من قبل مايرا جولارت & باولو غراسينو*
تحليل خطابات 25 فبراير وحدود ما نحدده بمصطلح البولسونارية
الهدف من هذا النص هو تحليل الخطابات التي ألقيت خلال المظاهرة الحاشدة يوم 25 فبراير، التي دعا إليها جايير بولسونارو. في إطار تصعيد التحقيقات التي تقوم بها الشرطة الاتحادية (PF) في عملية تسمى تيمبوس فيريتاتيس نتجت هذه الأحداث عن أدلة على أن الرئيس آنذاك شارك بشكل مباشر في التخطيط لانقلاب لمنع تنصيب الرئيس المنتخب لويس إيناسيو لولا دا سيلفا.
وقد تم تنسيق التخطيط بالتعاون مع أفراد عسكريين رفيعي المستوى وتم تلخيصه في مشروع مرسوم. بالإضافة إلى المسودة نفسها، من بين الأدلة التي جمعتها الجبهة الوطنية شهادة مساعد بولسونارو، المقدم ماورو سيد، ومقطع فيديو لاجتماع بين الرئيس وضباط رفيعي المستوى في القوات المسلحة وضباط سابقين. الوزراء التي نوقشت فيها خطة الانقلاب علانية.
ونص المرسوم على اعتقال وزير المحكمة الاتحادية العليا ألكسندر دي مورايس ورئيس المؤتمر الوطني رودريغو باتشيكو. أثناء العملية، تم العثور على وثيقة ثانية في مقر الحزب الليبرالي، الذي ينتمي إليه جايير بولسونارو، تحتوي على إعلان حالة الحصار، وبالتالي تأسيس عملية ضمان القانون وبدء عملية التطهير. النظام (جلو). في النص، يتم تقديم هذه التدابير باعتبارها ضرورية من أجل "استعادة سيادة القانون الديمقراطي في البرازيل".
وبحسب مراقب النقاش السياسي، من كلية الآداب والعلوم والإنسانيات بجامعة جنوب المحيط الهادئ، فإن مظاهرة الأحد الماضي جمعت حوالي 185 ألف شخص، مما يدل على القوة الاجتماعية والقدرة التعبئة للرئيس السابق. ومن بين القادة الحاضرين أربعة حكام ونواب وأعضاء في مجلس الشيوخ ومستشارين من أحزاب مختلفة، بما في ذلك بعض من قاعدة حكومة لويس إيناسيو لولا دا سيلفا. وظهرت بعض الغيابات مثل غياب حاكم ولاية ريو دي جانيرو واثنين من أبناء الرئيس السابق.
إن مثل هذا الغياب، الذي يبرره إمكانية إجراء تحقيقات قضائية مذهلة، يعكس أيضًا عملية تجفيف البولسونارية بين النخب السياسية، والتي يعود تاريخها إلى انهيارها الانتخابي. ومن دون احتمال الحصول على تفويض، شهد الرئيس السابق تراجعاً كبيراً في هيمنته على السياسيين. إن رجحان المصالح الفسيولوجية على المصالح الأيديولوجية يزيد من قوة جذب العاملين في السلطة التنفيذية الوطنية على جزء كبير من القطاعات السياسية.
وانتهت المظاهرة إلى أداء دورها بالنسبة للمعسكر البولسوني. لقد جمعت جمهورًا كبيرًا تجمعوا في أحد الشوارع الرئيسية في البلاد، وعلى الرغم من أنها لم تصل إلى المستويات السابقة، إلا أنها حققت نجاحًا نسبيًا، لأنها أعطت بولسونارو الصورة التي تم التباهي بها كثيرًا: "بولسونارو مدعوم من الشعب". هؤلاء الأشخاص يمكن أن يوقفوا البلاد في حالة اعتقال زعيمهم.
كان من المفيد أيضًا تحديد حدود ما نحدده بمصطلح البولسونارية بشكل أكثر وضوحًا، والذي يستخدم لتعيين حركة اجتماعية وسياسية أثارتها خطابات وشخصية جاير بولسونارو، كعنصر فاعل قادر على توحيد مجموعات متميزة ولكن تم التعبير عنها ببعض الرموز. : النظام والأسرة والله. تشكل هذه الرموز حركة سياسية اجتماعية تؤكد نفسها على أنها يمينية، باستخدام العداء تجاه اليسار كعنصر موحد، والذي، إذا كان في مكونه الاجتماعي، ينتقد أيديولوجية النوع الاجتماعي وفكرة حقوق الإنسان، كدليل إرشادي. تتميز مبادئ سياسات الأمن العام والتعليم، في مكونها السياسي والاقتصادي، بسياسات الإدماج والحراك الاجتماعي.
