بقلم أليسون لياندرو ماسكارو *
تصل المعرفة من أجل العمل إلى أعلى تعبير لها في الماركسية كـ سينسيا e ثورة. مثل هذا التعبير هو الربع الديناميكي لإمكانيات ومآزق وتناقضات التواصل الاجتماعي الرأسمالي. في بعض اللحظات ، من القرن التاسع عشر حتى الآن ، ثبت أن الفشل لا يمكن السيطرة عليه لآليات الدستور الأيديولوجي لرأس المال. علنا أو عن عمد ، حدثت ثورات وانتفاضات واحتجاجات ونضالات. ومع ذلك ، فإن التغلب على الرأسمالية لا يمكن أن يتم إلا من خلال إعطاء معنى لمثل هذا الفوران لفشل إعادة الإنتاج الاجتماعي: التغلب على أشكال رأس المال.
هذه الأشكال - السلع والقيمة والدولة والقانون - ليست قلاعًا يجب الحفاظ عليها عن طريق تغيير الحرس ، ولا المعالم الأثرية التي يجب تعديلها بشكل أفضل ، ولكن يتم تدميرها لصالح مؤانسة جديدة. الاشتراكية ، كونها من كل فرد حسب قدرته ولكل حسب حاجته ، لا علاقة لها بمقاطع يسار الوسط مثل توزيع الدخل أو الجمهورية أو السياسات العامة الأفضل. إنه يتعلق بالآخر جذريًا والجديد في التواصل الاجتماعي ، والذي ، كقاعدة ، أيديولوجيًا ، لا يتم إعداد الذاتيات.
تكمن الضفيرة المركزية للألم العاجز للطبقات والجماعات والحركات والأفراد في الأزمنة المعاصرة في مشكلة الأيديولوجيا. يعاني المرء ، وهذا بدرجات سخيفة وجرعات من الرعب الوجودي. لقد كتب الفشل والأزمة بشكل لا لبس فيه على وجوه معظم البشر. ومع ذلك ، فإن الدستور الأيديولوجي يسير على ما يرام.
تعيد الرأسمالية ، في شبكاتها ، إنتاج امتلاء الوضوح والرغبة العامة للمجتمعات الحالية. في مقابل ذلك ، لا تكفي ادعاءات الضمير - بل إنها غير ضارة. لا تعمل الأيديولوجيا على مستوى الإرادة الواعية أو المستقلة. إن نقشها في اللاوعي ، مستمد كما هو من أكثر ممارسات المادية والتكوين المتأصلة - وليس من الانحرافات أو الاغتراب في نهاية المطاف - للذات. النضال إذن يجب أن يتم على هذه الأرض.
الأيديولوجيا مادية. يتم إنشاء جميع العلاقات الاجتماعية الملموسة من خلال أشكال اجتماعية محددة تاريخيا. يتم التفكير في الحياة والتفاعلات والإمكانيات والموانع وحسابها من هذه المواد التي تكون أشكالها محددة. المال هو الحساب الشامل ليس بسبب تشوه الأفراد - الجشع ، والمصلحة الذاتية ، والأنانية - ولكن لأنه ، بشكل فعال ، يتم تحديد التوافر الاجتماعي للعلاقات بشكل كامل من خلال المال. ما يسمى الجشع أو اللؤم هو مجرد تقدير كمي متفاقم لنفس الأشكال العامة المكونة للتواصل الاجتماعي الرأسمالي الذي يتغلغل في الجميع.
لأنها مادية ، الأيديولوجيا لا تدعم إيديولوجيا مضادة تدعمها الإرادة فقط. لا يوجد وجه مضاد للأيديولوجية. إنه غير تاريخي بالنسبة لجميع الذوات التي تتشكل من تلقاء نفسها. رأس المال ، ماديًا ، يجمع الممكن ، ويوفر الإكراه وأبعاد السندات. الرغبة والقمع جزء لا يتجزأ من الشكل المحدد للتكاثر الاجتماعي الرأسمالي. لهذا السبب ، كقاعدة عامة ، عندما يسعى المرء إلى الخروج سياسياً ضد إطار معين ، فإن مواقف اليسار تقع على نفس الأشكال الاجتماعية المكونة: المزيد من الحقوق ، والاعتراف ، والوصول إلى الدولة ، والسياسات العامة الجديدة. يعمل الشكل السياسي للدولة وشكل الذاتية القانونية على تشغيل المجال الواسع للإصلاحية الرأسمالية والمحافظة.
