من قبل لويس ماركيز *
بالنسبة لليبراليين الجدد، الفقر هو مشكلة الفقراء. وعلى النقيض من سياسات إعادة التوزيع التي تنتهجها الدولة لرفع مؤشر التنمية البشرية، فإنهم يفترضون عقد صفقة مع الشيطان من أجل تشويه الجسد.
فتحت الثورة الصناعية الباب أمام أعمال الخيال العلمي، وذلك بفضل الابتكارات التكنولوجية التي تم تطبيقها. وبعد قرنين من الزمان، أصبحت الديستوبيا جزءًا من حياتنا اليومية. الفيلم الألماني، بارايسو (2023)، إخراج بوريس كونتز، ممتاز في تقييم Netflix، هو رمز للمخاوف التي تكمن وراء التسويق التجاري الواسع والعام وغير المقيد للوباء.
في الفيلم، تستغل شركة عالمية رغبة الأشخاص الضعفاء في أوروبا في التقدم الاجتماعي، من خلال شراء سنوات من حياتهم. إن المانحين (اللاجئين) يكبرون في السن بينما المستفيدون (المليونيرات) يصغرون في السن. في الافتتاحية، نرى موظفًا يقنع شابًا ببيع خمسة عشر عامًا من حياته مقابل توفير الراحة لعائلته، التي تتطلع إلى التصويت بـ "نعم".
بالنسبة لليبراليين الجدد، الفقر هو مشكلة الفقراء. وعلى النقيض من سياسات إعادة التوزيع التي تنتهجها الدولة لرفع مؤشر التنمية البشرية، فإنهم يفترضون عقد صفقة مع الشيطان لتشويه الجسد (العينين والرئتين، وما إلى ذلك) من أجل زيادة دخل الفقراء بأعضاء الجسم. أصبحت الأمهات البديلات أمرا تجاريا. لقد تم عبور نهر الروبيكون بالفعل.
Em طغيان الجدارة (2020)، في الفصل "بلاغة الصعود"، يقدم ميشيل ساندل تقريراً عن المناقشة في الفصول الدراسية بجامعة هارفارد. "كان موضوعي حول الحدود الأخلاقية للأسواق. تناولت عناوين الأخبار قصة المراهق الذي باع إحدى كليتيه لشراء اي فون ه ام باد". هذه هي النسخة العملية من النظرة العالمية المهيمنة في زمن الكوليرا.
يتبنى العديد من الطلاب الموقف الليبرالي القائل بأنه إذا وافق المتبرع على بيع الكلية، دون ضغط أو إكراه، فلا يوجد خطأ في ذلك. ويختلف آخرون مع هذا الرأي ــ فمن غير العدل أن يطيل الأغنياء حياتهم باستخدام آلة طحن الداروينية الاجتماعية، على حساب المحتاجين. ويرى البعض أن الأثرياء الذين صعدوا إلى مناصب مرموقة في التسلسل الهرمي الجامد يستحقون طول العمر، على عكس الجماهير الجاهلة. إن المناقشة تنتهك الحقوق الحيوية وغير القابلة للتصرف لكل شخص. يُستثنى من ذلك إيماءات التعاطف الصادق أو الحب لشخص عزيز.
ويقول الفيلسوف الأميركي الشمالي: "لقد فوجئت بالتطبيق الصارخ لفكرة الجدارة". ولم يكن الأمر سيئا إلى هذا الحد. في المعابد الدينية، حيث يأوي إنجيل الرخاء، كان يتم التعامل مع الصحة والثروة دائمًا على أنها هدايا إلهية. ما يهم اليوم ليس فهم من أين أتينا، أو من نحن أو إلى أين نحن ذاهبون. السؤال المهم هو – كم؟
وفي كتاب سابق، ما لا يمكن شراؤه بالمال (2012) قام المؤلف بتشغيل التنبيه. "نحن نعيش في وقت حيث يمكن شراء أو بيع أي شيء تقريبًا." يذكر المدارس والمستشفيات والسجون المشمولة في حساب الأرباح؛ الاستعانة بمقاولين عسكريين من القطاع الخاص لإدارة الحرب (أفغانستان والعراق)؛ حراس خاصون يبلغ عددهم ضعف عدد قوات الشرطة العامة (الولايات المتحدة، وبريطانيا العظمى). أضف إلى ذلك سوق حقوق انبعاثات الكربون في البيئة وآليات التعويض. إن ما يبدأ في "اقتصاد السوق" ينتهي في "مجتمع السوق" غير الحساس.
إعادة تنشيط النقيض
إن الشعور بالحزن الذي يشعر به أولئك الذين يعانون من اختطاف وظائف الدولة يفيد الوضع الراهن. ونظراً للنواقص الموضوعية والذاتية، فإن مجرد إعادة إنتاج القوى العاملة يعد بمثابة معجزة. إن الاستمرار في التنفس، على الرغم من انعدام الأمن الوظيفي، يدل على القوة والمرونة. ومع ذلك، لا يوجد وعي بالموقف في السياق الذي تختفي فيه أي فرصة للتوصل إلى ميثاق طبقي.
في المعركة اليومية من أجل البقاء، المنافسة الشديدة ترفع من شأن الفائز (الفائز) ويشجع الآخرين على الهروب من الحالة الحزينة التي يعيشها الخاسرون (الخاسرون). إن حقيقة إيجاد الطاقة للنهوض كل صباح تمنح العامل إحساسًا بإنجاز المهمة: "الشخص الذي يعمل بجد"، وفقًا لـ قاموس الحوايس. إن الذين يعملون بجد في التطبيقات يطالبون بالتقدير العادل. ومن المهم أن نطرح الأسئلة، لا أن ندوس على الفئة المعنية بعقائدية مجردة، دون أن نضع أقدامنا على الأرض.
يعمل السوق على إعادة سد الفجوة بين "الكبير" و"الصغير"؛ يؤدي إلى الانحدار الحضاري. تتلاشى الطقوس الديمقراطية المتمثلة في "الانتظار في الطوابير". ركاب الدرجة الأولى في الطائرة يتجاهلون سلسلة الفحوصات. في المتنزهات الترفيهية، تتجاوز التذكرة المعززة تسلسل الوصول إلى العروض والألعاب. لقد شرعت السياسات النيوليبرالية التي انتهجتها مارغريت تاتشر (المملكة المتحدة) ورونالد ريغان (الولايات المتحدة) في غطرسة الجدارة. والآن أصبحت قوة المال تشتري القوانين وتعيد صياغة الأخلاق.
في مواجهة المساواة، يصبح عدم المساواة هو الخيار الأفضل من أجل تمكين الأفراد والجماعات. إن الحرية تتوقف عن كونها مسندًا جماعيًا وتصبح حكمًا مستقلاً، حيث يتم الاستيلاء عليها من قبل الوكلاء الاقتصاديين. تمت إزالة الإخوانية من الأجندة المؤسسية. لقد أصبحت الساحة الاجتماعية الصلبة في يوم من الأيام مجرد هواء. ويتبع رؤساء البلديات هذا الاتجاه ويقومون بخصخصة الخدمات مقابل الدعاية أثناء انتظار أعلى سعر في المزاد العلني ــ أو الرشاوى.
تنتقل المخاطر إلى الأفراد وليس إلى الشركات أو الدولة. إن الحجة عادة ما تكون "التحديث": أي سحب الحقوق المكتسبة، بموافقة المؤسسات. إن سلب فترة الحياة من السكان، مع تدهور وسائل العيش، يعد جريمة ضد الإنسانية. على خريطة عدم المساواة، يموت سكان تيرادينتيس في أقصى شرق ساو باولو قبل 23 عامًا من سكان مويما، وهو حي أنيق في عاصمة ساو باولو. إن عدم المساواة يؤدي إلى تقصير مدة حياة المواطنين على الهامش. BOPE هو مجرد الوجه المشاغب لعلم تحسين النسل.
يتناول أكيلي مبيمبي هذا الموضوع في سياسات العداء (2020). "إن التعبير النهائي عن السيادة يكمن في القدرة والسلطة على تحديد من يعيش ومن يموت." في الليبرالية الجديدة، صولجان السيادة هو "السلطة الميتة" أو "السياسة الميتة"؛ الأحكام المسبقة والإبادات هي التي تحدد الفناء. وتصبح معايير السلع وأيديولوجية السوق ركائز للهيمنة الحالية. إن كراهية الأجانب والعنصرية والتمييز الجنسي تخدم التطهير في مجتمع السوق.
السبب وراء الفراغ الأخلاقي في السياسة هو نفي مبادئ الصالح العام والمشاركة الشعبية في الخطابات العامة. يتعين على التحليل السياسي المعاصر أن يدير الخلاف حول القيم للتغلب على الصيغ الوضعية. يتعين علينا أن نمنع تهميش الشر من أجل بناء "سيادة" جديدة، مع احترام الديمقراطية التعددية وتنوع الثقافات. الإنسان العاقل بالتوافق مع مبادئ الجمهورية والطبيعة. من الضروري إعادة تفعيل نقيض نظام القمع من خلال سياسات الصداقة الشاملة التي تعمل على تعميم الحقوق وكبح الامتيازات. لا عفو.
* لويس ماركيز أستاذ العلوم السياسية في UFRGS. كان وزير الدولة للثقافة في ريو غراندي دو سول خلال إدارة أوليفيو دوترا.
الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
