من قبل ليوناردو بوف *
إذا لم نلحق الهزيمة الانتخابية بالرئيس الحالي المجهول الاسم ، فسوف تنتقل البلاد من أزمة إلى أخرى ، مما يخلق سلسلة من الظلال
تم حجب الوضع الوطني ، في سيناريو انتخابي ، واكتسب ملامح مقلقة ، سواء بسبب التمزق الدستوري ، أو الاضطرابات الاجتماعية الخطيرة والعنيفة. عندما يصرح الرئيس الحالي والشرير علنًا أنه لن يعترف إلا بنتيجة انتخابية ، أي إعادة انتخابه ، وإلا فإنه سوف يستجوب آلات التصويت الإلكترونية أو يستدعي أتباعه المسلحين ، وربما رجال الميليشيات ، وعندها سيكون هناك اضطراب خطير.
إنه غير سياسي وحشي لدرجة أنه لا يخفي لعبته. كشفها بوضوح. مثل هذا السلوك من قبل رئيس الدولة الذي يتسم بتهديدات مستمرة للمؤسسات وتجاهل دائم للوضع المأساوي في البلاد ، ولا سيما أكثر من 660 ضحية لـ Covid-19 ، وملايين الجياع ، والذين يعانون من نقص الغذاء. ، العاطلون عن العمل يسبب لنا مخاوف جدية ومخاوف جدية.
أسباب ظهور الظل البولوسي
نحن بحاجة إلى محاولة فهم سبب اندلاع موجة الكراهية هذه ، من الأكاذيب كوسيلة من وسائل الحكم أخبار وهميةوالافتراء والفساد الحكومي ومنع التحقيق فيها. تتبادر إلى الذهن فئتان: واحدة من التحليل النفسي اليونغي ، "الظل" والأخرى من التقليد الشرقي العظيم للبوذية وما شابه وبيننا ، من الأرواحية ، "الكرمة".
تتكون فئة الظل ، الموجودة في كل شخص أو مجموعة ، من تلك العناصر السلبية التي يصعب علينا قبولها ، والتي نحاول نسيانها أو حتى قمعها ، وإرسالها إلى اللاوعي ، سواء أكان شخصيًا أم جماعيًا.
خمسة ظلال في تاريخ البرازيل
على نحو فعال ، هناك خمسة ظلال كبيرة تميز التاريخ السياسي والاجتماعي لبلدنا: الإبادة الجماعية للسكان الأصليين ، المستمرة حتى اليوم ؛ الاستعمار الذي منعنا من أن يكون لنا مشروعنا الخاص لشعب حر. العبودية ، من عارنا القومي ، حيث أنها تعني معاملة العبد كشيء ، "قطعة" ، يُطرح في السوق ليُباع ويُشترى ويتعرض باستمرار للسوط والازدراء ؛ ديمومة المصالحة فيما بينهم ، بين ممثلي الطبقات الحاكمة ، سواء كانوا ورثة كازا غراندي أو الصناعة ، وخاصة من ساو باولو. لم يفكر هؤلاء قط في مشروع وطني يشمل الشعب ، مشروع خاص بهم فقط ، قادر على السيطرة على الدولة ، واحتلال أجهزتها ، وكسب ثروات في مشاريع الدولة. لهذا السبب ، ظهر ظل خامس ، "الديمقراطية المنخفضة الكثافة" التي تستمر حتى اليوم وتظهر حاليًا ضعفًا كبيرًا. ويقاس باحترام الدستور وحقوق الإنسان الشخصية والاجتماعية ومستوى المشاركة الشعبية ، يبدو وكأنه مهزلة وليس ديمقراطية راسخة حقًا.
عندما يقدم زعيم سياسي بأفكار إصلاحية ، قادمًا من الطابق السفلي ، من أحياء العبيد الاجتماعي ، مشروعًا أوسع يشمل الأشخاص الذين لديهم سياسات اجتماعية شاملة ، فإن قوى التوفيق هذه ، بذراعها الأيديولوجي ، وسائل الاتصال العظيمة ، مثل استخدمت الصحف والإذاعات والقنوات التلفزيونية ، المرتبطة بالبرلمانيين وقطاعات مهمة في القضاء ، موارد الانقلاب العسكري (1964) ، أو الإعلام القانوني- السياسي- (1968) لضمان امتيازاتهم. إنهم يشوهون سمعة الزعماء الشعبيين ويلاحقونهم ، بل ويزجونهم من دون سند قانوني. الازدراء والكراهية ، التي كانت موجهة في السابق ضد العبيد ، تم نقلها جبانًا إلى الفقراء والبائسين ، وحُكم عليهم بالعيش دائمًا في حالة إقصاء. إنها الطريقة التي استنكرها عالم الاجتماع جيسي سوزا في كتابه الكلاسيكي النخبة المتأخرة (2017). هذا الظل يخيم على الجو الاجتماعي لبلدنا. فهي دائما مخفية ومرفوضة ومقموعة أيديولوجيا.
رؤية ظل بولسوناري
مع المجهول الحالي كرئيس ومع حاشية أتباعه ، خرج ما كان مخفيًا ومقموعًا من الخزانة. كانت موجودة دائمًا ، منعزلة ولكنها نشطة ، تمنع مجتمعنا ، الذي تهيمن عليه النخبة المتخلفة ، من إجراء التحولات اللازمة والاستمرار بخاصية محافظة ، وفي بعض المجالات ، كما هو الحال في العادات ، وحتى الرجعية.
أصبحت الظلال الخمسة المذكورة أعلاه مرئية في بولسونارية وفي "كابو": تضخيم العنف ، وحتى التعذيب ، والعنصرية الثقافية ، ورهاب المثلية الجنسية ، ضد أولئك الذين ينتمون إلى خيار جنسي آخر ، وازدراء المنحدرين من أصل أفريقي ، والسكان الأصليين ، والنساء والفقراء. من الغريب أن العديد ، حتى الأشخاص العقلاء ، يمكنهم اتباع مثل هذه الشخصية السخيفة غير المتعلمة وبدون أي تعاطف مع الذين يعانون في بلدنا والعالم.
هذا بالتأكيد ليس تفسيراً شاملاً ، بالنظر إلى الظل الذي يكمن وراء الأزمات المختلفة التي تعبر المجتمع ككل.
الفئة الأخرى هي فئة الكارما. لإعطائها درجة معينة من التحليل وليس فقط الميتافيزيقيا (مصير الإنسان) ، استفدت من حوار طويل بين المؤرخ الإنجليزي العظيم أرنولد توينبي وديساكو إيكيدا ، وهو فيلسوف ياباني بارز ، تم جمعه في الكتاب اختيار الحياة (اميكي). ا الكارما هو مصطلح سنسكريتي يعني في الأصل القوة والحركة ، ويتركز في كلمة "فعل" التي أثارت "إعادة الفعل" المقابلة لها. إنه ينطبق على الأفراد وكذلك على الجماعات.
يتم تمييز كل شخص من خلال الإجراءات التي قاموا بها في الحياة. لا يقتصر هذا الإجراء على الشخص ، ولكنه يشير إلى البيئة بأكملها. إنه نوع من الحساب الجاري الأخلاقي الذي يتغير رصيده باستمرار اعتمادًا على الأعمال الجيدة أو السيئة التي يتم إجراؤها ، أي "الديون والائتمانات". حتى بعد الموت ، يحمل الشخص في العقيدة البوذية هذه الخرزة ؛ هذا هو السبب في أنه يتجسد مرة أخرى حتى يتمكن من خلال العديد من الولادات الجديدة من تصفية الحساب السلبي.
بالنسبة لأرنولد توينبي ، ليست هناك حاجة للجوء إلى فرضية العديد من الولادات الجديدة لأن شبكة الروابط تضمن استمرارية مصير الشعب. تتخلل الحقائق الكرمية المؤسسات والمناظر الطبيعية وتشكل الناس وتميز الأسلوب الفريد للشعب. تعمل هذه القوة الكارمية في التاريخ ، حيث تشير إلى الحقائق المفيدة أو الضارة ، وهو شيء سبق أن شاهده CG Jung في تحليلاته النفسية والاجتماعية والتاريخية.
