من قبل رونالدو تاديو دي سوزا *
لم تتضمن النظرية السياسية والفكر السياسي البرازيلي (ولا تشمل) الكثير مما يعرف بالعلوم السياسية
كانت النظرية السياسية كأحد المجالات المحددة للمعرفة البشرية قد نشأت في العالم اليوناني القديم. صرح ليو شتراوس ، أحد الفلاسفة السياسيين الرئيسيين ، إن لم يكن الرئيسيين في القرن العشرين ، والذي كان أحد مؤسسي ذلك باعتباره مجالًا فرعيًا أو منطقة فرعية للدراسة داخل أقسام العلوم السياسية في الولايات المتحدة ، في المدينة والرجل أن أرسطو في أثينا الكلاسيكية (508-322 قبل الميلاد) هو الذي أسس العلوم السياسية.
على الرغم من الاختلافات الاصطلاحية بين الفلسفة والعلم والفكر والنظرية - خلاف في ترتيب المعرفة حول الامتياز المشروع في التأكيد الشامل والتحليلي في التحقيق في السياسة - فإن الحقيقة هي أن الاهتمام بهذا النشاط للأفراد يعيشون معًا بشكل أساسي ، كمجموعة في النهاية ، يعود إلى أتيكا البعيدة. منذ ذلك الحين ، واجهت النظرية السياسية التقلبات الأكثر تنوعًا. ليس من المناسب لنا إدراجها هنا. من المعقول فقط أن نقول أنه في الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي ، كان بيتر لاسليت في المسلسل الفلسفة والسياسة والمجتمع أدان تمرير النظرية السياسية.
ولكن كما علق بيري أندرسون في التجديدات [مراجعة اليسار الجديد، لا. 2 ، 2000] أي حجة داروينية تتعامل مع تاريخ الأفكار سوف تحمل تصورات خاطئة عند الرسم ، سواء بشكل طوعي أو غير إرادي ، سواء بوعي أو بغير وعي ، بين الأنواع (الحيوانات) التي انقرضت والحيوية اللافتة للأنظمة الفكرية المزورة من قبل الإنسانية بشكل عام. أظهرت النظرية السياسية والفكر السياسي البرازيليان استعدادهما الراسخ والخيالي للتفكير في المشكلات التي تنتشر في المجتمعات البشرية - حتى عبر لحظات وجيزة من عدم اليقين منذ بدايتها. في البرازيل ، لا يمكن أن يكون الأمر مختلفًا: خاصة في بلد يتمتع بخصوصيات تتخلل جميع جوانب الحياة الاجتماعية ، بما في ذلك الأنشطة الأكاديمية والبحثية في العلوم الإنسانية والاجتماعية.
نشأت النظرية السياسية ، مثل نظرية أمريكا الشمالية ، ولكن بخصائص مميزة مهمة ، على الأقل في ظروف الاحتراف المكثف للعلوم الاجتماعية البرازيلية ، في مجال تخصص العلوم السياسية. وبهذه الطريقة واجهت قضايا مماثلة لنظيرتها الأمريكية. ومع ذلك ، على عكس ذلك ، على مر السنين سيبدأ الفكر السياسي البرازيلي كحليف في النزاعات المؤسسية كمجال للدراسة. في الواقع ، تشكل النظرية السياسية والفكر السياسي البرازيلي (TPPPB) معًا اليوم أحد المجالات التكوينية لانضباط العلوم السياسية في النطاق الأوسع لمسار العلوم الاجتماعية.
في حين أن الانضباط الذي يضمه ، من الناحية المعرفية والمعرفية والوجودية ، قد نشأ من قبل شخصيات رئيسية بيننا ، مثل Fábio Wanderley Reis و Olavo Brasil Lima و Wanderley Guilherme dos Santos و Bolívar Lamounier وكان لديهم هوية محددة وموحدة بشكل أفضل[1]؛ النظرية السياسية البرازيلية والفكر السياسي ، بدورهما ، مبنيان على عمل عدد لا يحصى من الباحثين ، الذين ، نظرًا لتنوعهم ونطاقهم ، يصعب تسميتهم.
علاوة على ذلك ، فإن موضوع النظرية السياسية والفكر السياسي البرازيلي متعدد الأوجه ومشتت من حيث أساليب النهج. على أي حال ، لم يكن هناك شك في أن هناك جيلًا أول وربما جيلًا ثانيًا قام بمهمة بناء المناطق المذكورة أعلاه.[2] (إن إدراج الشخصيات الرئيسية في بناء مجالات العلوم الإنسانية هو دائمًا غير أنيق وغير مريح وغير عادل بلا قيود ، وهناك دائمًا ، بطريقة ما ، حقيقة التعسف ، ولهذا السبب أؤسس مثل هذه المؤشرات العامة وبدون تسمية دقيقة).