ومن هنا يأتي العنصر النخبوي لهذه الحركة، والذي يؤثر على شرائح السكان التي تشعر بطريقة أو بأخرى بالاستياء من عمليات الإدماج والتنقل هذه، كما دافعنا بالفعل في مناسبات أخرى (Gracino Junior, Goulart and Frias, 2021).
وتميز الحدث بكلمات ألقاها قادة سياسيون واجتماعيون مهمون للبولسوناريين مثل السيدة الأولى السابقة ميشيل بولسونارو، والقس والمؤثر الرقمي سيلاس مالافايا، وحاكم ساو باولو الذي كان وزيرًا للبنية التحتية في عهد جايير بولسونارو. وتساعدنا الخطابات على فهم هذا التناقض الواضح للحركة الشعبية، لأنها قادرة على جذب آلاف الأشخاص، بما في ذلك شرائح من الطبقة العاملة، ذات سمات مناهضة للشعبية، والتي تردد صدى خوف النخب من فقدان ثرواتها الاقتصادية. والامتيازات الرمزية في مواجهة عمليات توسيع القدرة الاستهلاكية للطبقات الشعبية، ولكن أيضًا في وجه وصولها إلى التعليم والثقافة.
في هذا النص، بالإضافة إلى خطاب الرئيس السابق، سنقوم بتحليل خطابات هؤلاء القادة لأننا نفهم أنهم يقدمون مبادئ توجيهية وحججًا تستهدف مؤيديهم حتى يتمكنوا من الاستمرار في الدفاع عن الرئيس السابق، في سياق حيث يجد نفسه تحت ضائقة قانونية وقانونية وسياسية. يتم إعطاء هذه المبادئ التوجيهية فروقًا دقيقة مختلفة حتى تصل إلى قواعد اجتماعية مختلفة. ويتلخص الهدف في الحفاظ على تماسك الحركة وقدرتها على المشاركة، على الرغم من الانشقاقات المهمة التي انعكست في الزيادة التدريجية في شعبية حكومة لولا.
وتنتج هذه الديناميكية جزئيًا عن تحسن البيئة الاقتصادية، وانخفاض معدل البطالة وزيادة الاستهلاك، خاصة بين شرائح الطبقة العاملة التي تتنازع عليها البولسونارية. وعلى وجه الخصوص، تجدر الإشارة إلى المجموعة التي تتكون من أولئك الذين يحصلون على ما بين اثنين إلى خمسة من الحد الأدنى للأجور. تتألف هذه المجموعة، التي كانت تسمى سابقًا الطبقة الوسطى الجديدة أو الطبقة الجديدة من البريكاريا، من شرائح غير متجانسة، ولكن ينتهي الأمر، بشكل عام، إلى استبعادها من معظم سياسات تحويل الدخل التي تستهدف الفئات الأشد فقراً، دون أن تكون قادرة على الوصول إلى خدمات خاصة عالية الجودة. التي لا تزال امتيازًا للطبقات المتوسطة والعليا. ومن هنا يأتي استياء هذه الشرائح التي ينتهي بها الأمر إلى إدراك نفسها مهددة بالخطابات الحكومية وبرامج الإدماج الاقتصادي، ولكنها أيضًا رمزية، والتي تستهدف الأقليات العرقية والجندرية.
جيش الله
وتحدث قادة المجال الإنجيلي، وأبرزهم ميشيل بولسونارو والقس سيلاس مالافيا، سعياً للوصول إلى مختلف الشرائح التي تتألف منها هذه المجموعة، مفعلين مع ذلك قواعد نحوية أوسع، قادرة على جمع المتدينين الآخرين الذين لا يشاركون في الإيمان الإنجيلي. بل تتصرف وفق قواعدها السياسية.
خاطبت ميشيل، رئيسة PL Mulher، النساء والأمهات على وجه التحديد، وحشدت قاموسًا مسيحيًا أصليًا ولفتت الانتباه إلى أبعاد الرعاية والأسرة. وتحدث عن إنقاذ الأطفال من الموت، وتقديم الطعام للمحتاجين، وحماية الأرامل. كان خطابها عبارة عن صلاة تترجم إلى لغة دينية حثًا للشعب البرازيلي على الدفاع عن زوجهم. في الوقت نفسه، تستخدم ميشيل عناصر في نصها شائعة جدًا في لاهوت دومينيون: “من هو ملك المجد هذا؟ فهو الرب القوي القوي . السيد القوي في الحرب... أيها الشعب، الشعب البرازيلي. يرد. من هو هذا ملك المجد؟ هو رب الجيوش».
