من قبل SLAVEJ IŽEK *
بالإضافة إلى الوباء الذي لا يزال قائما ، هناك كوارث أخرى تلوح في الأفق
توضح أحدث البيانات أنه حتى بعد التقدم (غير المتكافئ للغاية) في التطعيم ، لن نتمكن من الاسترخاء والعودة إلى الوضع الطبيعي القديم. بالإضافة إلى الوباء الذي لا يزال قائماً (ارتفع عدد الإصابات مرة أخرى ، تنتظرنا حالات حبس جديدة) ، هناك كوارث أخرى تلوح في الأفق. في أواخر يونيو 2021 ، تشكلت قبة حرارية - وهي ظاهرة مناخية تحبس فيها سلسلة من التلال ذات الضغط العالي وتضغط الهواء الساخن ، مما يؤدي إلى ارتفاع درجات الحرارة وطهي المنطقة - فوق شمال غرب الولايات المتحدة وجنوب غرب الولايات المتحدة ، تقترب درجات الحرارة في كندا. 50oأصبح C. فانكوفر أكثر سخونة من الشرق الأوسط.
هذا المرض المناخي هو مجرد تتويج لعملية أوسع بكثير: في السنوات الأخيرة ، تم اكتشاف درجات حرارة أعلى من 30 درجة مئوية في شمال الدول الاسكندنافية وسيبيريا. سجلت محطة تابعة للمنظمة العالمية للأرصاد الجوية تقع في فيرخويانسك ، سيبيريا - شمال الدائرة القطبية الشمالية - رقماً قياسياً 38oج يوم 20 يوليو. سجلت مدينة أويمياكون الروسية ، التي تعتبر أبرد مكان مأهول على وجه الأرض ، أعلى درجة حرارة في شهر يونيو (31.6 درجة مئوية). بعبارة أخرى ، "تغير المناخ يقضي على نصف الكرة الشمالي".
صحيح أن القبة الحرارية ظاهرة محلية. لكنها نتيجة لاضطراب في الأنماط العالمية التي ترتبط بوضوح بالتدخل البشري في الدورات الطبيعية. يمكن بالفعل رؤية العواقب الكارثية لهذه الموجة الحرارية على الحياة في المحيط: "ربما قتلت" القمة الحرارية "مليار حيوان بحري قبالة سواحل كندا" ، يقول الخبراء. يدعي عالم من كولومبيا البريطانية أن الحرارة طهيت بشكل أساسي بلح البحر: "رمال الشاطئ لا تكون عادةً مقرمشة عندما تمشي عليها".
بينما ترتفع درجات الحرارة بشكل عام ، تصل هذه العملية في بعض الأماكن إلى أقصى الحدود ؛ وعاجلاً أم آجلاً ، ستندمج هذه الحدود المتطرفة في سلسلة من نقاط التحول العالمية. إحدى هذه النقاط هي الفيضانات الكارثية في ألمانيا وبلجيكا في يوليو 2021. لا أحد يعرف ماذا سيحدث بعد ذلك. الكارثة ليست شيئًا سيبدأ في المستقبل القريب ، لقد وصلت بالفعل ، وليس في بلد بعيد في إفريقيا أو آسيا ، ولكن هنا ، في قلب الغرب المتقدم. وليكن الأمر واضحًا ، سيتعين علينا التعود على التعايش مع أزمات متزامنة متعددة.
إن موجة الحر ليست مشروطة جزئيًا بالاستغلال الصناعي المتهور للطبيعة فحسب ، بل تعتمد آثارها أيضًا على تنظيم المجتمع. في أوائل يوليو 2021 ، في جنوب العراق ، تجاوزت درجات الحرارة 50 درجة مئوية. في الوقت نفسه ، كان هناك انهيار كامل في إمدادات الكهرباء (لا يوجد تكييف أو ثلاجة أو إضاءة) ، مما حوّل الوضع إلى جحيم حقيقي. من الواضح أن هذا التأثير الكارثي كان سببه فساد الدولة الهائل في العراق ، حيث اختفت مليارات الدولارات النفطية في الجيوب الخاصة.
إذا قمنا بتحليل هذه البيانات (والعديد من البيانات الأخرى) بوقاحة ، فإننا نصل إلى استنتاج بسيط. لكل كائن حي ، سواء كان جماعيًا أو فرديًا ، فإن المخرج النهائي هو الموت (ولهذا السبب كان ديريك همفري محقًا في تسميته خروج نهائي لكتابه دفاعا عن المساعدة على الانتحار). تفتح الأزمات البيئية في الآونة الأخيرة منظورًا واقعيًا للخروج النهائي (الانتحار الجماعي) للبشرية نفسها. هل سيظل هناك مخرج واحد أخير على هذا المسار يقودنا إلى الهلاك أم أنه فات الأوان بالفعل وعلينا فقط البحث عن انتحار غير مؤلم؟
مكاننا في العالم
إذن ماذا تفعل في هذا الموقف الصعب؟ يجب علينا قبل كل شيء أن نتجنب الحس السليم الذي بموجبه علمتنا الأزمات البيئية أننا مجرد جزء من الطبيعة ، وليس مركزها ، وأنه يتعين علينا تغيير طريقة حياتنا - تقييد فرديتنا ، وتطوير أشكال جديدة من التضامن ، تقبل مكاننا المتواضع في خضم كل أشكال الحياة على كوكبنا. أو كما قلت جوديث بتلر، "يعتمد عالم صالح للعيش بالنسبة للبشر على كوكب مزدهر حيث لا يكون البشر في المركز. نحن نعارض السموم البيئية ليس فقط حتى نتمكن من العيش والتنفس دون خوف من تسمم أنفسنا ، ولكن أيضًا لأن الماء والهواء يجب أن يكون لهما حياة لا تتمحور حولنا. "
ألن يتطلب الاحتباس الحراري والتهديدات البيئية الأخرى تدخلات جماعية قوية بشكل لا يصدق في البيئة ، وتدخلات مباشرة في التوازن الهش لأشكال الحياة؟ عندما نقول أن الزيادة في درجة حرارة الكوكب يجب أن تظل أقل من 2 درجة مئوية ، فإننا نتحدث كما لو كنا المدراء العامين للحياة على الأرض ، وليس كأنواع متواضعة. من الواضح أن تجديد الكوكب لا يعتمد على "دورنا الأصغر والأكثر وعيًا" - بل يعتمد على دورنا الهائل. إليكم الحقيقة وراء كل هذا الحديث عن التناهي والفناء.
إذا كان يجب علينا أيضًا أن نهتم بحياة الماء والهواء ، فذلك لأننا ، كما قال ماركس ، "كائنات عالمية". أي أننا قادرون على تجاوز أنفسنا ، والتكئ على أكتافنا وإدراك أننا لحظة صغيرة من الكمال الطبيعي. الهروب من هذا التواضع المريح للمحدودية والفناء ليس خيارًا ؛ إنه خروج خاطئ يقودنا إلى كارثة. بصفتنا كائنات عالمية ، علينا أن نتعلم قبول بيئتنا في تركيبتها المعقدة ، والتي تشمل كل شيء نعتبره قمامة أو تلوثًا ، بالإضافة إلى ما لا يمكننا إدراكه بشكل مباشر لأنها كبيرة جدًا أو صغيرة جدًا ("الكائنات المفرطة" لتيموثي مورتون). لمورتونأن تكون بيئية
لا يعني ذلك قضاء الوقت في محمية طبيعية نقية ، ولكن تقدير العشب الذي يقطع التمزق في الخرسانة ، ثم تقدير الخرسانة. إنه أيضًا جزء من العالم وجزء منا ...
يكتب مورتون أن الواقع يسكنه "كائنات فضائية غريبة" - أشياء "معروفة لكنها غريبة". كتب مورتون أن هذه الغرابة الغريبة هي جزء لا يمكن اختزاله من كل صخرة أو شجرة أو تررم أو تمثال الحرية البلاستيكي أو الكوازار أو الثقب الأسود أو طمارين الأسد. من خلال التعرف عليه ، فإننا نبتعد عن محاولة السيطرة على الأشياء ، ومحاولة تعلم احترامها في شخصيتها غير المحددة. حيث كان الشعراء الرومانسيون مفتونين بجمال الطبيعة وسمايتها ، يستجيب مورتون لغرابتها العامة. كل ما هو مخيف ، قبيح ، مصطنع ، ضار ومزعج يدخل في فئة الطبيعي.
هل يمكن أن يكون هناك مثال أكبر لمثل هذا الاختلاط من مصير فئران مانهاتن أثناء الوباء؟ مانهاتن نظام حي يتكون من البشر والصراصير و ... ملايين الفئران. أثناء الحبس ، في ذروة الوباء ، عندما أغلقت المطاعم ، حُرمت الفئران التي تعيش في مكبات القمامة من مصدر طعامها. أدى ذلك إلى مجاعة جماعية: تم العثور على العديد من الفئران تأكل صغارها. كان إغلاق المطاعم ، الذي غيّر عادات أكل الإنسان دون تهديده ، كارثة على الجرذان. الفئران كرفاق.
حادث آخر مماثل في التاريخ الحديث يمكن أن يسمى "العصافير كرفاق". في عام 1958 ، في بداية القفزة العظيمة للأمام ، أعلنت الحكومة الصينية أن "الطيور هي الحيوانات العامة للرأسمالية" وأطلقت حملة كبرى للقضاء على العصافير. كان يشتبه في أن كل طائر كان قادرًا على استهلاك حوالي أربعة أرطال من الحبوب سنويًا. تم تدمير أعشاش العصفور ، وتكسر البيض وقتلت الكتاكيت ؛ قام الملايين من الناس بتنظيم أنفسهم في مجموعات وضربوا القدور لتلمس العصافير من أعشاشها ، في محاولة لقيادتها للموت من الإرهاق.
قضت مثل هذه الهجمات الجماعية على العصفور ، ودفعتهم تقريبًا إلى الانقراض. ومع ذلك ، في أبريل 1960 ، أدرك القادة الصينيون بالقوة أنهم أيضًا أكلوا أعدادًا كبيرة من الحشرات في الحقول ؛ لذلك ، بدلاً من الزيادة ، انخفض محصول الأرز بشكل كبير بعد الحملة: إبادة العصافير تخل بالتوازن البيئي ، وفي غياب الحيوانات المفترسة ، دمرت الحشرات المحاصيل. بحلول ذلك الوقت ، كان الأوان قد فات: فبدون العصافير ، انفجر عدد الجراد ، واجتاحت الأسراب البلاد وتفاقمت مع المشكلات البيئية التي تسببت بالفعل في القفزة العظيمة للأمام - بما في ذلك إزالة الغابات على نطاق واسع وإزالة الغابات.إساءة استخدام السموم ومبيدات الآفات. يُعتقد أن الخلل البيئي قد أدى إلى تفاقم المجاعة الصينية الكبرى ، التي أودت بحياة الملايين. كان الحل الذي توصلت إليه الحكومة هو استيراد 250.000 من العصافير من الاتحاد السوفيتي لتجديد سكانها.
لذا ، مرة أخرى ، ما الذي يمكننا (وينبغي علينا) فعله في هذا الوضع الذي لا يطاق؟ لا تطاق لأننا يجب أن نقبل أننا أحد الأنواع على الأرض ، ولكن في نفس الوقت ، نحن مثقلون بالمهمة المستحيلة المتمثلة في العمل كمسؤولين عالميين عن الحياة على الأرض؟ نظرًا لأننا نفتقد مخارج أخرى ، ربما تكون أسهل (ترتفع درجات الحرارة العالمية ، والمحيطات ملوثة بشكل متزايد ...) ، يبدو الأمر أكثر فأكثر مثل المخرج الأخير - قبل المخرج الأخير - سيكون نسخة مما كان يسمى سابقًا. " شيوعية الحرب ".
بأي وسيلة ضرورية
إن ما يدور في ذهني ليس نوعًا من إعادة التأهيل أو استمرار "الاشتراكية القائمة بالفعل" للقرن العشرين ، ناهيك عن التبني العالمي للنموذج الصيني ، بل سلسلة من الإجراءات التي يفرضها الوضع نفسه علينا. عندما لا نواجه بلدًا فحسب ، بل نواجه جميعًا تهديدًا لوجودنا ، فإننا ندخل في حالة طوارئ - على غرار الحرب - ستستمر لبضعة عقود على الأقل. لمجرد ضمان الحد الأدنى من الظروف لبقائنا ، فإن تعبئة جميع مواردنا أمر لا مفر منه للتعامل مع التحديات غير العادية ، بما في ذلك نزوح عشرات ، أو ربما مئات ، الملايين من الناس بسبب الاحتباس الحراري.
لا تشمل الاستجابة للقبة الحرارية في الولايات المتحدة وكندا فقط مساعدة المناطق المتضررة ، ولكن مهاجمة أسبابها العالمية. وكما أوضحت الكارثة في جنوب العراق ، فإن جهاز الدولة القادر على الحفاظ على الحد الأدنى من دولة الرفاهية في ظل ظروف كارثية سيكون ضروريًا لتجنب الانفجارات الاجتماعية.
كل هذا لا يمكن - كما آمل - أن يتحقق إلا من خلال تعاون دولي قوي وملزم ، من خلال الرقابة الاجتماعية وتنظيم الزراعة والصناعة ؛ من خلال التغييرات في عاداتنا الغذائية الأساسية (أقل اللحوم) ، والرعاية الصحية العالمية ، إلخ. عند التفكير ، من الواضح أن الديمقراطية التمثيلية وحدها لن تكون كافية لهذه المهمة. يجب دمج قوة تنفيذية أقوى بكثير قادرة على فرض التزامات طويلة الأجل مع الجمعيات المحلية للأفراد ، فضلاً عن هيئة دولية حازمة قادرة على التغلب على إرادة الدول المنشقة.
أنا لا أتحدث عن حكومة عالمية جديدة - مثل هذا الكيان سيفتح الطريق أمام فساد هائل. كما أنني لا أتحدث عن الشيوعية بمعنى إلغاء الأسواق - يجب أن تلعب المنافسة في السوق دورًا ، حتى لو كانت تنظمها وتسيطر عليها الدولة والمجتمع. لماذا إذن نستخدم مصطلح "الشيوعية"؟ لأن ما يتعين علينا القيام به يحتوي على الجوانب الأربعة لكل نظام راديكالي حقيقي.
أولاً ، الطوعية: التغييرات الضرورية غير مذكورة في أي ضرورة تاريخية. سيتعين عليهم القيام بذلك ضد الميول العفوية - كما قال والتر بنيامين ، علينا أن نسحب مكابح الطوارئ في قطار التاريخ. ثم المساواة: التضامن العالمي والرعاية الصحية والحد الأدنى من الحياة الكريمة للجميع. لذا ، فإن العناصر التي ، بالنسبة لليبراليين العنيدين ، يمكن أن تعني فقط "الإرهاب" - والتي تمكنا من تذوقها مع تدابير مواجهة الوباء: تقييد العديد من الحريات الشخصية وأنماط جديدة من السيطرة والتنظيم. أخيرًا ، الثقة في الناس: سيضيع كل شيء بدون المشاركة النشطة للناس العاديين.
مقدمة الطريق
هذه ليست رؤية بائسة ومرضية ، ولكنها نتيجة لتقييم بسيط وواقعي لحالتنا. إذا لم نتبع هذا المسار ، فإن ما سيحدث هو ذلك الموقف المجنون تمامًا الذي يحدث بالفعل في الولايات المتحدة وروسيا: النخبة القوية تستعد لبقائها في المخابئ غرف عملاقة تحت الأرض حيث يمكن للآلاف البقاء على قيد الحياة لشهور ، بحجة أن الحكومة يجب أن تعمل حتى في ظل هذه الظروف. باختصار: يجب أن تستمر الحكومة في العمل حتى عندما لا يكون هناك المزيد من الناس على وجه الأرض لممارسة سلطتها.
تستعد حكومتنا والنخب المالية بالفعل لهذا السيناريو ، مما يعني أنهم يعرفون أن أجراس الإنذار قد انطلقت بالفعل. في حين أن احتمالية عيش الأثرياء في مكان ما في الفضاء ، خارج الأرض ، غير واقعية ؛ لا يمكننا تجنب الاستنتاج بأن محاولات البعض منهم (ماسك ، بيزوس ، برانسون) لتنظيم رحلات جوية خاصة إلى الفضاء تعبر أيضًا عن خيال الهروب من هذه الكارثة التي تهدد بقاءنا على الأرض.
وبالنسبة لنا ، الذين ليس لديهم مكان نهرب إليه ، ماذا بقي؟
* سلافوي جيجيك أستاذ في معهد علم الاجتماع والفلسفة بجامعة ليوبليانا (سلوفينيا). المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من السنة التي حلمنا بها بشكل خطير (بويتيمبو).
ترجمة: دانيل بافان.
نُشر في الأصل في المجلة الأمريكية راهب دومينيكي.