إنها ليست مسألة مطابقة عامة موازية للنظرية السياسية في الولايات المتحدة. عندما وصلوا إلى أمريكا ، لم يتم استقبال ليو شتراوس وإريك فويجلين وهانا أرندت بالاحترام الذي يقرؤون به اليوم من قبل المتخصصين في النظرية السياسية المعاصرة والفلسفة السياسية. يجب أن يتنافس التأكيد الهيرمينوطيقي والتاريخي والمثقف والمنمنم في دراسة السياسة مع التوحيد والسلطة المؤسسية للعلوم السياسية ؛ من أجل الحقيقة ، علم الحكومة - إبداع أمريكي بارز.
علاوة على ذلك ، كان ذلك الوقت الذي كان فيه الأمريكيون ، على وجه التحديد النخبة السياسية ، متخوفين من نهاية الحرب العالمية الثانية ، وموقف الولايات المتحدة في العالم ، و "الديمقراطية" التي يُنظر إليها على أنها النظام الأنسب للمجتمعات الغربية. اكتسب الانعكاس الذاتي للديناميكيات التنظيمية للمؤسسات والجهات الفاعلة والفهم الوصفي لتعبيرها أولوية قتالية في العلوم السياسية. إن عمل ديفيد إيستون المهيب هو شعار تلك الأيام.
في البرازيل ، كانت هناك أوجه تشابه مع الحالة في الولايات المتحدة ، على الأقل عندما يتعلق الأمر بوجهات نظر التنمية الرسمية (لم يكن ذلك بدون سبب ومن المصادفة أن حذر جواو فيريس جونيور في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين من مخاطر النسخ عندما كتب التعلم من أخطاء الآخرين [مجلة علم الاجتماع والسياسة، العدد 15 ، 2000]) ؛ يتم موازنة أوجه التشابه هذه مع اختلافات محددة. أهمها أن العلوم السياسية البرازيلية ، كما اعتقد بوليفار لامونييه ،[3] أحد المبادرين ، كان ينبغي ، وقد تم تشكيله كأداة بحث ودعم تحليلي في بناء ديمقراطيتنا ما بعد الديكتاتورية.
علاوة على ذلك ، سيتعين على العلوم السياسية البرازيلية أن تتعامل ، كطريقة غريبة لشرح البلد ، من ناحية مع المقالات المثقفة[4] وفكرة التدريب في الثلاثينيات (جيلبرتو فريري ، وكايو برادو جونيور ، وسيرجيو بواركي دي هولاندا) ، ومن ناحية أخرى مع هيبة علم الاجتماع في ساو باولو - وفلورستان فرنانديز الشهير. كلاهما ، إيديا دي فورميشن وإسكولا سوسيولجيكا باوليستا في الثمانينيات والتسعينيات ، كانا يتمتعان بالفعل بمكانة مرموقة كطرق للدراسة والفهم والنقد للمجتمع البرازيلي في مجالاته المتعددة. ومع ذلك ، فإن العلوم السياسية سوف ترسخ نفسها باعتبارها واحدة من أكثر التخصصات ذات الصلة في علومنا الاجتماعية والإنسانية ؛ مع حضور مهم في المناقشات حول التصميم المؤسسي للديمقراطية البرازيلية بعد عام 1930.
حسنًا ، إن بناء نظام ديمقراطي وإضفاء الطابع المؤسسي عليه يتطلب معرفة افتراضية بإمكانيات النجاح والفشل. لذلك فإن العلوم السياسية ، من الناحية المعرفية ، ستقدم المعدات الذهنية لذلك - مع آثار على نفسها على هذا النحو والتي تكشفت في مجال النظرية السياسية - الفكر السياسي البرازيلي. صرامة جديرة بالثناء التطور في اللغة التفسيرية. اعتبار السياسة حقيقة ذات سيادة ؛ المعالجة العلمية لمؤسسات الدولة ؛ نظرة اليقظة والموضوعية على الأحزاب السياسية ؛ والتفاصيل في شرح البيانات التي تم جمعها: كل هذه صفات لا يمكن لأي شخص يدعي أنه بارع في التميز المعرفي أن يرفضها. ومع ذلك ، فإن نظراء هذه الصفات هم: العلموية المفرطة. رياضيات المعرفة استقراء التجريبية لكل شكل من أشكال اللعبة السياسية ؛ الطريقة كغاية في حد ذاتها ؛ البرودة في التعامل مع القيم. هاجس الإنتاجية-من- الإنتاجية. وأحيانًا الواقعية التحليلية التي تضفي الشرعية على النظام السياسي والسلطة.
بالفعل؛ لم تتضمن النظرية السياسية والفكر السياسي البرازيلي (ولا تشمل) الكثير مما يعرف بالعلوم السياسية ؛ سوف تظهر صعوباتها كمجال بحث داخل نفس ، وبالتالي ، على مر السنين. (من الواضح أن هذا هو التصور التاريخي والأثري والقرائي لأولئك الذين يكتبون هذه السطور ، مما يعني أن أولئك الذين اختبروا العملية مباشرة في بدايتها ربما لم يكن لديهم نفس بنية المشاعر: إذا كان الأمر كذلك ، فإنه يبقى أن ينظر إليها. تاريخ فينيا.)
سوف يتم التعبير عن إضفاء الطابع المهني على علومنا الاجتماعية ، من بين طرق أخرى لا حصر لها ، في الاجتماعات التأديبية والميدانية. في حالة العلوم السياسية المحددة في اجتماع ANPOCS للرابطة الوطنية للبحوث في العلوم الاجتماعية وفي الرابطة البرازيلية للعلوم السياسية ABCP ، الذي يعقد سنويًا ونصف سنويًا على التوالي. وبما أنه لا يمكن أن يكون الأمر خلاف ذلك ، فإن مثل هذه اللقاءات تعكس الديناميكيات العلائقية للتخصصات ومجالاتها ومناطقها الفرعية ومجالات البحث ، فضلاً عن الارتباط غير المتكافئ بين التصرفات المؤسسية داخل الإدارات. هذا ليس تنافسًا أحمق ولا معنى له - إنها مسألة اكتشاف أنه داخل أقسام العلوم السياسية النظرية السياسية والفكر السياسي البرازيلي فيما يتعلق بدراسة المؤسسات السياسية (بنهجها الإحصائي التجريبي ، مسترشدًا بفهم إيجابي ومنهجي السياسة) والعلاقات الدولية والسياسة العامة اليوم (وربما لا تزال ...) في وضع غير متناسب.
الاتهامات والألقاب الخفية ولكن ليست أقل إشكالية - النظرية السياسية ليست مثمرة ، أنه لتعليم مكيافيلي أو هوبز أو روسو أو ماركس ليس من الضروري أن تكون خبيرًا ، وأن القيم المعيارية لا تهم أولئك الذين يريدون وصفها. العمليات السياسية إحصائيًا ، أن الماضي لا يخبرنا بأي شيء لفهم السياسة الحقيقية اليوم ، وأن العلم لا يتم في النظرية السياسية ، تلك المقالة الوطنية - كلاسيكيات جيلبرتو فراير ، سيرجيو بواركي دي هولاندا وكايو برادو جونيور. وآخرون - مجرد مضاربين حول ما كانت عليه الدولة ، لا فائدة لهم في البحث العملي ، ولا يساعدون في فهم السياسة الحقيقية ، ولا يقولون شيئًا عن لعبة المؤسسات الحزبية ، فهم تفسيرات لذلك.
تتنوع النتائج الذاتية والموضوعية لهذه العملية وليس من المناسب سردها هنا. كان أحدها هو المساحة المحدودة المتزايدة على مر السنين في اجتماعات ANPOCS للنظرية السياسية لتقديم انعكاساتها ودراساتها ونصوصها ومقالاتها ومشاريعها البحثية لمكوناتها. ومع ذلك ، فقد أظهرت النظرية السياسية والتفكير السياسي والاجتماعي البرازيلي قوة حتى في الظروف المعاكسة. تنوعت برامج البحث ؛ أصبحت مواضيع الدراسة متعددة ؛ المساهمات المنهجية (مدرسة كامبردج، تاريخ المفاهيم ، المدرسة الفرنسية للسياسة ، الماركسية) ذات كثافة أكبر ؛ اكتسب التركيز على السياسة التعددية (النظرية المعيارية ، والنهج التاريخية للنظرية السياسية ، والفكر البرازيلي ، والنظرية النقدية ومؤخراً ما بعد الاستعمار وما بعد البنيوية) وجذب المنظرين السياسيين الجدد والجدد والمنظرين السياسيين وأولئك الذين يفكرون في السياسة البرازيلية زاد الفكر.
