من قبل ليوناردو بوف *

تفنيد مغالطة تفسير أصولي خارج الزمن، في خدمة معنى سياسي شمولي وإقصائي

إن الانتقال، داخل الجماعات الخمسينية الجديدة، ومعظمها من البولسوناريين، من لاهوت الرخاء إلى لاهوت الهيمنة، تتم مناقشته بين المحللين السياسيين. وفي تقديري أن الصراع الحالي بين دولة إسرائيل الصهيونية وقطاع غزة، الذي يتميز بخصائص المذبحة وحتى الإبادة الجماعية للفلسطينيين، قد عزز هذا التحول في البرازيل. ومن المعروف منذ زمن طويل أن بنيامين نتنياهو صهيوني يميني متطرف، عبّر عن مشروعه لإعادة إسرائيل إلى الأبعاد التي كانت عليها في ذروتها في زمن داود وسليمان. ومن هنا دعمه غير المحدود لطرد واستعمار الأراضي في الضفة الغربية التي يعيش فيها السكان العرب المسلمون.

وُلِد لاهوت دومينيون أو مذهب السيادة في الولايات المتحدة الأمريكية في سبعينيات القرن العشرين تقريبًا في سياق إعادة البناء المسيحي الكالفيني. كما هو معروف، أنشأ كالفن في القرن السادس عشر حكومة دينية صارمة وعنيفة للغاية في جنيف، بما في ذلك عقوبة الإعدام. سيكون نموذجا للعالم كله.

تجمع السيادة عدة اتجاهات مسيحية أصولية، بما في ذلك التكامليون الكاثوليك الذين يفترضون سياسة دينية حصرية، ذات أساس كتابي، يتم تطبيقها في جميع أنحاء البشرية لاستبعاد أي تعبير آخر، يعتبر زائفًا وبالتالي ليس له الحق في الوجود. وهي الأيديولوجية الشمولية المركزية لليمين المسيحي في مجال السياسة والعادات.

دعونا نرى ما هو الأساس الكتابي الأساسي الذي يدعم هذا اللاهوت. وهو مبني على الفصل الأول من سفر التكوين. هناك في الواقع نسختان من سفر التكوين. ولكن يتم استخدام أول واحد فقط يشير مباشرة إلى المجال. اين النص؟

"وقال الله: نعمل الإنسان على صورتنا ومثالنا، فيتسلطون على سمك البحر وطير السماء والبهائم وجميع وحوش البرية وجميع الدبابات التي تدب على الأرض. خلق الله الإنسان على صورته، على صورة الله خلقهم، ذكراً وأنثى خلقهم. وباركهم الله وقال لهم: أثمروا واكثروا واملأوا الأرض وأخضعوها على طيور السماء وعلى كل ما يسكن على الأرض” (تكوين 1,26، 29 – XNUMX).

وهذا النص، في صيغته الحالية، يضفي الشرعية على كل أنواع الهيمنة ويخدم التنمويين كحجة لمشروعهم للنمو اللامحدود.

لكن تمت قراءتها بطريقة أصولية وحرفية، دون الأخذ في الاعتبار أن بيننا اليوم وبين الرواية الكتابية ما لا يقل عن 3-4 آلاف سنة. يتغير معنى الكلمات. هذه المجموعات لا تأخذ بعين الاعتبار ما كانت تقصده عندما كتبت منذ آلاف السنين. نكتشف معناها باللغة العبرية. سوف نرى أن النص، إذا تم تفسيره تفسيرياً كما ينبغي، يُظهر مغالطة لاهوت السيادة. فهو يمثل وهماً مصاباً بجنون العظمة، لا يمكن تحقيقه في العالم التعددي المعولم الذي نجد أنفسنا فيه.

ويجب تفسير النص من منظور تأكيد الإنسان المخلوق "على صورة الله ومثاله". بهذا التعبير بالعبرية لا نريد أن نحدد ما هو الإنسان (طبيعته)؛ بل على العكس من ذلك، يريد المرء أن يحدد ما الذي ينبغي عليه أن يفعله من الناحية العملية. كما أن الله استخرج كل شيء من العدم، يجب على البشر، الخالقين، أن يتابعوا ما خلقه الله بمحبة: “ورأى الله أن كل شيء حسن” (تكوين 1,25، XNUMX). المعنى العبري الأصلي لـ "صورة ومثال" (سرج e com.demut) يجعل الإنسان ممثل الخالق وملازمه.