أرنولد توينبي في عمله الرائع في عشرة مجلدات دراسة التاريخ"(دراسة التاريخ) يعمل مفتاح التحدي والاستجابة (قبل التحدي) ويرى المعنى في فئة الكرمة. لكنه يعطيك نسخة أخرى تبدو منيرة بالنسبة لي وتساعدنا على فهم القليل من الظلال الوطنية والظل البولسوناري.
يتكون التاريخ من شبكات علائقية يُدرج فيها كل شخص ، متصلاً بمن سبقه ومع الحاضرين. هناك عمل كرمي في تاريخ شعب ومؤسساته يعتمد على مستويات الخير والعدالة أو الشر والظلم التي أنتجها مع مرور الوقت. سيكون هذا نوعًا من المجال الصوري الذي سيظل منتشرًا في كل شيء.
الغطرسة الأوروبية وبولسوناريستا
لنأخذ مثال ثقافة أوروبا الغربية. لقد خلق الحداثة وتوقع المثل الأعلى للإنسان على أنه دومينوس، رب كل شيء ، الشعوب ، القارات ، الأرض ، الحياة وحتى آخر عناصر المادة. فرضت نفسها عالميا بالنار والحديد وولدت الحروب الرئيسية وخاصة الحربين العالميتين وحاليا من خلال الناتو تدعم الحرب في أوكرانيا.
على حد تعبير المحلل الكبير والمناقش صموئيل ب. هنتنغتون في كتابه المشهور صراع الحضارات (1997): "ربما يشكل التدخل الغربي في شؤون الحضارات الأخرى أخطر مصدر لعدم الاستقرار والصراع العالمي المحتمل في عالم متعدد الحضارات" (ص 397). إنها الغطرسة الغربية المشهورة بوجود أفضل دين (المسيحية) ، أفضل علوم وتكنولوجيا ، أفضل مجتمع ، أفضل ديمقراطية ، أفضل ثقافة ، كل شيء أفضل ، إلخ. فيما يتعلق بالاختلافات ، ينطبق حكم مماثل أيضًا على غطرسة بولسونارية ، للرئيس والعديد من وزرائه.
يتفق كل من توينبي وإيكيدا على هذا: "لا يمكن معالجة المجتمع الحديث (بما في ذلك نحن) إلا من عبء الكارما ، نضيف ، ظلها ، من خلال ثورة روحية في القلب والعقل على غرار العدالة التعويضية وسياسات الشفاء. مجرد مؤسسات.
كيفية التراجع عن الظلال والكارما السلبية
ومع ذلك ، فهي وحدها لا تكفي ولن تبدد الظلال و الكارما سلبي. المحبة والتضامن والرحمة والإنسانية العميقة تجاه الضحايا أمور أساسية. سيكون الحب المحرك الأكثر فاعلية لأنه ، في أعماقه ، يؤكد توينبي وإيكيدا "أنه الحقيقة المطلقة".
إن المجتمع الذي تتخلله الكراهية والأكاذيب كما هو الحال في البولسونارية وغير قادر على المحبة الفعالة وأن يكون أقل شرًا ، لن يفكك أبدًا تاريخًا يتميز بالظلال والظلال. الكارما سلبي مثلنا. هذا ينطبق بشكل خاص على الطرق الوقحة ، الهجومية والكاذبة للرئيس الحالي للبرازيل.
أليس سادة البشرية ، مثل يسوع ، والقديس فرنسيس الأسيزي ، والدالاي لاما ، وغاندي ، ولوثر كينغ جونيور ، والبابا فرانسيس ، يبشرون بشيء آخر؟ فقط بعد الضوء و الكارما من الخير ينقذ المجتمع ويخلصه من قوة الظلال المظلمة والكرمات الشريرة.
إذا لم نلحق الهزيمة الانتخابية بالرئيس الحالي غير القابل للتسمية ، فسوف تنتقل البلاد من أزمة إلى أخرى ، مما يخلق سلسلة من الظلال و الكرماس مدمر ، يعرض مستقبلهم للخطر. لكن الضوء والطاقة الموجبة تاريخياً أظهرت أنها أقوى من الظلال و الكارما سلبي. نحن على يقين من أنهم سيكونون هم من يكتبون الصفحة النهائية في تاريخ الشعب.
* ليوناردو بوف هو عالم لاهوت وفيلسوف. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من البرازيل: أكمل إعادة تأسيس أو مد التبعية (أصوات).