في هذه المرحلة، من الضروري إجراء استطراد قصير. يبشر لاهوت دومينيون، وهو فرع لاهوتي نشأ في الولايات المتحدة الأمريكية، من بين أمور أخرى، بإخضاع المجالات الاجتماعية الأكثر تنوعًا لقانون الكتاب المقدس. على الرغم من أن استقبالها في البرازيل له معابر كثيرة، إلا أن هناك نواة صلبة يمكننا التعرف عليها، ومن أكثر المذاهب انتشارًا هنا حركة 7M، أو ولاية الجبال السبعة، التي تنص على أن هناك سبع مناطق في المجتمع التي تعتبر حاسمة لتأثير الإنجيليين وشرط المجيء الثاني للمسيح: الأسرة والدين والتعليم والإعلام والترفيه والأعمال والحكومة. هذا التفسير اللاهوتي الذي نشأ في سبعينيات القرن الماضي، والذي تعود جذوره إلى القرن التاسع عشر، اكتسب قوة في السنوات الأخيرة، خاصة بعد مجموعة كتب Left Behind لتيم لاهاي وجيري بي جنكينز.
تم إصدار المجموعة بين عامي 1995 و2000، وبيعت منها أكثر من 70 مليون نسخة وتم إصدارها في سلسلة من خمسة أفلام، بما في ذلك فيلم من بطولة نيكولاس كيج بعنوان تركت وراءها ، ونشر الكتاب غزو بابل: الانتداب الجبلي السابع (2013)، بقلم والناو وبيل جونسون، راعي كنيسة بيثيل الكبرى في كاليفورنيا. ومع وصول دونالد ترامب إلى البيت الأبيض، بلغت الحركة ذروتها، معتمدة على باولا وايت، إحدى شخصياتها الرئيسية، كنوع من المستشار الروحي لدونالد ترامب.
وبهذا المعنى، فإنهم يعتقدون أن دونالد ترامب سيلعب دورًا مركزيًا في هرمجدون، عندما ستنضم الولايات المتحدة إلى صفوف إسرائيل في المعركة ضد الإسلام. عند هذه النقطة، هناك عقيدة أخرى تتشابك مع هذه العقيدة، وهي أن إسرائيل ستكون ساعة العالم، حيث وعد الله بإعادة الناس إلى الأرض المقدسة في نهاية الزمان، كما هو الحال في القدس حيث معركة هرمجدون الكبرى وانتصار "رب الجنود". بهذه الطريقة، يرتبط مصير إسرائيل بتحقيق نبوءات الكتاب المقدس، كونها جزءًا أساسيًا من السرد الأخروي. وهي حقيقة تفسر جزئيًا تمسك الإنجيليين برموز اليهودية، كما سنناقش أدناه.
العودة إلى الحدث حسب البحث من مسح خلال الحدث، أعلن 29٪ من الحاضرين أنهم إنجيليون. ويستخدم اليمين المتطرف انقسامات واضحة يسهل استيعابها. وهذا الاقتراح يزيل الخصم من اللعبة السياسية، ويستبدله باستعارة الصديق (كل من يقف إلى جانبي) تم إقصاؤه، بما في ذلك جسديا). على الرغم من أن الإنجيليين كانوا أقلية في الفعل المؤيد لبولسونارو، فمن المهم أن نتذكر أنه من هذه المجموعة، وخاصة قادتها الرئيسيين مثل سيلاس مالافيا – سماحة بولسونارو الرمادية – أن المصطلحات والرموز الرئيسية للقواعد السياسية من تيار اليمين المتطرف البرازيلي.. باختصار، إن الإنجيليين وقادتهم هم المسؤولون عن الكلمات الرئيسية لسردية الخير مقابل الشر للبولسونارية، وهم حاضرون جدًا في خطاب ميشيل.
يلجأ كل من مالافايا وميشيل إلى العداء المطلق، على غرار لاهوت دومينيون، الذي يعمل على تبسيط الواقع المعقد، ويخلق "نحن" (هوية كلية مسيحية أخلاقية) في معارضة "هم"، التي يُنظر إليها على أنها خالقة. زعزعة الاستقرار الاجتماعي، ومستودعات العلل والمخاوف التي تصيب جزءًا كبيرًا من المجتمع في لحظات الاضطرابات الاجتماعية. في هذه الحالة، نشاط المثليين، أو دكتاتورية STF، أو "petralhas"، أو "feminazis"، أو ببساطة، "الشر"، "الشيطان". لا يزال من المثير للاهتمام أن نلاحظ كيف أن خطاب القس سيلاس مالافيا له دور وظيفي مزدوج، والذي، في الوقت نفسه، يضع القس في مكان متميز في النزاع على الساحة الدينية البرازيلية، ويضخم خطابه إلى ما هو أبعد من السكان الإنجيليين.
على عكس القادة الآخرين في القطاع الإنجيلي الخمسيني، الذين يركزون على حلول السيرة الذاتية - مثل إدير ماسيدو، الذي يركز على القضايا المالية، أو فالديميرو، الذي يركز على الشفاء - يأتي سيلاس بمنتج مطلوب بشدة في الوقت الحاضر، وخاصة بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية. لافا جاتو. إن الخطاب الأخلاقي الذي قدمه مالافايا وكرره عدد لا يحصى من القادة الإنجيليين الآخرين، يقدم نفسه كمزيج قوي قادر على ربط المخاوف والمخاوف الشخصية، الناشئة عن لحظة تاريخية تميزت بتحولات قوية وظهور تعديات اجتماعية، بالخطاب الأخلاقي مع الخلفية الدينية والسرد طويل الأمد.
الشر ليس بعيدًا، لا يأتي من الخارج أو من الخارج، بالعكس، يجلس بجانبك في المدرسة، يتناول الغداء معك في كافتيريا العمل، باختصار، مثل هذه العملية قادرة على تحويل اللاحتمية تتولد عن العملية المستمرة للتعقيد الاجتماعي إلى إمكانيات محددة وقابلة للتحديد، مما ينتج تفسيرات للعالم من خلال التعميمات الرمزية.
في هذا السياق بالضبط تلعب أعلام إسرائيل دورها. أكثر من إعلان التحالف بين المسيحية الإنجيلية البرازيلية والصهيونية (الصهيونية المسيحية التي تسكن عقول العديد من الجماعات الإنجيلية في البرازيل، كما هو موضح أعلاه)، في قانون الخامس والعشرين، المكون من أغلبية كاثوليكية تبلغ 25٪، رفرفت أعلام إسرائيل كرمز للانقسام المبسط بين الصديق والعدو. كشفت أعلام إسرائيل ذات النجمة الخماسية بدلاً من نجمة داود عن عدم الإلمام بالموضوعات.
قبل بضع سنوات صرح سيلاس مالافيا في مقابلة مع بي بي سيفيما يتعلق بما أسماه "الفعل النبوي لإنهاء الفساد والأزمة الاقتصادية في البرازيل"، والذي يهدف إلى "إعلان أن الفساد سينتهي، وأن الفوضى برمتها ستنكشف". وعندما سأله الصحفي عن مدى تعقيد الوعد، قال مالافيا: “عندما كانت إسرائيل تمر بفترات أزمة، قام نبي وقال إن أوقات السلام والازدهار ستأتي. وهذا تغير كل شيء. لذلك نحن نعرف هذه الممارسة. وفي هذا الحساء من الثقافة، تتجاذب القواعد الإنجيلية والبولسونارية، على حد تعبير غوته في الكتاب. الصلات الاختيارية، يتحدث من خلال فم الكابتن أوتو: "تلك الطبائع التي، عند الاجتماع، تتصل فورًا، وتحدد بعضها البعض بشكل متبادل، تدعونا إلى التقارب" (غوته، 2008، ص 45).
وبالعودة إلى ميشيل، انتقد العديد من المحللين خطاب ميشيل باعتباره عاطفيًا للغاية. ومع ذلك، فإن الكثير من العمل السياسي له عنصر عاطفي كبير، وفصل العاطفة عن العقل خطأ فادح في الحداثة ولا يؤدي إلا إلى صعوبة فهم الظواهر الاجتماعية. إن فكرة تقسيم العمل السياسي إلى عمل عقلاني ومستنير (أتصور أن هذا ما يفعله غير البولسوناريين) مقابل العمل غير العقلاني والعاطفي والهستيري المنسوب للبولسوناريين، لا تبدو صورة جيدة لمواجهة التحديات التي تفرضها البلاد. مجال اليمين المتطرف.
ليس لأنك تمارس السياسة بالعاطفة فأنت ضد الديمقراطية، فالعاطفة جزء مهم من النشاط البشري. كم عدد قراء لولا الذين لم يتأثروا بمسيراته، أو بانتصاراته، أو بالصورة التي تم إنشاؤها في حفل التنصيب الأخير على الطريق المنحدر مع "المستبعدين المشمولين الآن"؟ والأولى عام 2003؟ عندما استولى الحاضرون على البيئة المعقمة لـ Esplanada dos Ministérios، واستحموا في مرايا المياه في نشوة تامة، مما أثار يأس الصحفيين من ريدي جلوبو الذي غطى الحدث .
الإنجيليون ليسوا منعزلين وليسوا غير عقلانيين، لديهم طريقة واستراتيجية، لقد عرفوا كيفية إدارة اللعبة السياسية هنا وفي الولايات المتحدة، لا يهم إذا كانت الرواية التي نظمت العمل لها خلفية كتابية. إن فكرة اغترابهم تتحدث أكثر عن مكانة المحللين، الذين يصرون على فصل العقل عن العاطفة، خاصة في ما يتعلق بالعمل السياسي، غير مدركين أن مثل هذا التفكير يأخذ المجال الديمقراطي إلى أرض مستنقعية يصعب النضال من أجلها، كما فهو قادر على عزل جزء مهم من ناخبي لوليستا، أي الطبقات الشعبية.
وهكذا، على الرغم من أن الفقراء كانوا ممثلين تمثيلا ناقصا في هذا الحدث (وفقا للبحث، فإن النطاق الذي يكسب ما يصل إلى اثنين من الحد الأدنى، والذي تتركز فيه غالبية الإنجيليين، كان 10٪ من الجمهور)، فإن هؤلاء، كما قلنا، كانوا لقد أصبح حزب العمال طرفاً كبيراً في ميزان حزب العمال منذ الانتخابات الأولى التي فاز بها لولا في عام 2002. أضف إلى هذا أنه من الجيد أن نتذكر أن الطبقات الشعبية تقرر أصواتها بطريقة أكثر واقعية من المجموعات الاجتماعية الأخرى.
ومع ذلك، فإن الفقراء ينخرطون أيضًا في السياسة بدافع العاطفة، مثل غالبية المجتمع البرازيلي، لكنهم يفعلون ذلك، خاصة بدافع الضرورة، أو غريزة البقاء قصيرة المدى، وهو أمر عقلاني تمامًا. وخلافاً للمجموعات الاجتماعية الأخرى التي تشارك في الانقسامات السياسية الوطنية الكبرى، فإن السكان المحيطيين يقررون أصواتهم في وقت قريب من الانتخابات، وغالباً ما تتخللها علاقات ثقة وثيقة، مثل علاقة القس.
الانقلاب عبارة عن دبابة في الشارع
فالبولسونارية ليست مجرد دين. وهو أيضًا نتاج التقاء شرائح مختلفة من اليمين التقليدي. وفي مظاهرة ساو باولو، كان الشخص الذي تم اختياره لتمثيل هذه المجموعات هو حاكم ساو باولو، تارسيسيو دي فريتاس. على الرغم من أنه ينتمي إلى الحزب الجمهوري - وهو الحزب الذي أنشأته في الأصل كنيسة ملكوت الله العالمية (IURD) - وذكر العناصر الدينية في خطابه، إلا أن خطابه كان رمزيًا في تعبئة الموضوعات العزيزة على الليبرالية السياسية وحتى الديمقراطية الاجتماعية - المثل العليا. أنه خلال أكثر من عقدين من الزمن كان يمثلها الحزب الديمقراطي الاجتماعي البرازيلي (PSDB)، الذي معقله هو الدولة التي يحكمها. وخلال التظاهرة، ترافق دفاعه عن دولة القانون وحرية التعبير والفكر، مع ذكر الأمن القانوني، كعنصر ضروري لجذب الاستثمارات، مما يشير إلى التقاطع بين المكونات الاقتصادية والسياسية لليبرالية.
وكانت المكونات الاجتماعية بدورها هي الأكثر أهمية، حيث أشاد تارسيسيو دي فريتاس بالإنفاق على البنية التحتية وبناء الجسور والطرق السريعة. ذكر الشمال الشرقي مباشرة عند تناول إطار الصرف الصحي وأعمال القطاع المختلط؛ وتحدث عن منح سندات ملكية الأراضي ضمن سياسات عامة أخرى منسوبة إلى حكومة الرئيس السابق. حتى هذه اللحظة، لولا ذكر جايير بولسونارو، لكان من الممكن وضع خطاب الحاكم في يسار الوسط من الطيف الأيديولوجي.
وحتى عندما أنقذ الوباء، لم يشر تارسيسيو دي فريتاس إلى الإنكار، بل إلى أهمية المساعدة الممنوحة للمواطنين ورجال الأعمال. في النهاية، ولإظهار فرضيتنا القائلة بأن البنى الخطابية للبولسونارية تأتي من القواعد الإنجيلية، ذكر تارسيسيو دي فريتاس إشارات موجزة وسطحية للتدين في جملة يقول فيها إن بولسونارو بكى مرات لا تحصى عندما كان يتعامل مع مصاعب الحياة. الشعب البرازيلي يركع لله في وجه الفقر.
ومع ذلك، نعتقد أن المقطع الأكثر تنويرًا من الناحية المستقبلية هو عندما صرح الحاكم أن جايير بولسونارو لم يعد عضوًا في الحزب الشيوعي، وتوقف عن أن يكون شخصًا ليصبح رمزًا لحركة تتجاوزه. هذه الفكرة مثيرة للاهتمام لأنها تسمح لهذه الحركة بأن يتم تمثيلها انتخابيا من قبل شخص آخر، مع إبقاء الرئيس السابق على المذبح المقدس، ولكن مع تحريره من السلطة الدنيوية.
والأكثر نبوءة هو أن هذا الخطاب ألقاه تارسيسيو دي فريتاس، حيث ذكر اسمه كبديل محتمل لجايير بولسونارو في الانتخابات الرئاسية من قبل 61٪ ممن أجريت معهم مقابلات خلال المظاهرة. في هذا الاستطلاع، الذي أجراه مراقب النقاش السياسي بجامعة ساو باولو (USP)، تظهر السيدة الأولى السابقة في المركز الثاني بأقل من ثلث التفضيلات (19%). وحصل حاكم ولاية ميناس جيرايس، روميو زيما، من حزب نوفو، على 7%. حصل السيناتور داماريس ألفيس، من الجمهوريين، وأبناء الرئيس (كارلوس وإدواردو وفلافيو) على 1% من الإشارات.
قد تشير النتيجة إلى أن المكونات الدينية والمتطرفة للبولسونارية مهمة، ولكن ليس الأغلبية. ومع ذلك، فإن هذا الدليل يتناقض مع حقيقة أن 78% ممن تمت مقابلتهم أعلنوا أنهم "محافظون للغاية" بشأن قضايا مثل الأسرة والمخدرات ومعاقبة المجرمين، بينما أعلن 18% أنهم "محافظون إلى حد ما". ولعل اختيار تارسيسيو دي فريتاس لا ينبغي أن يفسر فقط في ضوء ذات الحدين الراديكالي × المعتدل، بل كمؤشر على أسبقية القضية الاجتماعية، على وجه الخصوص، الاستثمارات والمساعدات الممنوحة للمجتمع. وقد يكون ذلك أيضًا مؤشرًا على أن كراهية النساء ليست مجرد عنصر هامشي، ولكنها عنصر هيكلي للتفضيلات السياسية، وتقدم نفسها كعقبة لا يمكن التغلب عليها أمام ميشيل بولسونارو.
وأخيرا، يبقى تحليل خطاب الرئيس السابق نفسه، والذي، كما أوضح تارسيسيو دي فريتاس، يعمل كرمز قادر على تحقيق الوحدة بين المجموعات المتميزة اقتصاديا واجتماعيا. وذلك لأنه، على الرغم من أغلبية الرجال (62٪، وفقًا لأبحاث جامعة جنوب المحيط الهادئ)؛ أبيض (65%)؛ متعلم (67% حصلوا على تعليم عالٍ) ونخبويين من المتظاهرين (25% أعلنوا أنهم يكسبون ما بين 5 و10 الحد الأدنى للأجور و26% بين 3 و5)، فإن قدرة الرئيس السابق على كسب تعاطف وتصويت النساء لا لبس فيها. الأفراد غير البيض وغير المتعلمين وغير النخبة.
ومع ذلك، فإن حقيقة أنها تتكون من عدة مجموعات لا تعني أنه من غير الممكن تنظيمها من حيث طابعها النووي إلى حد ما لتشكيل البولسونارية.
