من قبل ألكسندر ماروكا *

ملاحظات حول صعود اليمين المتطرف بناء على قراءة لأنسيلم جابي

1.

منذ العقد الأول من العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، أصبح من الممكن التعرف على القوة السياسية للشخصيات المرتبطة باليمين المتطرف حول العالم. فيكتور أوربان، وجورجيا ميلوني، وجايير بولسونارو، والآن عودة دونالد ترامب إلى الولايات المتحدة. أصبح العديد من السياسيين المحافظين المتطرفين يتمتعون بشعبية كبيرة في بلدان مختلفة وفي ظل الظروف الأكثر تنوعًا.

وفي البرازيل، حدث التعبير الأعظم عن هذه الظاهرة في الانتخابات الرئاسية لعام 2018، فمن هذه الانتخابات، مروراً بالتصويت الكبير لجايير بولسونارو في عام 2022، إلى ظاهرة بابلو مارسال في ساو باولو، ظهرت العديد من الفرضيات، واحدة من أبرزها. تشويه سمعة السياسة والسياسيين التقليديين (بيرالدو، 2018). تشويه السمعة الذي قد يكون سببه الأحداث الوطنية مثل عملية لافا جاتو أو الارتباط المنخفض بين وعود الحملات الانتخابية وإنجازات السياسيين (Concli, 2017).

ومع ذلك، فإن هذه الافتراضات لا تأخذ في الاعتبار جميع الأسباب عندما يتم ملاحظة ظواهر مماثلة تحدث في بلدان مختلفة مثل الولايات المتحدة الأمريكية (دونالد ترامب)، وفرنسا (ماري لوبان)، وبريطانيا العظمى (Brexit) ، إيطاليا (جورجيا ميلوني).

التفسيرات التي تأخذ في الاعتبار صعود اليمين المتطرف في مختلف البلدان تعتبر أيضًا عدم الإيمان بالبيئة السياسية التقليدية (مارتينيز-فارجاس، 2017)، وانعكاسات الأزمة الاقتصادية لعام 2008، والتي لم يتم التغلب عليها بالكامل بعد (بولو، 2023)، وقضية الهجرة الموجودة في أوروبا والولايات المتحدة (ليون، 2024)؛ النيوليبرالية المفرطة، والتي من خلال جعل الناس على نحو متزايد "رواد أعمال لأنفسهم" من شأنه أن يؤدي إلى الشعور بعدم الأمان والبحث عن شخصية قوية وحمائية (فيلهو، 2020)، من بين أمور أخرى.

لقد تبين أنه على الرغم من صحة هذه الافتراضات، إلا أنها لا تفسر بالضرورة الأوضاع ككل في بلدان مثل السلفادور والهند وحتى البرازيل.

وفيما يتعلق بالمسألة الاقتصادية الأميركية في عام 2024، فرغم أنه صحيح أن القوة الشرائية للأميركيين ربما تضررت في الأشهر الأخيرة بسبب التضخم، إلا أن هذا لا يفسر على ما يبدو انتخاب دونالد ترامب الأول، عندما كانت الرواتب تتزايد في عهد أوباما، على الرغم من زيادة معينة في التضخم (بي بي سي، 2024). ونعم، نوع الوظيفة مهم. صحيح أن عدم استقرار العمل قد يؤدي إلى الشعور بعدم الأمان والتمرد. ولكن هل يبرر هذا وحده حجم أصوات دونالد ترامب في عام 2024 في مختلف الشرائح الاقتصادية من السكان الأميركيين؟

بالنظر إلى البرازيل والقضايا الاقتصادية، فإن التنفيس الذي حدث في يونيو/حزيران 2013، والذي ولّد طاقة تم توجيهها لاحقًا بواسطة اليمين في عامي 2015 و2016 (ألونسو، 2023، ص. 262)، لم يحدث في توقعات اقتصادية منخفضة. وكانت مؤشرات الاقتصاد الكلي مواتية للغاية، مع معدلات بطالة منخفضة للغاية وكان الناتج المحلي الإجمالي أكثر إيجابية بكثير من بقية العالم (لشبونة، 2014) (بانكو سنترال دو برازيل، 2013).

2.

تظهر هذه الأحداث المفككة إلى حد ما في كثير من الأحيان استياءً متفرقًا دون نوايا واضحة.

يمكن أن يكون نقد أنسيلم جابي للموضوع بمثابة أساس نظري للمساعدة في فهم هذه الظاهرة. يطور أنسيلم جابي عمله بناءً على نقد الرأسمالية، والذي سيؤدي في مرحلته الأكثر تقدمًا إلى تكوين ذاتية ضعيفة إلى حد ما وشعور بالفراغ الوجودي الذي يأخذ جوًا من التمرد، مع الأخذ في الاعتبار البيئة الاجتماعية بأكملها حيث أن الموضوع متضمن (جابي، 2021، ص 270).

