من قبل دييجو مينوسيلي غارسيا*
يجب دراسة اللغة أثناء استخدامها وتكون مفتوحة للتدخل الاجتماعي والسياسي الموجود في المجتمع
خلال معرض بعنوان الكوجيتو الفصامي: مفهوم دولوز-غوتاري للخطابالذي عقد في المؤتمر المجهولية ، عدم الأصالة ، الجماعية - طرق التأليف المتنازع عليها، في ألمانيا ، في عام 2022 ، صرح ألكسندر دي ليما كاسترو ترانجان ، بناءً على مبادئ نيتشه ، أن اللغة هي علاقة قوة. هذا لأن فعل التسمية هو تعبير عن القوة على الأشياء.
استمرارًا لذلك ، يتعامل ترانجان ، بدعم من الفلاسفة فيليكس جواتاري وجيل دولوز ، مع الأصوات المتعددة التي تشكل الخطاب ، والتي تسمح بالاعتراف بالخطاب على أنها لبنات بناء للعقل. لهذا التصور لتعددية خطابات الأفراد ، أطلق عليها اسم فيليكس جوتاري كوجيتو الفصام.
يؤدي تنوع الخطابات التي يتألف منها كل فرد إلى نتيجتين: (XNUMX) يعتبر الأول أن الفرد هو بالضرورة جمعية سياسية ؛ (XNUMX) والثاني يؤسس ، كما قيل ، أن الخطاب هو علاقة قوة ، وبالتالي ، فإن اللسانيات سياسية بالضرورة.
وهكذا ، يقول ترانجان ، بناءً على هذه المبادئ ، أن أحد استنتاجات غوتاري (التي نريد تسليط الضوء عليها في هذه المقالة) هو أنه عندما يفكر المرء في اللغة ، يفكر المرء في علم اللغة الاجتماعي ، طالما أن اللغة لا تستند ببساطة إلى افتراضات ، ولكن بناء على خطابات سياسية.
في النظرية اللغوية ، في هذا الصدد ، يمكن للمرء أن يلجأ إلى عالم اللغة الاجتماعي الشهير ويليام لابوف ، الذي يعتبر مؤسس علم اللغة الاجتماعي المتنوع. المؤلف ، في الفصل دراسة اللغة في سياقها الاجتماعي من الكتاب الأنماط اللغوية الاجتماعية,[أنا] تنص على أن اللغة هي شكل من أشكال السلوك الاجتماعي وتتطور في سياق اجتماعي في الوقت الذي يقوم فيه البشر بتوصيل احتياجاتهم وأفكارهم وعواطفهم لبعضهم البعض. بهذا المعنى ، فإن الحقيقة البسيطة المتمثلة في وجود تفاعل بين الناس كافية لإطلاق تبادل لغوي يتسبب في حدوث تداخل تواصلي في كل فرد. يحدث هذا التبادل على المستوى الاجتماعي ، لكنه ينعكس حتى على الجوانب السياسية ، كما دعا إليها الفيلسوف فيليكس جواتاري ، وفقًا لعرض ترانجان.
ومع ذلك ، هناك معارضة في النظرية اللغوية ، وبالتالي ، هناك مؤلفون لا يرون تدخل الجوانب الاجتماعية والسياسية بهذا الوضوح والوضوح الذي كشفته ترانجان. هذا هو الحال ، على سبيل المثال ، للتيار التوليدي برئاسة نعوم تشومسكي.
أعطى تشومسكي ، وفقًا لابوف (2008) ، زخمًا لبحوث اللغة المجردة ، مدركًا أن علم اللغة هو دراسة الكفاءة وتصور في الهدف الحقيقي للدراسة اللغوية "مجتمع حديث متجانس ، يتكلم فيه الجميع بنفس الشيء". يتعلم اللغة على الفور "(ص 218). بناءً على هذا الفهم ، لا يعتبر علم اللغة السلوك الاجتماعي أو دراسة الكلام (اللغة المستخدمة بشكل صحيح).
على الرغم من الأبحاث التوليدية المختلفة التي أجراها مؤلفون مختلفون ، فإن هذا الباحث الذي يكتب إليك يتبع مناهج وظيفية ، والتي تدعم بشكل أساسي فكرة أن اللغة يجب أن تدرس أثناء الاستخدام ، وبالتالي فهي مفتوحة للتدخل الاجتماعي والسياسي. مجتمع. يرتبط الوظيفيون ، بشكل عام ، أيضًا بعلم اللغة الاجتماعي ، والذي يسمح ، بهذه الطريقة ، بتأكيد عرض ترانجان.
*دييجو مينوتشيلي جارسيا حاصل على درجة الدكتوراه في الدراسات اللغوية من جامعة ولاية ساو باولو (Unesp).
مذكرة
[أنا] LABOV، W. دراسة اللغة في سياقها الاجتماعي. في: LABOV ، W. الأنماط اللغوية الاجتماعية. عبر. بانيو وآخرون. ساو باولو: بارابولا ، 2008 ، ص. 215-299.