وفي بداية الخطاب يقول النقيب السابق: “من أنا؟ انا مثلك تماما. ولكن على الجانب نحو كوريتيبا، من مدينة إلدورادو الصغيرة في ساو باولو. ربما 4.000 نسمة. ولكن هناك خلقت نفسي. هناك، اكتشفت الكفاح المسلح في عام 1970. حيث تم إعدام الملازم في القوة العامة في ساو باولو، ألبرتو مينديز جونيور، على يد اليسار، بالضرب. وبقدر ما شاء القدر، دخلت مهنة الأسلحة. لقد التحقت بمدرسة كاديت الإعدادية في كامبيناس، والأكاديمية العسكرية في ريسندي [RJ] وخرجت إلى العالم.
يكشف خطاب جايير بولسونارو عن عنصر لم يذكر بعد في هذا النص، فهو يوضح أهمية المؤسسة العسكرية وذكرى الدكتاتورية العسكرية في تكوين حركته. وهذا ليس عنصرا هامشيا، بل عنصرا بنيويا للعداء المانوي الذي يفصلنا (اليمين) عن الآخر (اليسار). وبهذا المعنى، يتم الإشادة بالعسكريين لكونهم جزءًا من الديكتاتورية، ويتم الإشادة بهم لأنهم حاربوا اليسار، الذي تم اختياره ليكون العدو الذي يجب محاربته.
يعزز هذا الدليل ما تم العثور عليه في تحليل المسار التشريعي لجايير بولسونارو (Silva, 2024)، مما يدل على أن الجيش هو النواة الصلبة للبولسونارية، والتي يضاف إليها عملاء الأمن العام (الشرطة العسكرية والشرطة المدنية وحرس العاصمة، المذكورة أيضًا في الخطاب) وخاص، مسؤول عن مكافحة عدو آخر للمواطنين الصالحين: الجريمة. وهذا تهديد حقيقي يضفي دراما وملموسة على التهديد الخيالي الذي تفرضه الشيوعية، والذي ورد ذكره بدوره في مقتطف من خطاب الرئيس السابق. يُسلط الضوء أدناه على أن هذا المقطع مثير للاهتمام لتوضيح تشابك الأشباح المختلفة في تكوين هذا الخيال، ولكنه أيضًا توجيه لمؤيديه للعمل في نشر الخوف: "لا نريد الاشتراكية في البرازيل الخاصة بنا. لا يمكننا أن نعترف بالشيوعية في وسطنا. لا نريد أيديولوجية جنسانية لأطفالنا. نريد احترام الملكية الخاصة. نريد الحق في الدفاع عن حياتنا. نريد احترام الحياة منذ بدايتها. لا نريد أن يتم إطلاق المخدرات في بلادنا. ولكن للقيام بذلك يجب علينا أن نعمل كل يوم في المنزل، في العمل، مع الجيران والأصدقاء.
بعد هذا الخطاب الأولي، أظهر جايير بولسونارو أنه على الرغم من انشقاقاته، فإنه ليس وحيدا، مشيدا بتارسيسيو دي فريتاس والوزير السابق ماركوس بونتيس، الذي كان حاضرا أيضا في المظاهرة. وبعد فترة وجيزة، ذكر السيناتور تيريزا كريستينا - التي لم تحضر، بحجة مشاكل صحية، ولهذا السبب، كانت هدفا للانتقادات في وسائل الإعلام في بولسونارو. تمت الإشادة بوزير الزراعة السابق في الخطاب في إشارة إلى الأعمال التجارية الزراعية، ولكن أيضًا إلى المنتجين الريفيين الذين يعتبرون أنفسهم مهددين بطريقة ما من قبل حركة المعدمين (MST)، المذكورة أيضًا في الخطاب.
ثم تناول المواضيع الاقتصادية، وحافظ في هذا الصدد على الغموض الذي يطبع خطاباته حول هذا الموضوع (سيلفا، 2024). عند ذكر قانون الحرية الاقتصادية، يشير جايير بولسونارو إلى السياسيين الماليين الذين يلتزمون بقواعد الليبرالية الجديدة، ومع ذلك، فإنه يذكر أيضًا برامج تحويل الدخل مثل Auxílio Emergencial وBolsa Família (يشار إليها على هذا النحو وليس بالاسم الذي أطلق عليه خلال حكومته، عندما تمت إعادة تسميتها باسم Auxílio Brasil)، الذي يتناقض تأثيره المالي على الحسابات العامة مع هذه القواعد نفسها.
وأنهى جايير بولسونارو خطابه بتوجيهات تعليمية للعاملين في الدفاع عنه: "ما هو الانقلاب؟ الانقلاب هو دبابة في الشارع (…) انقلاب باستخدام الدستور. وأوضح أن حالة الحصار تبدأ بدعوة رئيس الجمهورية إلى انعقاد مجلسي الجمهورية والدفاع. هل تم هذا؟ لا، رغم أن حالة الحصار لم تكن انقلاباً، إلا أنها لم تسمى”.