وهكذا نصل ، إلى حد ما ، إلى مرحلة "جديدة". وأصبح الطلب الجوهري على مساحة "مستقلة" للنقاش ، والتفكير في المجال نفسه ، والتفاعل بين الباحثين ، والتعبير بين المؤسسات والإدارات ، والفهم الذاتي النقدي للمعنى الحقيقي لعمل النظرية السياسية والفكر السياسي البرازيلي مشتعلًا. (في اللغة الماركسية كان العالم يرتفع فوق ظهورنا بينما كنا نصنعه ونبنيه).
تجربة لقاءات النظرية السياسية والفكر السياسي البرازيلي
لن يكون بناء اجتماعات النظرية السياسية والفكر السياسي البرازيلي ممكنًا بدون خيوط الاستمرارية التي تربط الجيل المذكور أعلاه ، بجهدهم ، ومثابرتهم ، وفضيلة الديمقراطية ، والروح العامة ، والصرامة الأكاديمية ، والاهتمام التدريبي مع الذكور والإناث. الطلاب ، مع أحدث جيل من الباحثين في مجال النظرية السياسية والفكر السياسي البرازيلي. كانوا هم الذين وافقوا (وشجعوا ومدوا أيديهم) على بدء الاجتماعات في 2018…. أن يكون هذا العام في نسخته الخامسة - المقرر عقده في يوليو في IESP-UERJ.
أدى البحث عن مساحة للتفكير من شأنها أن تفكر في الظروف الموضحة أعلاه والاستجابة للعقبات المؤسسية ، إلى العديد من الوافدين الجدد إلى وظائف التدريس والبحث في برامج ما بعد الدكتوراه بدء اجتماعات النظرية السياسية والفكر السياسي البرازيلي. يمكن القول أن هذا هو في طور التوحيد المؤسسي. وما يميز هذه المرحلة الجديدة هو التعددية الحرجة والخطيرة - حقًا. (بالطبع ، لا يزال هناك طريق لنقطعه).
وهكذا ، هناك باحثون لديهم عمل صارم في النظرية النقدية للمجتمع ، مدرسة فرانكفورت للبعض (روريون إس ميلو-يو إس بي ، إنجريد سايفر-يونيفسب ، آنا كلوديا لوبيز-يو إف بي إيه ، ريكاردو فابرينو-يو إف إم جي ، رافائيل نيفيس-يونيفيسب ، ريناتو Fancisquini-UFBA هم الدعاة "الجدد" و "الجدد" الذين ينتقلون عبر مؤلفين مثل هابرماس ، شيلا بن حبيب ، جوديث بتلر ، أكسل هونث وموضوعات مثل الاتصالات والشبكات الاجتماعية والتحول الديمقراطي وحقوق الإنسان) ؛ هناك أولئك الذين يكرسون أنفسهم للتنقيب في الماضي بأساليب بحث متطورة ومتطورة (الدراسات التي أجراها Felipe Freller-UFSCAR / EHSS حول Benjamin Constant و Guizot ، والرعاية المثقفة لروبرتا إس. قسم العلوم السياسية في جامعة جنوب المحيط الهادئ - من خلال التركيز على توكفيل وأوليمبي دي غوج وكتابات النساء في فرنسا الثورية ، وهجمات لويس فالكاو-يو إف على هارينغتون ومكيافيلي ، والمخاوف المتعلقة بالاستقلالية والديمقراطية في منظور تاريخي مفاهيمي من قبل Thais Aguiar-UFRJ) ؛ الاهتمام بالنظرية المعيارية يكتسب قوة في فهم عدم المساواة لدى علماء جون راولز ورفاقه نظرية العدالة (تم تسليط الضوء هنا على نصائح سابقة لألفارو دي فيتا: سان رومانيلي وماركوس باولو إل دا سيلفيرا وجوليو باروسو وريناتو فرانسيسكيني - الذين حشدوا فلسفة راولسيان الأخلاقية وآخرين للتفكير في النوع الاجتماعي والصحة والإعلام وحرية التعبير) ؛ في الفكر السياسي البرازيلي ، لا تنضب الحماسة والمجموعة من الموضوعات والمؤلفين والوثائق والجماعات والمفكرين (باولو هنريك كاسيميرو وليوناردو بيلينيللي ودييجو أمبروسيني وخوسيه أرتيجاس وبيدرو ليما ريغو وجورج شالوب لديهم أعمال تتراوح بين النقد الديالكتيكي لروبرتو شوارتز ، مرورا بالفاشية والكاثوليكية المحافظة والتقدمية ، كورونليزمو ، نيستور دوارتي ، التيار المحافظ واليمين اليوم ، فرناندو هنريك كاردوسو ، الشعبوية ، حتى تشكيل القانون البرازيلي في القرن التاسع عشر).
في الاجتماع الأخير، في عام 2021، تم فتح حوار مع النظرية السياسية لإنهاء الاستعمار/ما بعد الاستعمار (ما بعد البنيوية)، وهنا يمكننا تسليط الضوء على مشاركة ليلى كارفاليو من Unilab التي كرست نفسها للتحقيق في العلاقة بين القانون والصحة والعدالة الإنجابية من منظور نسوي وعنصري، ومورياتان باربوسا من UFABC المكرس للتاريخ الفكري لأفريقيا، والوحدة الأفريقية، والذي فاز في عام 2021 بجائزة جابوتي في فئة العلوم الاجتماعية (كلاهما من السود). في مجال الماركسية على وجه التحديد، على الرغم من أن مجال النظرية السياسية (الحالة مختلفة في الفكر السياسي والاجتماعي البرازيلي بالنظر إلى ثقل الأسماء المهمة من تقاليدنا الكتابية) له مسافات معينة، إلا أن الجرامشيين ساهموا في هذا الموضوع، في هذه الحالة أستاذ العلوم السياسية UFRJدانييلا موسي لديها التحقيقات ذات الصلة.
وهناك العديد من الأشخاص الآخرين الذين شكلوا (وشكلوا عبر تاريخ المنطقة) النظرية السياسية والفكر السياسي البرازيلي في السنوات الأخيرة والتي يمكن الاستشهاد بها وتذكرها[5]. علاوة على ذلك - الاجتماعات ... تمثل مرحلة مؤسسية وفكرية "جديدة" في المنطقة. سمعة أكبر ، وتحقيق الاحترام ، والمكانة الأكاديمية ، والفهم الذاتي التأديبي (المشاكل ، والفضائل المعرفية ، والحدود الشاملة للسياسة نفسها ، وأساليب البحث ، والموضوعات وجداول الأعمال البحثية) ، واحترام الذات والاعتراف في مجال العلوم الاجتماعية.
من 2010 إلى 2022: ما الذي تغير بالنسبة للنظرية السياسية والفكر السياسي البرازيلي
وماذا عن التحديات السياسية في حد ذاتها؟ هل حدثت تغييرات في العقد الماضي بحيث يمكن للنظرية السياسية البرازيلية والفكر السياسي تصور السجلات العامة الأخرى لتفسير السياسة والسياسات البرازيلية؟ عندما كتب شيشرون أراوجو وسان رومانيلي المقال الكلاسيكي الآن حول النظرية السياسية بيننا ، "النظرية السياسية في البرازيل اليوم" ، للمجلد العلوم السياسية - آفاق العلوم الاجتماعية في البرازيل (المنسق العام كارلوس بينديتو مارتينز / منسق المنطقة ريناتو ليسا ، محرر ANPOCS / Discurso الافتتاحية / Barcarolla) في عام 2010 ، كان العالم يمر بمرحلة خلل نسبي. كان ذلك عام 2010 - وكنا نحاول فهم العواقب السياسية لأزمة النظام الرأسمالي التي انفجرت في عام 2008 في الولايات المتحدة وانتشرت في جميع أنحاء أوروبا ، ووصلت إلى الينابيع العربية.
في تلك اللحظة بالذات ، أرست أيام "الليبرالية السياسية المتجددة" ، التي ظهرت في أعمال جون راولز ، والجيل الثاني من النظرية النقدية للمجتمع ، "التي تم تجميعها في أعمال يورغن هابرماس" ، المحاور المتنوعة التي تشكل النظرية السياسية بيننا. إن الجهد المبذول لفهم وإتقان وتعزيز الديمقراطية المنظمة بشكل عام هو الترتيبات الموضوعية والمعرفية والمعرفية للنظرية السياسية من الحدثين (راولز وهابرماس). كان هناك نوع معين من الشمولية المدروسة في "النظرية السياسية في البرازيل اليوم". لكن إحداثيات تاريخ العالم تغيرت بشكل عميق. هنا أظهرت أزمة عام 2008 أفضل سماتها المحددة.
وهكذا ، مع استنفاد الديمقراطيات التمثيلية الليبرالية ، وضعف الخطاب النظري الراسخ في فضائل المجتمع المدني ، واليأس ذي الأهمية الحاسمة للأحزاب السياسية كفاعلين ، وخيبة الأمل من مسندات المشاركة والمداولات باعتبارها سيطرة (إضافية). من اللعبة الانتخابية وعدم الثقة في السياسات القائمة على الإجماع والموافقة والعقل العام - النظرية السياسية (والفكر السياسي البرازيلي) ، ولكن قبل كل شيء ، سوف يتأثر الأول. (وهذا يعني أن مواد تفسير النظرية السياسية قد تغيرت ، وقد تغيرت بشكل عميق وجذري).
ليس من الممكن ضمن نطاق هذا التدخل الدقيق والطارئ تفصيل التحولات السياسية والاجتماعية والثقافية والأفكار منذ ليمان براذرزأو مورجان ستانليأو JP مورغان تشيس, جولدن ساكس س ميريل لينش أعلن أزمة النظام الاقتصادي العالمي السائد. ومع ذلك ، اندلع جزء من تداعيات هذا السيناريو مع الربيع العربي ، والثورات في اليونان ، و تحتل وول ستريت, أسود حياة المسألة، ونظام التشغيل غاضب في إسبانيا ورحلات يونيو 2013 في البرازيل. الرد على هذه "الانتفاضات" (الجزيئية كما ادعى رودريجو نونيس وفلاديمير سافاتل[6]) كانا اثنان: الأول تكوين ما سوزان واتكينز[7] (مراجعة اليسار الجديد) الديمقراطيات الاجتماعية الجديدة المسماة ؛ والثاني ، الصعود المأساوي لليمين المتصلب في جميع أنحاء العالم. ترامب وأردوغان ودوتيرتي وبوريس جونسون وأوربان وجير بولسونارو وماري لوبان وماكري وماتيو سالفيني وسيباستيان بينيرا برفقة النخب والمجموعات المالية التي تدعمهم وتدعمهم - بدأ السجلان التاريخيان السياسيان بإعطاء إحداثيات السياسة في نهاية العقد الأول وبداية الثاني من القرن العشرين.[8]
وهكذا ظهرت أولى حركات المضمون ، إذا جاز التعبير ، في مجال النظرية السياسية بيننا. موضوعات مدفونة مفاهيم تعتبر غير ذات صلة ؛ مؤلفون "عفا عليهم الزمن" ؛ تم بالفعل إعادة النظر في الأفكار غير العادية وطرحها على جداول أعمال المناقشة والبحث. ولكن قبل كل شيء ، فإن الأفكار الجديدة والمؤلفين الذين قوضتهم "الاتفاقيات" والنماذج المكرسة والترتيبات المعرفية التعددية ستأتي إلى النظرية السياسية والفكر السياسي البرازيلي.
ثلاثة أمثلة رئيسية على ذلك: في خطة دراسة المؤلفين ، اكتشاف أو إعادة اكتشاف الكتاب والثوريين ماري ولستونكرافت وأوليمبي دي جوج (بواسطة يونيس أوسترينسكي ، أستاذة النظرية السياسية الحديثة في قسم العلوم السياسية بجامعة جنوب المحيط الهادئ ، وروبرتا نيكوليت. قسم العلوم الاجتماعية في UERJ) والذي يعكس متطلبات الوقت الحاضر في التفكير في (المجموعة) الأنثوية في النظرية السياسية ؛ فيما يتعلق بالمستوى المعرفي - التأديبي ، إذا جاز التعبير ، نبدأ النقاش بنظرية سياسية ما بعد الاستعمار ، وما بعد الاستعمار ، وما بعد البنيوية ، وهنا مقال لوسيانا باليسترين ، "أمريكا اللاتينية والجيرو الديكولوني" ، المنشور في المجلة البرازيلية للعلوم السياسية إنه مؤشر على بعض التغييرات (وفي الاجتماع القادم ، الخامس ، الذي سيعقد بين 6,7 و 8 و 1930 يوليو في IESP-UERJ ، سيكون لدينا مجموعة عمل محددة حول ما بعد الاستعمار ، وإنهاء الاستعمار وما بعد- البنيوية) ؛ وضمن نطاق الفكر السياسي البرازيلي جنبًا إلى جنب مع البحث القائم على الموضوعات ، والدراسات حول الفاشية الوطنية التي تم التعبير عنها في الفكر الكاثوليكي في الثلاثينيات ، والبحث حول مفهوم نظرية التبعية مقابل Escola Sociológica Paulista ، على التوالي من قبل باولو كاسيميرو (سياسي science-UERJ) وليوناردو بيلينيللي (العلوم السياسية- USP / CEDEC). في هذا السياق ، من المهم الانتباه إلى التطورات في مسار الدراسات حول العرق والسياسة - لدرجة تشكيل مجال مواضيعي جديد لاجتماعات ABCP-Associação Brasileira de Ciência Política. إنها الحقيقة السياسية والاجتماعية للعالم بعد عام 2008 والبرازيل بعد يونيو 2013 مع صعود اليمين المتعنت ، الذي كان له ذروته في انتخاب حكومة جاير بولسونارو - باولو غويديس - هاملتون موراو ومشروعه إن الدمار الذي لحق بالبلد (بهدف تعديل المجتمع البرازيلي ، أو ما تبقى منه ، في نظام تراكم رأس المال للنيوليبرالية اليوم) ، والذي له تداعيات في المنطقة - هو أمر لا لبس فيه بالنسبة لطريقة دراسة الأشياء البشرية بالحساسية والحرجة مثل النظرية السياسية.[9] والفكر البرازيلي.[10] إنها دعوتنا ، كما قال شيلدون وولين ذات مرة ،[11] التأثر ، على عكس ما يقوله الكثيرون ، بجوهرية وجود الأفراد وبأشد لحظات الصدفة السياسية والاجتماعية والثقافية.
مع هذا التاريخ ، الذي أعيد بناؤه بشكل خفيف وغير دقيق ، للماضي والحاضر والأفق الذي ينفتح ، ما هي التحديات التي تواجه النظرية السياسية البرازيلية والفكر السياسي؟ أقترح بعض موضعيًا. بالمعنى الدقيق للكلمة: (1) من الضروري التفكير بشكل استراتيجي حول طرق تمويل المنطقة (والتي ، على الرغم من التقدم الموصوف الآن ، لا تزال تتخطى نقاطًا ضبابية من الموقع داخل الإدارات) في وقت كانت فيه قيود الميزانية من قبل الدولة البرازيلية ، خاصة بالنسبة التعليم والبحث في العلوم الإنسانية ؛ (2) التعزيز الفعال و "المتسق" للاجتماعات ، وهنا تكون الخطوات التي يجب اتخاذها أقصر ، حيث أننا في الاجتماع الخامس بالفعل في ضوء جميع الصعوبات في فترة الوباء ؛ (5) الجمع بين التعددية المعرفية والجماعية - التنويع ، صحيح أن مجال النظرية السياسية والفكر السياسي البرازيلي ، على عكس مجالات العلوم السياسية الأخرى ، في الفترة الماضية كان ولا يزال شديد الحساسية في هذا الجانب والاستجابة مؤسسياً لروح الوقت [روح العصر] ، ومع ذلك ، يمكن تحقيق المزيد من التقدم مع دخول الجامعات العامة شخصيات جديدة وجديدة - وليست جديدة - ، ويبقى السؤال حول كيفية كسر جدار الانصهار بين البحث المروع عن الفهم الذاتي الذاتي والعلمي التحقيق والميل إلى دفع التدخل السياسي والاجتماعي ؛ (4) يجب أن تسترشد موضوعات وأغراض البحث والتحقيق بالتوازن والوزن والمعقولية ، فلا يمكننا ، من ناحية ، فهم المنطقة على أنها القراءة المثقفة للشرائع ، فضلاً عن المعيارية والنقد (النقدي) النظرية) من السذاجة ، من ناحية أخرى ، التوسع في الموضوعات بنظرية سياسية أكثر "تطبيقية" ، والتي تركز على المشاكل ، والتي توجه النظرة نحو التجريبية ، وهي نماذج (عملية) للسياسات العامة لا ينبغي أن تدفن نزعتنا الفكرية ، الأقدار بالمعنى الفيبري ؛ (5) العلاقة مع التخصصات الأخرى للعلوم الإنسانية (الأنثروبولوجيا والفلسفة السياسية ، والنقد الأدبي وعلم الاجتماع ، والنظرية الاجتماعية والتحليل النفسي ، والاقتصاد والتاريخ ، والقانون والفنون التشكيلية) من وجهة نظر المناقشة النظرية نفسها ومن وجهة نظر وجهة نظر العلاقات البرامجية والمؤسسية ؛ (6) في السياق السياسي للأزمة في المجتمع البرازيلي ، ما هو دور المنظرين السياسيين والمنظرين السياسيين وأولئك الذين يفكرون في الفكر السياسي البرازيلي؟ بعبارة أخرى ، ما هي مكانتنا الفكرية والعامة؟ هل يجب أن نضغط من أجلها أم لا؟
من ناحيتي ، أعتقد أن النظرية السياسية البرازيلية والفكر السياسي يمكن ، وفقًا لمصطلحات ويندي براون ، طرح أسئلة غير مطلوبة وإثارة الخيال السياسي والاجتماعي.) وأخيرًا ؛ 7) إن علاقتنا مع المجالات الأخرى التي يتكون منها تخصص العلوم السياسية لها دائمًا عيوب ، وعلينا تحسينها. إليكم السنوات القادمة والتحديات والاجتماعات ...
* رونالدو تادو دي سوزا باحث ما بعد الدكتوراه في قسم العلوم السياسية بجامعة جنوب المحيط الهادئ.
الملاحظات
[1] شاركت أسماء مهمة وحاسمة في بناء العلوم السياسية البرازيلية: فرانسيسكو ويفورت ، ماريا دو كارمو كامبيلو ، أرجيلينا فيغيريدو ، لوسيا أفيلار ، ماريا هيرمينيا تافاريس دي ألميدا ، ماريا تيريزا صادق ، خوسيه ألفارو مويسيس ، تشارلز بيسانها ، غلاشيو سواريس.
[2] في هذا الصدد ومع العناية الواجبة ، هناك أربعة أسماء مهمة: مارسيلو ياسمين ، سيسيرو أروجو ، ألفارو دي فيتا ، وجيلدو مارسال برانداو (مع المشروع المواضيعي سلالات الفكر السياسي البرازيلي داخل سيديك). وفي لحظة أبعد ، من الممكن أن نتذكر أسماء سيليا غالفاو كيرينو وأوليفيروس فيريرا وعلى التوالي دراستهما عن توكفيل وجرامشي.
[3] انظر بوليفار لامونييه - إعادة الدمقرطة ودراسة المؤسسات السياسية في البرازيل. سيرجيو ميسيلي (منظمة) محاور ومشكلات البحث في العلوم الاجتماعية. ساو باولو / ريو دي جانيرو. مؤسسة سوماري / فابيسب / فورد
[4] يقترح بوليفار لامونييه وواندرلي جيلهيرم دوس سانتوس أن تقليد كتابة المقالات في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي كان مهمًا لتشكيل تخصص العلوم السياسية بيننا.
[5] في هذا الصدد ، من المهم الإشارة إلى أنه ، من حيث المؤسسات والموقع ، فإن المركز المشع للمرحلة "الجديدة" من النظرية السياسية البرازيلية والفكر السياسي هو IESP-UERJ في ريو دي جانيرو ؛ يليه قسم العلوم الاجتماعية في UNIFESP ، قسم العلوم السياسية في USP ، كلاهما في ساو باولو ، بالإضافة إلى قسم العلوم السياسية في UFRJ ، أيضًا في ريو دي جانيرو.
[6] انظر رودريغو نونيس - بعد عشر سنوات ، فيروس كورونا تحتل وول ستريت يستمر في طفرة متفجرة ، فولها دي ساو باولو / لامعو 17/09/2021 وفلاديمير صفاة - ديناميات الانتفاضة الشعبية ، الأرض مدورة [https://dpp.cce.myftpupload.com/a-dinamica-do-levante-popular/].
[7] انظر سوزان واتكينز - معارضات نويفاس ، مراجعة اليسار الجديد، العدد 98 ، 2016.
[8] هناك عدد كبير من الأدبيات حول هذا الموضوع. سيكون من المرهق تقديمها هنا. أحيل فقط القارئ المهتم إلى أعمال سوزان واتكينز وولفجانج ستريك في صفحات مراجعة اليسار الجديد.
[9] في الحالة المحددة للنظرية السياسية ، نرث التقليد الذي يعود إلى أيام أرسطو الأخلاق النيكوماخية والتنظير حول السبب العملي في نطاق الوحدة.
[10] يعكس الفكر السياسي والاجتماعي البرازيلي في هذا الصدد الانزعاج التاريخي والسياسي لما أسماه أنطونيو كانديدو الطبقة الوسطى الراديكالية ، والتي كانت بداياتها مع موقف يواكيم نابوكو والنضال من أجل إلغاء الرق. حول الفكر السياسي البرازيلي على وجه التحديد ، يمكن للقارئ المهتم القراءة هنا على الأرض مستديرة مقال برناردو ريكوبيرو - التحديات الحالية للفكر السياسي البرازيلي [https://dpp.cce.myftpupload.com/desafios-atuais-do-pensamento-politico-brasileiro/].
[11] انظر شيلدون ولين - النظرية السياسية كمهنة. مراجعة العلوم السياسية الأمريكية، الخامس. 63 ، رقم 4 ، 1969.