هناك استياء يوحد الأماكن المختلفة التي تحدث فيها الحركة. ولا يبدو أن هذا سخط ملموس على شخص ما أو فئة أو موقف له تاريخ ووقت، بل شعور عام بالثورة ضد ما تم تأسيسه (جابي، 2021، ص 259).

بالنسبة لهذا المؤلف، فإن شرط تشكيل هذه الذاتية كان موجودًا بالفعل منذ بداية تطور الرأسمالية، وأصبح أكثر حدة مع تطور شكل رأس المال.

بالنسبة لجابي، يؤدي المجتمع الرأسمالي، القائم على الحركة المفرطة لتثمين القيمة، إلى حالة من التوازن الهش والتدمير الذاتي، وأحدث مثال على ذلك هو القضية البيئية (جابي، 2021، ص 15).

بالتوازي مع التغييرات الهيكلية التي أحدثتها المراحل المختلفة للرأسمالية، هناك تطور لفرد ذو طبيعة ضعيفة والذي أصبح إدراكه لعدم الجدوى في مواجهة عالم يكون فيه كل شيء وكل شخص قابلاً للتبادل شائعًا بشكل متزايد (Zacarias, 2018) ، ص 48).

إن الشكل الذي يقدمه العمل المجرد الذي يمكن فيه استبدال الأشخاص، والذي تكون فيه الكمية فقط هي ذات الصلة (وليس الجودة)، هو السائد في المجتمع الرأسمالي المتقدم. وفي هذه البيئة التي تتسم بعدم الأهمية بشكل متزايد، يشعر الفرد بالعدم الذي يزيد من الافتقار إلى المنظور والمستقبل غير المؤكد، الناجم عن ظروف العمل والأمن غير المستقرة.

العمل التجريدي هو أساس تقدير القيمة، والذي بموجبه يتم اختزال خصوصيات العمل وملموسته “إلى إنفاق بسيط للطاقة البشرية” (جابي، 2021، ص 160).

يتم إدراج هذه الشروط في سياق مجتمع المشهد، وهو مفهوم طوره غي ديبور (ديبورد، 2013)، حيث يتم تأطير الذات أيضًا في حالة من السلبية والعجز في مواجهة حركة البضائع، أو السلعة. الفيتشية، بالمصطلحات الماركسية (ديبورد، 2013، ص 28، 139).

تأثر غي ديبور بنظرية لوكاش عن التشيؤ، والتي ارتبطت أيضًا بسلبية العامل الخاضع لإيقاع الآلات وعقلانية الصناعة (Lukács، 1989).

يمكن القول أن نقد جابي للذاتية الضعيفة إلى حد ما قد تم تسليط الضوء عليه من خلال الجهاز النظري الذي طوره جاي ديبورد.

3.

بعد مرور ثلاثين عاماً على إطلاقها جمعية Spectacle ينشر أنسيلم جابي دراسته عن جاي ديبورد، مع التركيز بشكل أساسي على هذا العمل (جابي، 1999). ثم تستشهد أعماله التالية بطريقة متفرقة أحيانًا برؤيته حول تشكيل الذات في ظل ظروف المجتمع الرأسمالي المتقدم.

Em مجتمع الالتهام الذاتي (جابي، 2021) يقدم أنسيلم جابي لمحة عامة عما يلاحظه كتحولات في الذاتية، وإنقاذ طرق تحليل العالم من مفكري التنوير إلى المؤلفين المعاصرين. في الواقع، يشير المؤلف إلى طرق التفكير والسلوك التي تتغير بمرور الوقت مع تغير البيئة الاجتماعية. وهذا يتوازى مع تطور مجتمع يستهلك نفسه، في سعيه المفرط لزيادة القيمة، وهو ما يكشفه عنوان الكتاب بالفعل.

في هذا العمل، يشير أنسيلم جابي في نقطة معينة إلى حالة حدية تكون بمثابة الخلد لتوضيح إلى أي مدى يمكن لما يسمى بأزمة الذات أن تصل.

ويمكن وصف "أموكي" بأنه فعل الفرد الذي ينتبه لحياة الآخرين في المدارس أو دور السينما أو الأماكن العامة بشكل عام ثم يقتل نفسه (جابي، 2021، ص 246). وقد تضاعفت حملة الموت هذه، بحسب المؤلف، منذ التسعينيات، وخاصة في الولايات المتحدة (جابي، 1990، ص 2021).

