من قبل بينتو برادو جونيور.
تعليق على كتاب جان ستاروبنسكي
"ذات يوم كنت أدرس درسي وحدي في الغرفة المجاورة للمطبخ. كانت الخادمة قد جفت أمشاط الآنسة آبي. لامبيرسير. عندما أتت لإحضارهم ، كان هناك واحد ، وكل أسنانه مكسورة من جانب واحد. من المسؤول عن هذه الكارثة؟ فقط دخلت الغرفة ... "(جان جاك روسو ، الاعترافات).
شكل كتاب جان ستاروبنسكي الجميل نقطة تحول أساسية في قراءة وتفسير أعمال روسو. لكن قبل كل شيء ، بعد أن أحدث ثورة ، لعدة عقود حتى الآن ، هذا الفصل الحاسم في تاريخ الفلسفة ، فإن كتاب Starobinski محدث بالكامل - لا يوجد نص عن روسو منذ ذلك الحين يمكن أن يطمح إلى المقارنة مع هذا الكتاب الكلاسيكي المبكر والمعاصر باستمرار.
تتمثل أصالة Starobinski في القراءة ، في أعمال روسو ، ليس فقط عرض نظرية ، ولكن أيضًا التعبير عن إيقاع معين للحياة ، المصير الاستثنائي لضمير واحد. ما يهدف إليه الكتاب هو تكرار بعض المواضيع الرئيسية التي تظهر حقيقة كل من كتابات وكتابات جان جاك: مثل حالة الموضوعات (أو الصور) المركزية للشفافية والعائق. تحت المفاهيم التي وضعها الفيلسوف ، في "متاهة المستنقعات" لسرد السيرة الذاتية ، في الروايات الخيالية ، نعيد اكتشاف الاستمرارية المهووسة (شبه المنومة) لبعض الصور التي تُظهر كلاً من شكل العمل وأسلوب الوجود.
ولكن ما هي القوة التأويلية لهذه الصور من الشفافية والعائق؟ كيف يمكن لصور الرؤية المثالية والحجاب الذي تخفيه أن ترشدنا إلى جوهر فكر روسو الفلسفي والسياسي؟ منذ البداية ، يقود السرد السيرة الذاتية لـ "الاعترافات" القارئ نحو تصنيفات مفرطة التحديد. الفئات التي يبدو أنها تنشأ تلقائيًا من ذكرى الوجود ، وكذلك من جهد فهم الذات وتبرير الذات.
أنا أشير إلى حلقة الطفولة ، في بوسي ، عن المشط المكسور ، الذي يحطم صورة روسو عن الجنة ويلقي به في العالم الجهنمي من الخفاء والشعور بالذنب. مثل هذه الحادثة ليست أكثر من حلقة صغيرة في حياة الطفل ، لكنها سرعان ما تكتسب وزنًا رمزيًا يتجاوزها وينتهي به الأمر إلى تشريب وتأهيل وجود جان جاك في مجمله. يمثل هذا الحدث نهاية "هدوء طفولتي" والدافع الأول الذي سيحدد مصيرًا لا يضاهى.
تُعرَّف الطفولة بأنها مساحة اللعب البريء ، في طبيعة شفافة ، تحت النظرة الطيبة للآلهة: ينزلق الطفل فوق المظاهر ، "بالكاد يخدش الأرض" ، ("صر على الأرض") ، سطح مستو لا يخفي أي خلفية غير معروفة ؛ - وتتأكد سعادة هذه اللعبة "السطحية" من عيون الآلهة التي لا يبدو أنها تهدف إلى أي سر آخر وراء العالم المرئي على الفور. هذه الرؤية الكاملة أو الدعاية هي التي تجد نهايتها ونفيها في حلقة المشط المكسور. في تلك اللحظة ولأول مرة ، يكتشف الطفل ، في حالة من اليأس الشديد ، أن هناك ما هو غير مرئي ، لأن براءته لا يمكن إدراكها من النظرة التي يفترض أنها كلي العلم للآلهة ، التي ، لهذا السبب بالذات ، تختفي فجأة من الوجود أو التخلي عن العالم المرئي.
تجربة الطفولة هي التربة والدبال للفكر: الفكرة التافهة للفرق بين الجوهر والمظهر تتغذى ، في روسو ، من خلال تجربة حية لن تتلاشى أبدًا. وسيكون مخطط هذه التجربة بمثابة نموذج للتفكير النظري: هذا الحجاب هو الذي يتسلل بين الأرواح (والذي يمنع أيضًا الوصول إلى الطبيعة ، التي تبدأ في الظهور "مهجورة ومظلمة ... مغطاة بحجاب يخفي الجمال ”) ، فإن هذا الحجاب هو نفسه الذي سيتم التذرع به على مستوى النظرية ، لتفسير الانتقال من الطبيعة الجيدة إلى الانحراف الأساسي للحياة الاجتماعية. يصر جان ستاروبنسكي على التشابه بين جدلية الوجود هذه والظهور (في الاكتشاف الطفولي للظلم والعنف ، أو في الاكتشاف المأساوي للعجز المقنع للضمير البريء) والجدل الذي نشأ في الأنثروبولوجيا السياسية لروسو ، من الأول إلى الثاني خطابيقول Starobinski: "المصطلحات التي يستخدمها روسو لوصف عواقب حادثة كسر المشط" تشبه بشكل غريب الكلمات التي وصف بها في الخطاب الأول "مجموعة الرذائل" التي تنفجر في لحظة لم يعد فيها ذلك الشخص يجرؤ على أن يكون ما هو عليه ".
بما أن البراءة تصبح سرًا ، فإن الوجود كله يصبح سرًا: بالنسبة لأولئك الذين تم اتهامهم خطأ ، لا يوجد سبيل آخر سوى الاختباء. إذا كان للمظاهر وزن فقط ، فمن الضروري خلق المظهر الضروري ، والهرب من مجال التواجد الفوري. إذا أصبحت عين "المتفرج" عمياء عن شواهد القلب البريء ، تصبح الطبيعة نفسها غير مرئية لأي عين ؛ وعالم الجنة السطحي والمرئي تمامًا تم استبداله بكون الأعماق (حيث لم يعد سطح الأرض "مخدوشًا" ، ولكن حيث يحاول المرء تمزيق أحشائه) ، حيث يكون كل شيء مخفيًا ومتوسطًا وبعيدًا . أصبح التوازي الواضح بين نصوص السيرة الذاتية والنصوص السياسية واضحًا أخيرًا فقط بعد كتاب Starobinski: يستخدم روسو ، لوصف اكتشاف طفولته للظلم ، نفس اللغة التي يستخدمها ، في النصوص النظرية ، لكتابة ولادة الظلم في تاريخ الفصائل البشرية.
إن تطابق الصور واللغة لا يشير ببساطة إلى التوازي بين طرق وصف المصير الشخصي ومصير البشرية ، بل يشير أيضًا إلى جوهر العمل ، أو إلى المكان السري الذي يتم فيه التعبير عن هذين النوعين من الكتابات. يجب أن يتجاوز التفسير سطح العمل نحو الصمت الذي يسبقه والذي منه يستمد معناه الأعمق. لأن تجربة التمزق هي أيضًا التجربة التي تشرح مشروع الكتابة نفسها: بالنسبة لروسو ، يشرح Starobinski ، تصبح الكتابة ضرورية فقط مع تجربة استحالة التواصل الفوري.
إذا كان صحيحًا أن الحجاب يغطي دليلاً على وجود قلب بريء ، فمن الضروري الفرار ، والاختباء تحت قناع المؤلف: الكتابة هي الإجراء الذي ، بقمع الفوري ، يجعل من الممكن العودة في المستقبل إلى الفورية. وبالتالي ، فإن العمل ليس أكثر من وساطة سريعة الزوال بين صمتين ، تعبير مؤقت عن عزلة شخص ، بعد أن فقد الجنة ، لم يتخل مطلقًا عن العودة. وفي النهاية ، إذا انتهى الأمر بـ روسو محكومًا عليه بالعزلة ، إذا كان محاصرًا إلى الأبد ضمن حدود عمله ، فلن يكون ذلك بقراره ، ولكن من خلال "عمل" الحجاب والعقبة التي انتهى بها الأمر إلى الوجود. بينه وبين البشرية.
أليس بعبارات متشابهة يحدد بروست مسار إلستير؟ هناك سنجد أيضًا نفس خط سير الرحلة الذي اجتازه روسو (حيث يمكننا إعادة بنائه ، بفضل Starobinski) ، من أول مشروع للكتابة لاستعادة الوجود الفوري تحت النظرة الخيرية لـ "الآلهة" ، إلى العزلة النهائية والهدوء "Rêveries": تكتشف العزلة المؤقتة القيمة المطلقة للعزلة وينتهي بها الأمر إلى أن تصبح غير مبالية بالآخر ، "كما لو كان قد هبط على كوكب غريب".
* بنتو برادو جونيور. (1937-2007) كان أستاذًا للفلسفة في الجامعة الفيدرالية في ساو كارلوس. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من بعض المقالات (السلام والأرض).
نشرت أصلا في الجريدة فولها دي س. بول، مجلة رسائل، في 11 يناير 1992.
مرجع
جان ستاروبينسكي. الشفافية والعقبة. ترجمة: ماريا لوسيا ماتشادو. ساو باولو ، Companhia das Letras ، 428 صفحة.
