرعة.
قال عالم المناخ كارلوس نوبري خلال COP-26 ، الذي عقد في اسكتلندا في نوفمبر الماضي ، إن مستقبل البشرية سيتقرر في هذا العقد. "إن تجاوز ارتفاع درجة الحرارة 1,5 درجة مئوية سيكون أمرًا مروعًا. لمنع حدوث ذلك ، سيتعين علينا تقليل الانبعاثات بنسبة 50٪ بحلول نهاية هذا العقد ". ويضيف: "كانت البرازيل واحدة من الدول القليلة التي سجلت زيادة في الانبعاثات ، بسبب إزالة الغابات في الأمازون".
ستؤدي تأثيرات تغير المناخ إلى الحد من النمو الاقتصادي ، وتفاقم انعدام الأمن الغذائي وخلق جيوب جديدة من الفقر ، لا سيما في المناطق الحضرية. سيكون السكان الأكثر فقراً هم الأكثر تضرراً من الظواهر الجوية الشديدة ، وعمليات التصحر وفقدان الأراضي الصالحة للزراعة ، مما سيؤدي إلى نقص الغذاء ومياه الشرب ، وانتشار الأمراض وإلحاق الضرر بالبنية التحتية الاقتصادية والاجتماعية. قد يؤدي تغير المناخ إلى آثار لا رجعة فيها ، إن لم تكن "خاضعة للرقابة" ، مما يعني فرض تدابير وإلزامية يجب اعتمادها في المستقبل فيما يتعلق بالمناخ. هناك إجماع معين على أن الزيادة في درجة الحرارة العالمية يجب ألا تتجاوز 1,5 درجة مئوية. وفقًا للآخرين ، بحد أقصى 2 درجة مئوية ، تحت طائلة العواقب غير المتوقعة فيما يتعلق بظواهر الطقس المتطرفة.
في سبتمبر 2009 ، ذكر مقال في مجلة Nature (مساحة تشغيل آمنة للبشرية - Rockström et alii) أن العصر الطويل من الاستقرار - المعروف باسم الهولوسين - حيث كانت الأرض قادرة على امتصاص أكثر أو أقل سلاسة داخليًا وخارجيًا. اضطرابات. ظهرت فترة جديدة ، الأنثروبوسين ، منذ الثورة الصناعية وسمتها المميزة هي مركزية الإجراءات البشرية في التغيرات البيئية العالمية. هناك أيضًا علامات واضحة بشكل متزايد على أن البشرية تقترب بشكل خطير مما يمكن تسميته "حدود الكواكب" ، والتي تُفهم على أنها العتبات المادية التي قد تحدث بعدها تغييرات مفاجئة وانهيار كامل لقدرة النظام البيئي العالمي. دعم الأنشطة البشرية ("شيء ما جديد تحت الشمس "، McNeill 2002). تفاقم التدخل البشري في الدورات الطبيعية للأرض خلال القرن الماضي وبداية القرن الحادي والعشرين.
تتعرض الرأسمالية النيوليبرالية للتساؤل بشكل متزايد في كل مكان عن أفعالها المفترسة من الناحية البيئية والعمل القمعي من الناحية الاجتماعية. حتى أكثر من ذلك الآن ، مع المشاكل التي يطرحها الوباء. لقد أجبرت الأزمة الحالية الحكومات على وضع قضية الصحة العامة في مركز اهتمامها. أدى ذلك ، في بعض الأماكن ، إلى إضعاف جوهر السياسة الاقتصادية النيوليبرالية القائمة على اقتراح "التقشف" المالي ، وهو تعبير ملطف يستخدم لتبرير وإخفاء نقل الموارد العامة من المجال الاجتماعي إلى السوق المالية.
الاتجاه العالمي بعد الجائحة هو إنقاذ دور الدولة على حساب الحكم المطلق للسوق. لقد غيرت أزمة فيروس كورونا المستجد الحد الأدنى من خطاب الدولة الذي يتبناه تقليديًا العديد من الاقتصاديين الليبراليين. اقترح الرئيس الأمريكي بنفسه استثمارًا حكوميًا في الاقتصاد بقيمة 19 تريليونات دولار. انتهى الكونجرس الأمريكي بالموافقة على 3 تريليون دولار لاستثمارات الدولة في البنية التحتية والتكنولوجيا بشكل أساسي. سيؤدي ذلك إلى تعزيز التنمية وخلق الملايين من فرص العمل.
إن عملية تراكم رأس المال تركز الدخل في أيدي قلة وتزيد من عدم المساواة الاجتماعية ، وتلقي بعدد متزايد من الناس في براثن الفقر والبؤس. 1٪ من سكان العالم يمتلكون نصف ثروة الكوكب. يركز النظام الرأسمالي الثروة والامتيازات في الطبقات المهيمنة. لذلك ، لا يمكن للمقترحات المناهضة للرأسمالية ، مثل الاشتراكية ، أن تقتصر على الاستيلاء على جهاز الدولة دون تغيير طبيعة نمط الإنتاج ، الذي يجب أن يتغير جذريًا. إن الإنتاج الاقتصادي ، بدلاً من الاسترشاد بقوانين السوق بهدف الربح ، سوف يسترشد بالمصلحة الاجتماعية.
