من قبل فرناندو حداد *
اعتبارات حول الكتاب الذي صدر مؤخرًا لـ Eugênio Bucci
الصناعة الفائقة للخيال يجب أن تقرأ لعدة أسباب. قد لا توافق على كل الأفكار ، ليس لأنها سيئة ، ولكن لأن هناك الكثير منها. ستجد اقتباسات من آدم سميث ، ولاكان ، وريتشارد دوكينز في كتاب عن الصورة والرأسمالية ، وكلها مناسبة جدًا ، وفي وضع جيد جدًا لتعزيز الحجة ، وهي واحدة فقط ، والتي تنتقل من طرف إلى آخر. على أي حال ، قد تظهر الخلافات في جميع الصفحات ، لكني أجد صعوبة في أن يختلف أي شخص تمامًا مع الأطروحة المركزية للكتاب. من المستبعد جدًا أن يقول أي شخص إن المؤلف ليس لديه نقطة محددة لفهم ما يحدث في المجتمعات المعاصرة ، خاصة بعد ظهور كبار التقنيين.
من الجيد أن نتذكر أن الأطروحة الأصلية التي أدت في النهاية إلى ظهور الكتاب الذي تم إصداره اليوم قد دافع عنها أوجينيو في عام 2002 ، في رسالة الدكتوراه. كان العالم آخر. لقد تغيرت الأمور كثيرًا منذ ذلك الحين ، ولكن بالفعل في النص الأصلي ، من رسالة الدكتوراه ، أشار إلى حركة تخريبية ، إلى شيء كان يحدث ، كان كبيرًا ، وجاء ذلك الوقت للتأكيد فقط. تمت الموافقة على الأطروحة بالثناء والتميز منذ عشرين عامًا ، واليوم تأتي هذه الأفكار إلينا كشهادة يعرفها العلم كيف يعرضها وينتقدها. هذا الكتاب دليل على أنه يستحق الدراسة والاستكشاف حتى لمنع المشكلات التي سيواجهها المجتمع أو يواجهها.
حول مفهوم الصناعة الفائقة
أود أن أشير إلى ثلاثة جوانب تبدو مهمة للغاية. الأول هو تبني مفهوم الصناعة الفائقة - الذي يوضح أوجينيو أنه يستخدمه بناءً على نصوصي ، كما في الكتاب دفاعا عن الاشتراكية، الذي نشرته Vozes في عام 1998 ، بمناسبة الذكرى 150 ل البيان الشيوعي. أنا لا أقوم بالدعاية أو الدعاية الذاتية ، لكن ذلك لأنه من المهم تسجيل هذه البيانات.
في نهاية القرن العشرين ، كانت فكرة رأسمالية ما بعد الصناعة تلوح في العالم. في الحقيقة ، هذا ليس ما كان يحدث. بالفعل في ذلك الوقت لم يكن هناك ما بعد الصناعة ، ولكن العكس. اتضح أن الناس يميلون إلى رؤية هذه القضية فقط من خلال جانب المصفوفة التقليدي في أذهان الاقتصاديين ، وهو أمر شرعي. ينظر خبير اقتصادي إلى الواقع البرازيلي ويقول: "البرازيل تتراجع عن التصنيع". و هو. ينظر الاقتصادي نفسه إلى الصين ويقول ، "الصين تتحول إلى التصنيع". و هو.
لكن المفهوم الذي يأخذه أوجينيو والذي نتج عن حديثنا هو مفهوم آخر. إنه يعمل بمفهوم أن الصناعة هي معيار الإنتاج مهما كان. هذا هو المقصد. لا يهم ما تقوم بإنتاجه - مهما كان ، فهو معيار صناعي. يمكن أن تكون قصة الشعر: نمط حلاقة الشعر في الصالونات التي أصبحت محترفة هو نمط صناعي. يمكن أن تكون واحدة الوجبات السريعة. نمط الاستهلاك صناعي أيضًا. يمكن أن يكون طعامًا يابانيًا أو سياحة. تدور الحدائق الترفيهية الكبيرة حول مفهوم الصناعة ، لدرجة أن صناعة السياحة أو صناعة الترفيه عادة ما يتم التحدث عنها.
هذا هو النمط المعاصر للإنتاج والاستهلاك. أصبح جزء من الدين معيارًا صناعيًا ، ولم يعد يعمل في إطار الرأسمالية التقليدية واستهلكته معايير الصناعة ، بما في ذلك من وجهة نظر الكفاءة: هناك أهداف يجب تحقيقها ، وأهداف لجمع العشور ، وشراء الوقت من التلفزيون. الدين هو أيضا صناعة كبيرة.