لقد قضت رأسمالية ما بعد فوردية ، التي استمرت أزمتها مثل دينامو خاص وممتاز تقريبًا في شروط التراكم والتنظيم ، على جميع الأيديولوجيات المضادة التي ظهرت حتى تلك النقطة في المجتمعات العالمية. انهارت اللينينية والسوفيتية تحت وطأة إعلان الرعب من الانتقال إلى نمط إنتاج آخر. تم توجيه الطاقة الحرجة نحو المقاومة الجزئية ، مما منع زراعة الثورة كنموذج مرغوب فيه للتغيير الاجتماعي. بين الابتعاد عن الاحتمالات الأخرى وتعديلات الرغبة وتحويل الزخم ، شهدت العقود القليلة الماضية سيطرة الأيديولوجيا دون أي تناقض من شأنه أن يهددها ماديًا.
ينتشر الأيديولوجي من خلال المادية العلائقية المباشرة ، ويخلق أيضًا مفهومًا عن نفسه. وبهذا المعنى ، فإن الأجهزة الأيديولوجية هي مفتاحها الحاسم. إن المادية التي تعطي الأفراد تكوينًا إيجابيًا للعقل تتم من خلال الجهاز. سماعها ، ورؤيتها ، وقراءتها ، ولمسها ، تشكل نفسها بشكل ذاتي. لذلك ، فإن الأسرة ، والدين ، والمدرسة ، والجامعة ، والفنون ، والكتب ، والصحف ، والمجلات ، والراديو ، والتلفزيون ، والإنترنت هي الأدوات الأيديولوجية المكونة.
إن أشكالها ، وأصحابها ، وأوامرها ، وموانعها ، واقتراحاتها ، ورغباتها ، وقمعها ، هي المحرك لتزوير الذاتيات. تنتصر الرأسمالية دون تناقض لأنها تتحكم بشكل كبير وحاسم في عدد الأجهزة الأيديولوجية. لا يجد الاستغلال وعيوبه أشخاصًا يتعرفون عليهم ، أو إذا فعلوا ذلك ، فهم لا يلومون الرأسمالية نفسها أبدًا ، بل يلومون السياسة والسياسيين والفساد والفسق واليسار وما إلى ذلك. النقد يخضع للنماذج. لا تسمح الأيديولوجيا للايديولوجيا المضادة بالازدهار لأن الأجهزة الأيديولوجية تشكل الوضوح المحتمل للنقد نفسه.
كانت الحكومات اليسارية حول العالم ، في العقود الأولى من القرن الحادي والعشرين ، تعمل دائمًا من خلال الرغبة الداخلية لأرباع أشكال التواصل الاجتماعي الرأسمالي. لم ينفصلوا عن الأجهزة الأيديولوجية المعادية للنضالات الثورية. لم يفعلوا ذلك لأنهم ليسوا حكومات حركات ثورية.
في الواقع ، داخل الأشكال الاجتماعية الرأسمالية ، لا يمكن أن تكون هناك حكومات ثورية. ولكن إذا أراد المرء الحفاظ على ممر إضافي للتحول الاجتماعي الثوري ، فيجب على الحكومات الشعبية أو العمالية أو التقدمية التغلب على حدودها وتناقضاتها من خلال تشكيل مفهوم حاسم للجماهير. لذلك ، فإن الأجهزة الأيديولوجية هي عناصر حاسمة في العمل التقدمي بحثًا عن استمرارية النضالات للتغلب على الأشكال الرأسمالية.
تتكرر الأزمة والفشل في جميع أنحاء الرأسمالية. كان من الممكن أن تؤدي الحرب العالمية عام 1914 والأزمة الاقتصادية عام 1929 إلى ظهور الاشتراكية في جميع أنحاء العالم ؛ ولدت النازية. كان من الممكن أن تؤدي أزمة الفوردية إلى التغلب على شكل السلعة. ولّدت هيمنة طبقة ريعية عالمية على العالم نفسه. تتكرر الأزمات والإخفاقات اليوم.
في المناسبات القليلة التي تكون فيها من الضخامة بحيث تتسبب في اندلاع حركات شعبية قوية أو حتى حكومات يسارية ، ينبغي أن تكون بمثابة فرصة لتنشيط النضالات الوطنية والدولية ، وتشغيل الأجهزة الإيديولوجية ماديًا التي تشكل الذاتية والرغبات. من أجل عدم الانجراف في رحلات الدجاج التي تولد دائمًا طاقات المقاومة غير القابلة للتغلب وخيبات الأمل اللاحقة بسبب إخفاقاتهم ، من الضروري البدء في توحيد نضالات الناس وما يسمى باليسار من أجل فهم واحد: النقد للرأسمالية. الأرض مستديرة والرأسمالية مشكلتها.
*أليسون لياندرو ماسكارو وهو أستاذ في كلية الحقوق بجامعة جنوب المحيط الهادئ.