هذه الكراهية التي ليس لها وجهة واضحة قد يكون سببها إدراك عدم أهمية الفرد في العالم: “إن ما يتخلل هذا الشكل من الكراهية هو اليقين بأن الذات المعاصرة لديها بطلانها وسطحيتها. إنه عكس حالة المستغل، الذي كان يعلم أن المستغل يحتاج إليه، وبالتالي كان عليه أن "يعترف به". وينتج عن ذلك شعور مميز في عصرنا، وهو شعور موجود لدى جميع الأفراد المعرضين للتحرش: الانطباع بأنهم "غير موجودين في العالم". هذا الانطباع لا يرجع بأي حال من الأحوال إلى فشل فردي أو "عدم قدرة الشخص على التكيف مع مجتمع متغير" (Jappe، 2021، ص 270)..

عند اقتباس غوتز أيزنبرغ وأليس ميلر، يتذكر جابي أن التنمر يحدث كشكل متطرف ناتج عن مجتمع بارد يُخضع الأطفال في وقت مبكر جدًا للعقلانية الاقتصادية. الأطفال الذين يتسمون باللامبالاة والذين يكتشفون في وقت مبكر أن "العمل والأشياء الاستهلاكية، وخاصة أجهزة "الاتصال" الإلكترونية، أكثر أهمية بالنسبة لوالديهم من أنفسهم" (جابي، 2021، ص 256).

إن الشعور بالثورة الذي يسبب الأموك هو شعور حدودي ولا ينتشر في جميع أنحاء البيئة الاجتماعية. ومع ذلك، فهو يوضح تكوين الذات في مجتمع يجد فيه الأفراد أنفسهم متروكين بشكل متزايد لأنفسهم، حيث تحدث العلاقات بطريقة مجزأة ويكون المعنى الجماعي معرضًا للخطر تمامًا.

Em في مرآة الرعب يتحدث غابرييل زكريا – الذي يشترك تحليله في العديد من النقاط مع تحليل أنسيلم جابي – عند تناوله للأموك عن التشابك بين مجتمع المشهد والنرجسية (زكريا، 2018، ص 51). إن تصور القدرة المطلقة، وهو سمة النرجسية، يتم الحصول عليه من خلال العلاقة بين الذات والسوق عندما يكون من الممكن تحقيق كل شيء "بلمسة زر واحدة". وفي حالة المهاجم، “يستبدل الإرهابي ببساطة نقرة الفأرة بنقرة الزناد ويختار استعادة وهمية للسلطة التي لم تعد تحدث من خلال الاستهلاك، ولكن من خلال التدمير” (زاكارياس، 2018، ص. 50).

يقدم العالم نفسه للذات (حتى لو بطريقة مزيفة) التي لديها شعور بالقدرة المطلقة. القدرة المطلقة التي تتعارض مع العجز الحقيقي، مع الشعور بالعدم الذي يوفره المجتمع الرأسمالي المتقدم.

من المهم أن نتذكر أن هذا “الفراغ الوجودي” الذي يشير إليه أنسيلم جابي ليس خاصية مرتبطة فقط بالليبرالية الجديدة. إنها خاصية محتملة للرأسمالية والشكل المجرد الذي يفرض مع تطور النظام من خلال المال والعمل المجرد بشكل رئيسي (جابي، 2021، ص 55,56،160 وXNUMX).

بالنسبة لجابي، فإن الشخص النرجسي "يميل إلى الكراهية التي لا موضوع لها". يجد نفسه مفترسًا بالخوف من أن تتحلل بنيته النفسية تمامًا، ويكون العدوان بمثابة آلية للحفاظ على الذات” (جابي، 2021، ص 259).

بنفس الطريقة التي يشعر بها بالبطلان في مواجهة الواقع، في الواقعية الرأسمالية، التي تم إطلاقها في عام 2009، لاحظ مارك فيشر، عند حديثه عن الطلاب البريطانيين، أنهم غير منخرطين بشكل كبير لأنه على الرغم من معرفتهم بأن الأمور تسير بشكل خاطئ، فإنهم "يعلمون أنهم لا يستطيعون فعل أي شيء حيال ذلك" (فيشر، 2020، ص. 43)

يتضح من المناهج السابقة أن تصور التفاهة في عالم يكون فيه الناس قابلين للاستبدال وقليلي الأهمية، سواء فيما يتعلق بالمجتمع بشكل عام أو فيما يتعلق بنواة الأسرة، موجود لدى العديد من المنظرين. في بعض الحالات يمكن أن يؤدي هذا الشعور إلى تصرفات متطرفة مثل التحرش، لكنه في معظم الحالات لا يحدث ذلك. وما يمكن ملاحظته هو انتشار العدمية في البيئة الاجتماعية، مما يمكن أن يؤدي إلى ثورة ضد النظام القائم.