من هذا المنظور ، ظهرت يوتوبيا جديدة منذ بعض الوقت ، يوتوبيا الاشتراكية البيئية ، التي تنتقد السوق الرأسمالية والدولة الاشتراكية البيروقراطية والإنتاجية ، وكلاهما مسؤول عن التصنيع الذي يدمر البيئة. في حين أن الرأسمالية ، وخاصة في نسختها النيوليبرالية ، تحول الحقوق إلى سلع بهدف الربح ، فإن الاشتراكية البيئية تقترح مشروعًا ديمقراطيًا وإيكولوجيًا وتحرريًا (ما هي الاشتراكية البيئية ، مايكل لوي).
لقد اقترحت الماركسية الكلاسيكية بالفعل تمزق آلية القيادة الرأسمالية التي تهدد بقاء البشرية. لكن الموضوع المتوقع لهذه الثورة ، موضوع البروليتاريا ، كما تم تعريفه ، لن ينتج هذا التمزق. لم تفشل الثورة الروسية فيما يتعلق بتطور قوى الإنتاج ، لكنها لم تولد الاشتراكية. على الرغم من التأكيد دائمًا على الارتباط الوثيق بين قوى الإنتاج وعلاقات الإنتاج ، فضلت الماركسية علاقات الإنتاج (الاستغلال) كرافعة للتحولات.
تطرح الأزمة البيئية الحالية التحدي المتمثل في وضع مركز ثقل المشكلة في القوى المنتجة. بما أنه لم يكن من الممكن حتى الآن قطع علاقات الإنتاج الرأسمالية من الدافع السياسي القائم على التناقض المأجور مقابل رأس المال ، فقد تم الوصول إلى نقطة حيث تنطلق الأزمة البيئية من القوى المنتجة ، أي من الأساس. حضارتنا ، ودفع الصراع الطبقي التقليدي إلى الخلفية. نظرًا لأن النضال من أجل الأجور فقد ذلك المعنى الوجودي المتفجر للقرن التاسع عشر ، ومع بقاء النضال النقابي مغلقًا داخل المجتمع البرجوازي ، لم يعد من الممكن تأسيس أي منظور اشتراكي من هناك (رودولف باهرو ، بديل).
أشار ماركس في "Grundrisse" إلى أن العمال الصناعيين يشكلون طبقة تميل إلى الاختفاء. لكنه أكد أيضًا أن الكشف عن التناقضات الطبقية الداخلية وشحذها في البلدان الرأسمالية في القرن التاسع عشر لن يؤدي فقط إلى الحل البروليتاري العام لمشاكل الحضارة الأوروبية ، ولكن الحل للبشرية بشكل عام. وهذا لم يحدث.
في الواقع ، تم تأكيد كتابات ماركس السياسية وخاصة التحليلات الاقتصادية على أنها وصف للواقع (مثل الاستغلال). لكن النتائج السياسية المستمدة من التحليل لم تتحقق. لم تحدث قطيعة ثورية في البلدان الرأسمالية عالية التطور. تشير الثورة الروسية نفسها إلى أن التشديد الحاسم للتناقضات الطبقية قد تحول إلى محيط النظام الرأسمالي ، وأصبح للتناقضات الخارجية وزن مهم.
وهكذا ، انهارت الأنظمة والأنظمة والأيديولوجيات التي حافظت على معتقداتنا وقيمنا لعقود. الأسلحة النظرية التي استخدمها المظلومون لمواجهة اضطهاد رأس المال قد عفا عليها الزمن. انغمست الحركات اليسارية والشعبية في الحيرة. منذ بعض الوقت ، يدافع أولئك الذين يفهمون الديمقراطية كشكل من أشكال الوجود الاجتماعي وليس مجرد نظام سياسي عن إضفاء الطابع الديمقراطي على السلطة السياسية والاقتصادية ، وتقوية الهيئات التمثيلية للمجتمع المدني ، وإضفاء الطابع الديمقراطي على وسائل الاتصال ، و إنشاء أدوات القوة المضادة والاهتمام الخاص بالبيئة ، وهي قضية اجتماعية أصبحت متفجرة في القرن الحادي والعشرين.
لقد وسعت الرأسمالية ، اليوم ، من سيطرتها على الحياة الاقتصادية والاجتماعية والثقافية للكوكب بأكملها ، ودمجت نفسها في ذاتية الناس واللاوعي. لذلك ، لم يعد من الممكن معارضتها فقط "من الخارج" ، من خلال الممارسات النقابية والسياسية التقليدية. يجب أن نواجه هيمنتها في الحياة اليومية ، في الجنس ، والعرق ، والعلاقات الجنسية ، في العلاقات الأسرية ، والحيوية ، والأخلاقية ، وما إلى ذلك. وهذا يتطلب صياغة نضالات اقتصادية ضد استغلال العمال مع نضالات الهوية من أجل الحقوق الاجتماعية والثقافية المنتشرة ، ضد التحيز الاجتماعي الذي يصم النساء والمثليين والسود والسكان الأصليين والأقليات المضطهدة بشكل عام.
إن أزمة العالم الرأسمالي والاشتراكي ، وانحلال المجتمع الأبوي ، والدمار البيئي الذي يهدد الكوكب ، تتحدانا في البحث عن طرق جديدة للحياة والفكر. إن يوتوبيا الاشتراكية البيئية ، التي لا تزال في مهدها ، هي محاولة نحو مجتمع اشتراكي تحرري وديمقراطي وبيئي.
* ليزت فييرا هو أستاذ متقاعد في PUC-RJ. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من الهوية والعولمة (سِجِلّ).
نشرت أصلا على البوابة الرسالة الرئيسية.