تعتبر استراتيجية التمييز بين الانقلاب وحالة الحصار مثيرة للاهتمام، حيث يعتقد 88% من المشاركين الذين قابلتهم USP Monitor خلال المظاهرة أن لولا لم يفز في الانتخابات ويعتقد 94% أنهم يعيشون في دولة مشابهة للديكتاتورية، في ظل اضطهاد العدالة. جايير بولسونارو وأنصاره. ومن هذا المنظور فإن حالة الحصار سوف تشكل آلية شرعية ودستورية لمكافحة التهديد الذي يهدد حكم القانون: ألا وهو فوز لولا في الانتخابات الرئاسية.
وأخيرا، يجدر بنا أن نسلط الضوء على هدف ثان وناجح بشكل خاص لهذه الاستراتيجية. إنه يصرف التركيز عن الجيش الذي، وفقًا لتحقيقات الشرطة الفيدرالية، شارك بنشاط في تصور وتنظيم انقلاب ضد الرئيس المنتخب. عندما يقول جايير بولسونارو إن "الانقلاب هو بمثابة دبابة في الشارع"، فإن ذلك يشير إلى أننا سنواجه صياغة مدنية وجمهورية، منظمة تحت رعاية الدستور. وكانت الاستراتيجية ناجحة. وإذا كانت الأسابيع التي سبقت التظاهرة اتسمت بتداعيات واسعة للاتهامات ضد القيادة العليا للقوات المسلحة وضباط آخرين متورطين، بعد الأحد، فقد هدأت هذه القضية.
ريشة. خدم جاير بولسونارو لمدة 27 عامًا كمتحدث باسم المطالب المالية والرجعية للقوات المسلحة. تم طرده بسبب نطقهم بهذه الكلمات، وتم دعمه ودعمه سرًا على وجه التحديد حتى يتمكن من نشرها دون المساس بالقيادة العليا. النقيب السابق، عندما كان يدافع عن الديكتاتورية والتعذيب وإطلاق النار على المعارضين، قال ما لا يمكن لأي ممثل رسمي للقوات المسلحة أن يقوله دون الإضرار بالعلاقة مع السلطة المدنية.
لقد قام بدور إبقاء الأفكار حية وواضحة، وسد الفجوة بين ما قيل داخل الثكنات وخارجها. وبهذا، تمكنت من جذب أولئك الذين، على الرغم من أنهم ليسوا عسكريين أو حتى لم يعيشوا في ظل النظام العسكري، إلا أنهم تماهوا مع فكرة النظام الأبوية التي حددت تلك الفترة. يجب معاقبة جايير بولسونارو، وكذلك أولئك الذين يديمون هذه المُثُل في المدارس العسكرية وغيرها من الأماكن العامة الذين يتلقون رواتب تدفعها الخزانة. والأكثر من ذلك، فهي نتاج عفو عام أدى إلى ظهور جمهورية أولية، حيث كان عدم الوضوح فيما يتعلق بالحدود بين سيادة القانون والاستبداد نتيجة لعملية انتقالية متفق عليها، والتي لم توفر عمليات التحقيق الواجبة. والمعاقبة على الجرائم المرتكبة في عهد الدكتاتورية العسكرية.
من الضروري أن نتذكر حتى لا يحدث ذلك مرة أخرى. ومن الضروري معاقبتهم حتى لا يستمروا.
* مايرا جولارت هو أستاذ في قسم العلوم السياسية في UFRJ.
* باولو جراسينو هو أستاذ في قسم علم الاجتماع في جامعة البحرين.
المراجع
غراسينو جونيور، ف . سيلفا، إم جي "اختراع الأسطورة". مشروع التاريخ (PUC-SP)، ضد. 76، ص. 11-37, 2023.
غراسينو جونيور، ب. سيلفا، ملغ . FRIAS, P. “‘سوف يتم تعظيم المهينين‘: الاستياء والتمسك الإنجيلي بالبولسونارية”. دفاتر متروبوليس، الخامس. 23 ، ص. 547-80 ، 2021
سيلفا، م.ج. من الاختلاف إلى التكافؤ: فرضيات لاكلونيان حول المسار التشريعي لجاير بولسونارو. البيانات – مجلة العلوم الاجتماعية، الخامس. 67 ، ص. 1-39 ، 2024.
الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