4.

من الشائع جدًا العثور على بحث نوعي توجد فيه مؤشرات على المشاعر المناهضة للنظام وعدم الإيمان بالبيئة السياسية بشكل عام (كاميلا روشا، 2024) (بورخيس، 2024) (جاليجو، 2021) (جاليجو، 2018). أعتقد أنه من الممكن التفكير فيما إذا كان هناك شيء أعمق، يتدفق إلى السياسة، ولكنه يتجاوز حدودها. شعور مرتبط بالنظام الرأسمالي، بقابلية التصرف في الذات. هذا إضافة إلى عدد من الشروط الأخرى التي يمكن أن تساعد في فهم الظاهرة. قد لا يكون الشعور بالثورة المبني على انتقادات أنسيلم جابي هو الشعور السائد، ولكنه يتخلل البيئة الاجتماعية بأكملها. شعور بالثورة يرتبط حالياً باليمين المتطرف وخطاباته المناهضة للنظام.

* الكسندر ماروكا وهو حاصل على شهادة في العلوم الاجتماعية من جامعة ساو باولو (USP).

المراجع

ألونسو، أ. (2023). ثلاثة عشر – سياسة الشارع من لولا إلى ديلما. ساو باولو: كومبانيا داس ليتراس.

البنك المركزي البرازيلي. (2013). المصدر: النشرة السنوية للبنك المركزي البرازيلي: https://www.bcb.gov.br/pec/boletim/banual2013/rel2013cap1p.pdf

بي بي سي. (سبتمبر 2024). المصدر: https://www.bbc.com/portuguese/articles/c4gey2y0z97o

بيرالدو، ب. (23 يونيو 2018). يؤثر تشويه السمعة في الأحزاب على 8 من كل 10 برازيليين. ولاية ساو باولو.

بورخيس، أ. (14 مارس 2024). سماء. المصدر: Scielo: https://www.scielo.br/j/op/a/wTHTff4Y73WvPLPPBBvBSYn/?format=pdf&lang=pt

كاميلا روشا، ES (2024). بولسوناريه بدون بولسونارو؟ ساو باولو: مؤسسة فريدريش إيبرت.

كونكلي، ر. (11 يوليو 2017). المصدر: جورنال دا يو إس بي: https://jornal.usp.br/ciencias/ciencias-humanas/o-que-esta-por-tras-da-desconfianca-em-relacao-aos-partidos-no-brasil/

ديبور، ج. (2013). مجتمع المشهد. ريو دي جانيرو: نقطة مضادة.

فيلهو، بالعربية (15 يوليو 2020). المصدر: الامتحان: https://exame.com/colunistas/money-report-aluizio-falcao-filho/os-pobres-podem-ser-de-direito/

فيشر، م. (2020). الواقعية الرأسمالية. ساو باولو: الاستقلال الأدبي.

جاليجو، إس (2018). أزمة الديمقراطية والتطرف اليميني. ساو باولو: مؤسسة فريدريش إيبرت البرازيلية.

جاليجو، إس (2021). تطور البولسونارية: تحليل نوعي لتصورات هؤلاء الناخبين في عامي 2019 و2020. ساو باولو: Fundação FHC.

جابي، أ. (1999). جاي ديبورد. بتروبوليس: أصوات.

جابي، أ. (2021). مجتمع الالتهام الذاتي. ساو باولو: الفيل.

ليون ، إل بي (11 يونيو 2024). المصدر: Agência Brasil – EBC: https://agenciabrasil.ebc.com.br/internacional/noticia/2024-06/pobreza-imigracao-e-guerra-explicam-resultado-de-eleicao-na-europa

لشبونة، ف. (30 يناير 2014). وكالة البرازيل – EBC. المصدر: Agência Brasil – EBC: https://agenciabrasil.ebc.com.br/economia/noticia/2014-01/denise-desemprego-fecha-2013-com-menor-media-anual-da-serie-historica

لوكاش، ج. (1989). التاريخ والوعي الطبقي. ساو باولو: إيديتورا إلفوس.

مارتينيز فارغاس، آي. (17 مايو 2017). يقول الباحث إن فقدان السمعة في الدول الديمقراطية يفضل الشعبوية. المصدر: فولها دي ساو باولو: https://www1.folha.uol.com.br/mundo/2017/05/1884683-descredito-em-paises-democraticos-favorece-populismo-diz-pesquisador.shtml

بولو، أسوشيتد برس (23 مايو 2023). أرض. المصدر: الأرض كروية: https://dpp.cce.myftpupload.com/a-ascensao-da-extrema-direito/

زكريا، ج. ف. (2018). في مرآة الرعب – الجهاد والاستعراض. ساو باولو: الفيل.

الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم