من قبل فيتور موريس جرازياني *

اعتبارات في جولة وداع ميلتون ناسيمنتو

يحمل عنوان جولة وداع ميلتون ناسيمنتو شيئًا لافتًا للنظر. أن كل شيء تم إعداده بالملليمتر ، والعناية به ، والعمل عليه في عمل Bituca ، فلا يحتاج إلى تعليقات - فقط انظر إلى المسرحيات الطويلة سنوات في EMI-Odeon للدلالة على هذا (وأنا أتحدث هنا عن المجموعة: الصوت والأغطية والإدخالات والموظفين المعنيين). أخبرتني فرجينيا بيسا ذات مرة أن ميلتون ناسيمنتو كان أكثر الفنانين أبولونيين في كيان MPB.[أنا] يتردد هذا في كل شيء من الغلاف إلى الغلاف الذي يحيط بجلسة الموسيقى الأخيرة.

أنا ، الذي نشأت أيضًا في المناطق الداخلية من ميناس جيرايس ، بالقرب من تريس بونتاس دي بيتوكا ، لا يسعني إلا التفكير في منادي قادم للإعلان عن اسم الجولة في الشوارع ، كما هو الحال في موكب (وهو عنصر موجود في كل مكان في ميلتون ناسيمنتو). "إضافي! اليوم! آخر جلسة موسيقية لميلتون ناسيمنتو ". بتواضع فريد ، يسرد Milton Nascimento إنجازاته العديدة في فيديو مسجل مسبقًا تم عرضه قبل بدء العرض. هذه ليست مآثر ممكنة لأي موسيقي - برازيلي ، أسود. في الواقع ، نوقش الكثير حول دور اللون الأسود في أعمال ميلتون ناسيمنتو. اعتاد ميلتون ناسيمنتو على تأثيرات اليوروبا ، خاصة في باهيا وريو دي جانيرو ، ويخيفه في البداية. يتم ممارسة إهمالها من تأثيرات الثقافات الكونغولية التي توغلت في حضن ميناس جيرايس.

انضم الكونغو إلى سلسلة الفتوحات البرتغالية في القرن الخامس عشر ، وعلى عكس حالة أنغولا - "غزو البرتغاليين" ، من وجهة نظر مارينا دي ميلو إي سوزا[الثاني] - قضية الكونغو كان شعارها إغماء ومقاومة غير مباشرة منذ البداية. ماني سويو الذي يلتزم بالمسيحية على الفور ؛ a Maní-Congo الذي يتحول ، لكنه يواصل ممارسة الديانات المحلية دون أي احتفال. الكونغو الذي استعبد في البرازيل - في الواقع ، جاء غالبية أولئك الذين عبروا "العبور الطويل" من تلك المنطقة من إفريقيا - والذين ذهبوا إلى ميناس ، سرعان ما وجدوا أنفسهم بعيدًا عن حقائق كويلومبامينتوس.

لأسباب لا حصر لها ، كان هناك اندماج ، جاري بالفعل في الكونغو ، لعناصر من ثقافاتهم الأصلية مع الثقافة الأوروبية ، مما أدى إلى إنتاج توليفة مستيزو - ولكن ليس ساخرًا ، مثقفًا ، لأنه مع المستعبدين والمحررين في الصدارة في هذا - والذي ستبلغ ذروتها في حفلات تتويج الملك الكونغو ، في الأخويات السود ، في مواكب مثل كوربو دي كريستو - التي مات خوسيه راموس تينهوراو وهو يدافع عنه باعتباره أحد المظاهر الثقافية الديمقراطية الفعالة الوحيدة في المستعمرة البرازيلية[ثالثا] - في حفلات مثل Folia de Reis (التي يستخلص منها Milton Nascimento "Cálix Bento" ، المسجلة في أجيال، من 1976) ، إلخ.

من الغريب أن. ليس هناك من شك في سواد ميلتون بعد بوتقة التاريخ هذه. لكن لا يمكنني التوقف عن التفكير في موسيقي آخر يتعامل أيضًا في جزء من عمله مع أعمق أعمالنا الداخلية. أنا أتحدث عن توم زي. في Baiano de Irará ، بالقرب من البلدات التي تأسس فيها Canudos ، اعتاد توم زي أن يقول ، في تفسيره الخاص والمعارض تمامًا لما قدمه كايتانو فيلوسو ، أن Tropicalismo كانت نتيجة لقاء بين ثقافة المغاربة ، المستعربين ، مع الثقافة الأرسطية (تم تطوير هذه الفكرة بشكل جيد في ألبومه "Tropicália Lixo Lógico" ، من عام 2012).

لقد حدث أن توم زي ، بصفته خبيرًا استوائيًا جيدًا ، يعمل - وأتذكر هنا شيئًا اقترحه سيلسو فافاريتو ، في نظرة عامة ، في السبعينيات من القرن الماضي Tropicália ، رمزية ، فرح - إنهاء استعمار إيديولوجية في أزمة - تلك الخاصة بهذا البلد القديم القديم.[الرابع]. أي أن هناك نية لتحرير هذه الهيئات المنهكة من الاستغلال الرأسمالي وتحويلها إلى رعايا مؤثرين للتاريخ.

الآن ، في ميلتون ناسيمنتو ، لا يمكن أن تكون العملية أكثر معاكسة. بدءًا من نفس النقطة مثل Tom Zé - بالطبع ، الحفاظ على المسافات والظروف الجغرافية المستحقة بين برية باهيا وجنوب ميناس جيرايس - أي ، الطبقة السفلية القديمة والعميقة ، تتخذ بيتوكا مسارًا مختلفًا ، مما يعزز خطاب فرجينيا بيسا عن شخصيته Apollonian. يأسف ويلتزم. اسمحوا لي أن أشرح: في نفس الوقت الذي يقدر فيه عهودنا القديمة ككائن من الجمال والأصالة ، فإنه يجلب ابتكارات مهمة في شكل أغنية ، مضيفًا إلى القديم ما هو جديد قدر الإمكان ، في "المدارية في الاتجاه المعاكس" - معترف به بواسطة كايتانو نفسه في الحقيقة الاستوائية[الخامس] - لأنه بدون القبول الساخر وغير الناقد للحقبة الجديدة من التجربة البرازيلية التي ولّدها الانقلاب المدني العسكري عام 1964 والتي ستفترضها المدارية الرسمية (التي تدور حول كايتانو).

أعود بعد ذلك إلى بداية هذه الكتابة. لا ينكر ميلتون ناسيمنتو السوق عندما يجلب لنفسه فكرة جولة وداع للمراحل بعنوان "الجلسة الموسيقية الأخيرة". ولكن مع ذلك ، يأتي القديم - البكاء الذي يعلن عن آخر جلسة موسيقية من قبل إله حي - في مفتاح تقييمي. بفرض الحجة قليلاً ، ربما يكون من الممكن القول أنه إذا قام توم زي بإنهاء استعمار شيء ما في أزمة - القديم - ، استعمره ميلتون ناسيمنتو (الكلمة فظيعة ، لكنني آمل أن تفهم أنني أشير إلى حركة إحضار إلى يعتبر نفسه شيئًا سلبيًا مع الحفاظ على الجانب التكاملي).

وهذه هي الطريقة التي تجري بها آخر جلسة موسيقية لميلتون ناسيمنتو بهذا المفتاح. مرتديًا في البداية عباءة إلهية - استنادًا إلى آرثر بيسبو دو روزاريو - يعلن عما سيأتي ، ويقدر طبول ميناس - نفس طبول الحفلات التي ذكرتها أعلاه. تبين أن الأوان قد فات. وبعد ذلك ، في واحدة من أكثر اللحظات عاطفية في الأداء بأكمله ، بدأ ميلتون في العزف على الأكورديون الخاص به ليغني "Ponta de Areia" (شراكة مع فرناندو برانت ، مجتمعين في الألغام، من 1975). وهناك اللحن الكامل الذي سيوجه عمل بيتوكا: "نقطة الرمال ، فترة / من باهيا-ميناس ، إقامة طبيعية / تلك التي ربطت ميناس بالميناء ، إلى البحر / سائق القطار القديم ، بقبعته / يذكر الناس السعداء من جاء إلى المحكمة / ماريا سموك لم تعد تغني ".

بعبارة أخرى - من الخطأ تمامًا أن أرغب في ترجمة هذه الكلمات القوية - التحديث الرأسمالي الرائج في البرازيل - وها نحن نتحدث عن تحديث غير متكافئ ومجمع - محكوم حتى النهاية بالسكك الحديدية التي تربط ميناس بالبحر . انتهى. لم يعد هناك مجال لهذا في هذا العصر الجديد من التجربة البرازيلية الحديثة. ولكن ماذا عن أولئك الذين عاشوا عليها لسنوات ورفضوا الاستياء والتخلي عن "القديم" لصالح الجديد؟ الكآبة لا تكفي لافتتاح حفل ​​وداع. يعلن أبولو عما هو قادم: سيقدر شعبه ويجلبهم إلى محيطه. لكن احذر: كما يذكرنا فينيسيوس غيرالدو ، فإن الترتيب الأصلي لـ "Ponta de Areia" يحتوي على مقدمة غير مباشرة[السادس]: الموقف الطليعي؟ وقضية ثانوية ، المهم هو الزواج بين ما كان وما سيأتي. لا شيء سيكون مثل من قبل.

نظرا إلى الفكرة المتكررة بعد العرض التقديمي ، عاد Milton Nascimento إلى الأغاني التي قدمته إلى السوق في الستينيات ، ومن المهم أن نتذكر أغنية Canção do Sal - التي سجلها إليس ريجينا لأول مرة في عام 1960 - و "مورو فيليو". هذه أغانٍ ، في بداية حياته المهنية ، أشارت إلى استغلال المحرومين وتناقضات الحياة: هناك جو من عدم القبول مقنّعًا في صورة سلبية في "مورو فيلهو" - "لم يعد يلعب إنها تعمل "آية تكسر القلوب المخطوبة. ترك جانبا كل تلك الكتيبات المؤيدة للتجارب المسلحة التي كانت رائجة في فترة ما بعد عام 1965 ، استنكرها ميلتون ناسيمنتو دون توقف عن المعاناة. هذه الانهزامية ، وجهة النظر هذه للمهزومين الذين لا يعرفون ماذا يمكنهم أن يفعلوا أيضًا لمقاومة تدمير كل شيء وكل شخص ، تأخذ شكلًا فريدًا عندما نصل إلى اللحظة التي يبدأ فيها تشكيل Clube da Esquina ، مع الالتصاق بالصخرة التقدمية لعصابة فاغنر تيسو.

الأغنية الرئيسية لحل هذا المأزق هي أغنية "Para Lennon e McCartney" التي قدمها مارسيو بورخيس ولو بورخيس وفرناندو برانت ، والتي تم أداؤها في العرض مباشرة بعد أغاني الستينيات. والأغاني التي سجلها ميلتون دائمًا ما تكون واضحة من حيث الرسائل الإيجابية - النتيجة ليست إيجابية دائمًا ، ويمكن ترجمتها إلى كليشيهات رخيصة ، كما هو الحال مع "Canção da América" ​​، وهي شراكة مع فرناندو برانت. الحقيقة أن الإجابة على المعضلة التي تمر بها أغاني مثل "مورو فيلهو" ، كآبة الزمن هذه ، عدم وجود ضوء في نهاية النفق ، تأتي كرسالة واضحة لأعظم الأصنام. الملوثات العضوية الثابتة من العالم في تلك اللحظة ، فريق البيتلز ، الذي أثر أيضًا على ميلتون: "أنا من أمريكا الجنوبية / أعلم ، لن تعرف" - "أنا من العالم ، أنا ميناس جيرايس". لا شك في أن الإجابة هي نفسها التي طرحها العديد من الأشخاص الآخرين الذين تم دمجهم بالقوة في النظام الرأسمالي والذين وجدوا أنفسهم مؤهلين في تلك المرحلة من البطولة ، أي تأكيد هويتهم دون خوف من الرفض.

ما زلت أتخيل قوة هذا ، في استهداف أعظم الموسيقيين من حيث السوق في عصرهم - لينون ومكارتني - وامتلاك الشجاعة لتأكيد ما هو - هو ما يمكن للمرء أن يقدمه - وكما لو أن ذلك لم يكن كافيًا ، ليتم قبوله من قبل السوق (في نفس الوقت ، كان توم زي منبوذًا بمرارة ، الأمر الذي كلفه تقريبًا كل ما فعله حتى ذلك الحين). ومع ذلك ، فمن المؤكد أن هذه العلاقة مع السوق ستتغير بمرور الوقت. بعد التجريبية معجزة الحوت، منذ عام 1973 ، الذي كان خاضعًا للرقابة بالكامل تقريبًا ، تأتي لحظة إيماءة السوق الأكثر وضوحًا ، والتي من شأنها أن تؤدي إلى ازدهار مبيعات - بالطبع مقارنة بفنانين MPB الآخرين - لألبوماتهم الألغام (1975) و أجيال (1976). اتباع خط تفسير Vinícius Gueraldo ، إذا كان موجودًا الألغام هناك إخراج ، لوحظ في الشراكة مع Caetano “Paula e Bebeto” ، سيكون هناك في أجيال حل[السابع]. حالة أجيال إنه فريد ، في الواقع ، لأنه رقم قياسي مع عدد كبير من المبيعات وصوت قديم ، والتي تضاف إليها كلمات تتعامل مع العالم الريفي ، بشكل عام - هناك استثناءات ، بالطبع ، مثل "مينينو" ، شراكة مع رونالدو باستوس تكرّم طالب المدرسة الثانوية إدسون لويس الذي اغتيل على يد الديكتاتورية في عام 1968.

هناك شيء في أجيال المثير للاهتمام أن نلاحظ. يبدو أن هذا السجل هو التعبير الأكثر إنجازًا عن مشروع ميلتون ناسيمنتو التأليف ، لأنه يجمع بين غنائية MPB - "O que ser (à flor da pele)" ، بواسطة Chico Buarque ، الذي يشارك أيضًا في التسجيل الصوتي - مع التقاليد الشعبية - "كاليكس بينتو" المذكورة آنفا - مرورا بإدانة عملية التحديث الرأسمالي هذه - "بروميساس دو سول" ، شراكة مع فرناندو برانت وأغنية نادرة لميلتون لا تشير بأي طريقة إلى المشكلة المطروحة ، مثل شيلا دينيز يذكرنا[الثامن] - ولمقاومة الحياة في أسمى صورها - "Volver a los 17" ، بقلم فيوليتا بارا ، مسجلة بالشراكة مع مرسيدس سوسا.

إنه ، باختصار ، ألبوم يجمع عدة برازيليين بطريقة واحدة وبنفس الطريقة. بالمناسبة ، فإن ميلتون ناسيمنتو يرمز إلى الجزء المخصص للتقاليد الشعبية في عمله في لحظة وداعه على المسرح: يظهر "كاليكس بينتو" و "بيكسينهوس دو مار" و "كويتيلينهو" في مجففات مما يعزز الحجة القائلة بأن هناك اهتمامًا بإبقاء شيء لم يعد موجودًا على قيد الحياة.

ثم يأتي شيء حزن للغاية: بدون ميلتون ناسيمنتو ، من سيجعل كل هذا يستمر حياً ، نابضاً ، مصراً على الوجود عندما يعظ الناس أنه يجب على المرء أن يترك الماضي في الماضي؟ نعم ، صحيح أن ميلتون ناسيمنتو كان يلوح للأجيال الجديدة - أثناء الوباء قام بعمل حي مع Liniker (الذي غنى حتى مع Milton Nascimento في جولة الوداع) و Xênia França ؛ تلعب Zé Ibarra دورًا رائدًا في الفرقة التي تؤدي "The Last Music Session" - ولكن لن يتمكن أي من هؤلاء الأعضاء من استبدال قوة Milton Nascimento.

إدخال التقاليد والممارسات الاجتماعية التي كانت على وشك النسيان بالفعل ، في شكل حديث ، ولكنها ناقدة للحداثة - التي تذكرنا بالمقاومة غير المباشرة ، والمقاومة من داخل الأخوة السود ، على سبيل المثال - ومع ذلك ، مع دور قيادي في يبدو لي أن السوق ، الذي يستخدمه للحفاظ على ما حُكم عليه بالإعدام على قيد الحياة ، هو الإرث العظيم لميلتون ناسيمنتو.

على أي حال ، فإن بيتوكا تعظ بأننا نغني ونرقص ونتحدث في الحانة - في إشارة إلى "Saudades dos Aéreas da Panair" ، وهي شراكة مع فرناندو برانت - في وقت ، في ضوء "الثورة الليبرالية الجديدة" ، ببراعة وصفه داردوت ولافال[التاسع]، يبدو أن أي داخلية قد أبادها موكب المنتصرون. ربما يكون Milton Nascimento هو Ailton Krenak لموسيقانا ، وفقدان حضوره على المسرح ، في واحدة من أكثر الساعات دراماتيكية في تاريخنا ، هو بالتأكيد خسارة لا تُقاس.

ماي ميلتون ناسيمنتو ، مثل أبولو ، مثل حكيم كونغولي ، يظل حاضرًا في جميع أنحاء البرازيل ومعه علامة أولئك الذين تم إسكاتهم لفترة طويلة من خلال "الأفق المنخفض وغير المكتمل للعاصمة المنتصرة"[X] بأمل لا ينتهي ، بغض النظر عن مدى قسوة الواقع ، أنه في لحظة ما في المستقبل ، وإن كان متأخرًا ، سيصبحون موضوعات ليس فقط لقصصهم ، ولكن لتاريخنا. يعيش ميلتون ناسيمنتو!

* فيتور مورايس جراتسياني هو تخصص تاريخي في جامعة ساو باولو (USP).

الملاحظات

[أنا] التواصل الشخصي ، 25.09.2020.

[الثاني] سوزا ، مارينا دي ميلو إي. أنغولا: الفتح البرتغالي. في: ما وراء المرئي. ساو باولو: Edusp / Fapesp ، 2018 ، ص. 85 - 141.

[ثالثا] تينورو ، خوسيه راموس. الاحتفالات في المستعمرة البرازيل. ساو باولو: Editora 34 ، 2000 ، ص. 79 - 86.

[الرابع] FAVARETTO ، سيلسو. Tropicália ، رمزية ، فرح. كوتيا: افتتاحية أتيلي ، 2006 ، ص. 120 - 121.

[الخامس] فيلوسو ، كايتانو. الحقيقة الاستوائية. ساو باولو: Companhia das Letras، 1997، p. 276 - 277.

[السادس] جويرالدو ، فينيسيوس خوسيه فيكيو. بحثًا عن الإجماع: ميلتون ناسيمنتو وفقدان الروابط المجتمعية. أطروحة (ماجستير في الثقافات والهويات البرازيلية). ساو باولو: IEB / USP ، 2017 ، ص. 78.

[السابع] جويرالدو ، فينيسيوس خوسيه فيكيو. بحثًا عن الإجماع: ميلتون ناسيمنتو وفقدان الروابط المجتمعية. أطروحة (ماجستير في الثقافات والهويات البرازيلية). ساو باولو: IEB / USP ، 2017.

[الثامن] دينيز ، شيلا كاسترو. "سحابة Cigana": مسار Clube da Esquina في مجال MPB. أطروحة (ماجستير في علم الاجتماع). كامبيناس: يونيكامب / IFCH ، 2012 ، ص. 105.

[التاسع] داردوت ، بيير / لافال ، كريستيان. السبب الجديد للعالم. ساو باولو: افتتاحية Boitempo ، 2016.

[X] شوارز ، روبرت. مارتينا مقابل لوكريسيا. ساو باولو: Companhia das Letras، 2012، p. 110.

الموقع الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا. ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
انقر هنا واكتشف كيف