ينقل أوجينيو هذا المفهوم إلى مجال الخيال. إنه جريء ، لكنه ما يسعى لإثباته بمصداقية كبيرة ، لأنه يعرف هذه الصناعة في الداخل ، كمحترف ، وفي الخارج ، كعالم اجتماع. إنه يعرف كلا الجانبين من العداد ، وربما يكون أحد الصحفيين القلائل في البرازيل والعالم الذي يتمتع بالخبرة المهنية والقدرة النقدية التي يتمتع بها. لا أعرف كيفية تسمية العديد من الأشخاص الذين سيكونون قادرين على المساهمة في النقاش بطريقة مؤهلة مثل Eugênio.
أنا أتابع الصحافة الوطنية والدولية. هناك عدد قليل جدًا من الأسماء التي يمكن أن تكتب بهذا الشكل. نص الصناعة الفائقة للخيال إنه يتقدم بطريقة خفيفة للغاية ، وفي نفس الوقت ، بدون هذا الاحتفال الأكاديمي الذي يعيق أحيانًا صياغة الحجة. لا يسمح المؤلف لنفسه بأن يوقفه أي نوع من القواعد التي يمكن أن تغلفه في المدرسة ، فهو لا يهتم بالانضمام إلى مدرسة فكرية ، على الرغم من ارتباطه بطبيعة الحال بالتقاليد النقدية - وهذا أمر لا مفر منه. إنه يحشد المعرفة من مختلف التخصصات ، ويجلب المياه إلى الطاحونة لفهمه لظاهرة معقدة للغاية يحاول حلها بكفاءة عالية.
الصناعة الفائقة والرغبة والمتعة
اليوم ، الأعمال التجارية الزراعية هي صناعة فائقة ، منظمة بطريقة مختلفة عما كانت متصورة في البداية. الأعمال التجارية الزراعية هي صناعة فائقة من كل وجهة نظر ، سواء بسبب الميكنة الشديدة ، التي تعبر الإقليم بطريقة مفترسة دون إيلاء أدنى اهتمام للقضية البيئية ، وتستهلك الأرض بالطريقة التي تعرف بها كيف تستهلك. أنت لا تتوقف عن النهوض بها. في غضون خمس سنوات قد يكون لدينا أمازون مع فول الصويا والماشية. هذا ممكن تمامًا.
وبنفس الطريقة ، فإن استدعاء "خدمة" المسوق عبر الهاتف لا يعني عدم الذهاب إلى هناك للتحقق من سير الأمور. المعيار هو الصناعي ، وقت الكلام ، الكلمات المستخدمة ، والآن أتمتة الصوت ، فقط انظر إلى أن العديد من الردود يتم تقديمها من قبل الروبوتات. كيف ستسمي هذه الخدمة؟
نتفق أنا وأوجينيو في القول إنه لا يمكن تسمية هذا المجتمع ما بعد الصناعي ، لأن هذه الصناعة قد اجتاحت كل شيء ، بما في ذلك ما بدا أنه احتياطيها لوقت الفراغ. أنت تتصفح على هاتفك الخلوي وتخضع لسلسلة من الاستفزازات في كل وقت. إنه ذلك الشيء الذي لا يداعبني ، إنه صناعة فائقة هي التي تتنقل بي. إنه ليس أنت من يتنقل ، إنه صناعة خارقة تتنقل بك.
إذا كان صحيحًا بالفعل أن الرأسمالية الصناعية أنتجت احتياجات ، إذا كان هذا بالفعل سمة مميزة للرأسمالية الصناعية ، فلم يعد الأمر يتعلق الآن ، لأنه ليس الاحتياجات التي يتم إنشاؤها. أصبح منطق الاستهلاك منطق الرغبة في الإنتاج. يلجأ أوجينيو بعد ذلك إلى لاكان لاستخدام مصطلح قيمة المتعة ، حيث لم يعد الأمر يتعلق بقيمة الاستخدام التي نتحدث عنها بعد الآن. وهكذا ، فإنه يلتقط المفاهيم ليبين لنا أن لديه وجهة نظر.
الاستهلاك في المجال الخاص
الجانب الثاني الذي أود ذكره هو موضوع الاستهلاك في العلاقة الحميمة ، في الحياة الخاصة. كنت أتحدث عن الصناعة ، لكن هذا يؤثر أيضًا على الاستهلاك. إذا كان صحيحًا أن الثورة الصناعية جعلت من الموضوع شيئًا ، لذلك كنا جميعًا أشياء منذ الثورة الصناعية ، وملاحق لشيء لا نتقنه ، ويدرك أوجينيو أنه في الثورة الصناعية الفائقة ، إذا في الواقع يمكن للناس استخدام هذا المصطلح ، فكل شيء غارق في هذا النظام ، بما في ذلك ما يبدو أنه حياتنا الخاصة ، حيث يُفترض أننا أحرار في اتخاذ أي قرارات نريدها.
يُظهر الكتاب أنك غارق ، حتى عندما تعتقد أنك تختار بحرية أشياء جذابة من أجل متعتك ، للترفيه الخاص. لحظة التراجع الفردي هذه هي اللحظة التي تهم معظم رأس المال المعاصر ، عندما يلاحقك بلا حول ولا قوة. أنت لست في المصنع ، ولست في مكان العمل ، ومع ذلك ، فأنت مشمول تمامًا بمنطق صناعي لم تتقنه أيضًا ، ولا حتى في المجال الخاص.
مكان عام
الجانب الثالث هو المجال العام. تم الاستيلاء على المجال العام ، لأن الأشياء تندمج بطريقة لا يمكنك معها معرفة دورك في المجتمع. لم تعد أدوار المنتج والمستهلك والمواطن موجودة كما تخيلنا ، فهي مترابطة بطريقة عبثية لها تأثير على السياسة. يتم احتواء المجال العام بكل طريقة في هذا النمط الصناعي الفائق الذي يهيمن على العلاقات - بما في ذلك العلاقات التواصلية. هذا المشهد الجديد ، لاستخدام جاي ديبورد ، مرعب.
عندما يتحدث عن المجال العام ، يفكر أوجينيو في هابرماس منذ الستينيات ، والذي فقده بمرور الوقت. ظل هابرماس يغير الموضوع ، وكتبه الناضجة لها نهج مختلف ، يختلف تمامًا عن نهج هذا الكتاب الجديد لأوجينيو. لهذا السبب ، بالمناسبة ، أقول إنه ينضم إلى النظرية النقدية. إنه مقال نقدي ، نتيجة لهذا التقليد ، يحاور الشباب هابرماس ، مع جاي ديبورد ، مع منظري التواصل الحديث.
تحديث التقليد النقدي
يروج كتاب أوجينيو للتفكير في الوساطات اللازمة لفهم الطرق الجديدة لالتقاط رغبة الناس وغرائزهم وميولهم ، والذين يعتقدون أنهم أحرار في فعل الأشياء. إنه يقوم بتحديث هذا النقاش إلى ما هو أبعد من المشهد والوسيلة والرسالة ، المجال العام الذي تندرجه وسائل الإعلام ، ويخطو خطوة أبعد مما كتبه هو نفسه قبل خمسة عشر أو عشرين عامًا. إذا أخذت الكتب الأولى لـ Eugênio ، فلن يذهبوا إلى أبعد مما ذهبت إليه أطروحة الدكتوراه بالفعل ولم يذهبوا إلى أبعد مما يذهب إليه هذا الكتاب الآن.
إنه كتاب يهم العلوم الاجتماعية بشكل عام لأنه يطرح موضوعًا لا يتم التطرق إليه أحيانًا ؛ يقف التقنيون في جانب واحد ، يتحدثون عن كيفية عمل الإنترنت اليوم - ولدينا كتب رائعة حول هذا - ويعمل علماء السياسة بالأدوات القديمة ، لكن المحادثة بين التخصصات لم يتم تأسيسها. يجلب أوجينيو تعدد التخصصات الضرورية للتفكير في الظواهر المعقدة التي لا تزال بعيدة عن فهمنا ، على وجه التحديد لأنها جديدة ومعقدة. في بعض الأحيان ما زلنا لا نملك الأدوات اللازمة للتفكير في كل هذا ، ويأتي هذا الكتاب ليقدم لنا مساهمة كبيرة.
* فرناندو حداد أستاذ العلوم السياسية في جامعة جنوب المحيط الهادئ. كان وزيرًا للتعليم وعمدة مدينة ساو باولو. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من العمل واللغة: نحو تجديد الاشتراكية (كويك سيلفر).
نسخة منقحة من مشاركة فرناندو حداد في إطلاق الكتاب.
مرجع
يوجين بوتشي. الصناعة الفائقة للخيال. بيلو هوريزونتي ، Autêntica (مجموعة مقالات) ، 2021 ، 446 صفحة.