يجب أن تُفهم عبارة "إخضاع" و"سيطرة" ببساطة على أنها "زراعة ورعاية". ولكن دعونا نصل إلى التفاصيل. لكلمة "يهيمن" يستخدم الكلمة العبرية راداش (تكوين 1,26: XNUMX) وهو ما يعني أن يحكم كما يحكم الخالق خليقته. إخضاع يستخدم المصطلح باللغة العبرية كاباش (تكوين 1,28: 8)، وهو ما يعني التصرف كملك صالح غير متسلط ينظر إلى رعاياه بحكمة. ولذلك فإن المزمور الثامن يمدح الله لأنه خلق البشر ملوكًا:

"لقد جعلته صغيرًا ككائن إلهي، وكللته بالمجد والكرامة، وأعطيته سلطانًا (كباشًا) على أعمال يديك، ووضعت كل شيء (رده) تحت قدميه؛ الغنم وجميع البهائم وحتى بهائم البرية وطيور السماء وأسماك البحر، كل ما يسلك في البحر” (مزمور 8,6: 9-XNUMX).

هنا، كما في تكوين 1، لا يوجد شيء يتعلق بالعنف والسيطرة: علينا أن نتصرف مثل الخالق الذي يتصرف بالحب لدرجة أنه قال في سفر الحكمة: "خَلَقَ كُلَّ الْبَشَرِ بِالْمَحَبَّةِ وَلَمْ يَخْلُقْ أَحَدٌ بِالْبُغْضِ إِلاَّ". لم يكن ليخلق… لأنه محب الحياة” (الحكمة 1,24.26، XNUMX. XNUMX). هنا يختفي أساس أي لاهوت للسيادة.

هناك نسخة ثانية من سفر التكوين (2,4: 25-2,23) تختلف عن الأولى، ولم يذكرها قط ممثلو لاهوت السيادة. في هذه الثانية، يزيل الله جميع الكائنات من تراب الأرض، بما في ذلك البشر، وبذلك ينشئ رابطة أخوة عميقة بين الجميع. لقد خلق الإنسان الذي عاش في عزلة. ثم أعطاه امرأة، لا لكي ينجب، بل لتكون رفيقته. (تكوين 2,15، XNUMX). لقد وضعهم في جنة عدن، لا ليسيطروا عليها بل "ليزرعوها ويحرسوها" (XNUMX: XNUMX)، مستخدمًا الكلمات العبرية. سيء لحرث وزراعة و شمر للحفاظ عليه أو الاعتناء به.

هذا الفهم الذي يضع جميع الكائنات المأخوذة من نفس الأصل، من تراب الأرض، ويعهد إلى الزوجين البشريين بمهمة الزراعة والحراسة، من شأنه أن يوفر نوعًا آخر من الأساس للتعايش بين جميع البشر مع كائنات الطبيعة الأخرى. . وهنا لا أساس للهيمنة، بل على العكس، تنفيها لصالح التعايش المتناغم بين الجميع.

هذا التحليل، المبني على اللغة العبرية، حاسم في إزالة البساط من التفسير الأصولي الذي عفا عليه الزمن، ويخدم إحساسًا سياسيًا وشموليًا وإقصائيًا بالسيطرة على الناس والأرض، باعتباره مشروع الله. لا شيء أكثر تشويها وكاذبة. وبقدر ما تنمو الأصولية والتوجه اليميني المتطرف في السياسة في العالم، فإن هذا الاتجاه لا يوفر الظروف الموضوعية الحقيقية لكي يسود ويشكل طريقة دينية واحدة لتنظيم سياسة إنسانية واحدة ومتنوعة.

* ليوناردو بوف عالم بيئة وفيلسوف وكاتب. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من السكن في الأرض: ما هو الطريق إلى الأخوة العالمية (أصوات). [https://amzn.to/3RNzNpQ]

الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم