من قبل أنطونيو سيمبليسيو دي ألميدا نيتو*
تم إدراج موضوع التاريخ في مجال عام يسمى العلوم الإنسانية والاجتماعية التطبيقية، وأخيرا اختفى في استنزاف المناهج الدراسية.
في مستقبل غير بعيد، في مكان أقرب مما يتخيله المرء، ضائعون في فضاء زمني بائس، عاشت مجموعة من الناس، محصورين بين مساحة الخبرة الصغيرة وغياب أفق التوقعات تقريبًا، في نوع من الحاضر المستمر كما كانوا يقولون. وقال البعض كائنات غريبة وعجيبة وغريبة الأطوار.
الأشخاص في منتصف العمر وكبار السن، الذين كانت لهم في السابق بعض الأهمية الاجتماعية وكانوا موضع إعجاب (أنا نفسي، الآن رجل عجوز، مؤلف هذه القصة، عندما كان عمري 14 عامًا فقط، كنت مفتونًا بواحد منهم، وهو شاب يبلغ من العمر 25 عامًا) -شاب عجوز يتمتع بالنشاط الفكري). لقد كانوا متعلمين جيدًا، وتخرجوا، وبعضهم حصل على درجة الماجستير وحتى الدكتوراه. تسللوا عبر الظلال والأزقة، ووجدوا أنفسهم في أماكن مهجورة، وساحات مهجورة، وغرف مهجورة، ومكتبات كئيبة، ومستودعات قديمة، وسرادقات متداعية، ومكتبات لبيع الكتب المستعملة قليلة التردد، وسراديب الموتى، وأكواخ حيث يقدمون الكاتشاسا والبيرة الباردة والأطعمة الشهية، مثل جيلو مع الكبد.
لقد اعتادوا قراءة الكتب (المادية!) وتنظيمها في المكتبات المنزلية، حتى لو كانت مجلدات قديمة ومصفرة، أو طبعات نادرة أو متكررة، أو صفحات ممزقة من التناول أو سليمة. قاموا بجمع الوثائق والمقالات الصحفية القديمة وقراءتها وتسجيلها. كان لديهم أيضًا ولع خاص بالصور والأشياء ذات القيمة الرمزية.
لم يكن الرجال يحلقون دائمًا ولم يهتموا كثيرًا بالملابس والملابس ديمودي لا يتم ضبطه دائمًا على الجسم. ومن بين النساء، كانت لدى بعض النساء عادة غريبة تتمثل في تدوير شعرهن الأشعث بأصابعهن أثناء التحدث، وفي بعض الأحيان، أظهرن قدرًا معينًا من عدم الأناقة، وملابس غير متطابقة تمامًا.
وصنعت الكتب في نهاية المطاف الملابس، كزينة، وكذلك أكياس القماش الخام، هدايا تذكارية من المؤتمرات القديمة في المنطقة. لقد كانوا شخصيات لا تشكل أدنى خطر جسدي، ولم تكن لديهم بنية رياضية، ولم يكونوا مسلحين ولم يتصرفوا أبدًا في مجموعات. كان العديد منهم مدخنين سابقين للتبغ، ومن المعروف أن بعضهم يدخن الماريجوانا اجتماعيًا. وشرب آخرون دون اعتدال.
اتضح أن هؤلاء الرجال، على الرغم من أنهم عاشوا أيام مجدهم، بدأوا يتم اصطيادهم مثل الحيوانات. ولهذا السبب كانوا يتجنبون التفاعل الاجتماعي، ونادرا ما يتم رؤيتهم في الأماكن العامة. المطاعم والمسارح ودور السينما، لن يحدث مرة أخرى. كان من الممكن العثور عليهم في المظاهرات السياسية، لكنهم كانوا دائمًا متنكرين ومتسكعين على أطراف الحركة.
تعرفوا على بعضهم البعض واستقبلوا بعضهم البعض بإيماءة طفيفة وغير محسوسة بالرأس وقوس الحاجب. ويقال إنه في إحدى هذه الأحداث الاحتجاجية، في شارع مركزي كبير، اصطدمت شابة تكنوقراطية كانت تغادر مكتبها ببدلة مجلتها وحذاءها ذي الكعب العالي، بأحد هذه الشخصيات الشبحية، التي سقطت كتبها على الأرض، ومن بينها العادات المشتركة (إي بي طومسون) و تيجان المجد، دموع الدم (إميليا فيوتي دا كوستا).
انفصلت الشابة عن هاتفها الخلوي، لاحظت المشهد ووجدت أنه من الغريب أن يكون هناك شخص ما في مسيرة يحمل كتباً، قرأت العناوين، وتذكرت الأسطورة الحضرية التي تشكلت حول هذه الكائنات، ارتبكت إلى حد ما، تعرفت عليه وبدأت بالصراخ: مؤرخ !! مؤرخ! هناك مدرس التاريخ هنا! يجري! معلم تاريخ! تاريخ!
ولم يعد مدرس التاريخ متخفيا، فجمع كتبه بسرعة، وقبل أن يتشكل حشد من الناس، فر عبر أزقة المنطقة. وما زال البعض يحاول مطاردته، لكنه انزلق إلى الظل، نصف مندهش ومهين.
ويؤكد البعض أن هذا الوضع قد بدأ في عشرينيات القرن الحالي، بعد سلسلة من التغييرات في مناهج التعليم الأساسي، وخاصة في التعليم الثانوي، الذي أصبح يسمى “الجديد”، مما أدى إلى حرمان معلميهم من تدريس التاريخ وهذا النوع من المعرفة (نعم، كان هناك بالفعل موضوع بهذا الاسم منذ القرن التاسع عشر!). وكأن هذا لم يكن كافيا، فقد تم إدراج هذه المادة المدرسية في مجال عام يسمى العلوم الإنسانية والاجتماعية التطبيقية، وأخيرا اختفت في استنزاف المناهج الدراسية.
خدمت هذه التغييرات مصالح رأس المال الكبير وتم تغيير المقررات الجامعية نفسها لتلبية هذه المطالب. خلال هذه الفترة أيضًا، اتبع المعلمون الجدد المتخرجون من دورات العلوم الإنسانية منهجًا يفترض أنه يحتوي على "الحد الأدنى من المفاهيم" وضعه مجموعة من مؤرخي المتحولين السابقين.
لقد فقد التنظيم الذي طال انتظاره والمحتفى به لمهنة المؤرخ معناه، حيث ألغيت دورات التاريخ ولم يجرؤ أحد على تعريف نفسه علنًا على هذا النحو. والحقيقة هي أن المؤرخين ومدرسي التاريخ أصبحوا طائر نادر. حتى ANPUH الأسطوري اضطر إلى تغيير اسمه إلى ANCHU واعتمد ABEH اسم ABECHU.
ولا يزال بعض هؤلاء الرجال يحاولون المقاومة بشكل خيالي (في الداخل، أبدًا!) ويهاجمون طواحين الهواء، ويدافعون عن الانضباط المدرسي في حياة البرق بدون جمهور، يكتبون البيانات التي يتم إلغاؤها حتى قبل قراءتها وينظمون دورات سرية لستة قطط تقطر حنينًا.
عندما يتم القبض عليهم، بعد شكاوى مجهولة المصدر، يتم القبض عليهم وتعذيبهم بدورات تنشيطية (هكذا) حول BNCC وNovo Ensino Médio وBNC-FP، يضطرون لحضور محاضرات مع مشاهير فرعيين تم تحويلهم إلى مجال العلوم الإنسانية وحفظ الرموز الأبجدية الرقمية والمهارات والكفاءات. قليلون هم الذين يقاومون، وبمجرد إطلاق سراحهم يتم رؤيتهم وهم يتجولون مراكز التسوق يبتسم بلا هدف ويقول عبارات متقطعة، مثل "سأفعل ذلك"، "كلنا للتعليم"، "أشكر الجميع، الجميع"، "أعرف وأزن"، "سأتقدم"...
وبعد بضعة عقود من انقراضها رسميًا، أصبح المؤرخون وأساتذة التاريخ أسطورة في البلاد. يشك البعض في وجودها وأن النجوم البارزين السابقين في هذا المجال لم يعودوا يستسلمون الإعجابات; لم تعد كتبه تُنشر ولم نعد نتحدث عن الزمن التاريخي؛ يزعم البعض أنهم لا يموتون أبدًا، وحتى "الوعي التاريخي" الذي تم التبجح به كثيرًا أصبح مجرد "وعي".
تقول الأسطورة أن بقايا المؤرخين ومدرسي التاريخ شكلوا جماعة أخوية سرية، مجتمعًا من التاريخ الميت: بويزيس.
*أنطونيو سيمبليسيو دي ألميدا نيتو أستاذ في قسم التاريخ في جامعة ساو باولو الفيدرالية (UNIFESP). المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من التمثيلات الطوباوية في تدريس التاريخ (محرر Unifesp). [https://amzn.to/4bYIdly]
الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
