من قبل دينيس دي أوليفيرا *
البولسونارية هي العقلانية الحكومية الجديدة للنيوليبرالية.
لا يزال الكثيرون يتساءلون كيف عارض شخص علانية الإجراءات الموصى بها لمكافحة الوباء ، مما تسبب في وفاة ما يقرب من 700 ألف شخص ؛ مما تسبب في أزمة اجتماعية هائلة لدرجة أن الناس اصطفوا في طابور لشراء العظام ؛ ومن يلقي خطابًا عنيفًا وعنصريًا ينم عن كره للمثليين ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسانية والدفاع عن الأسلحة ، لديه فرصة حقيقية للفوز في الانتخابات الرئاسية. وعلى الرغم من خسارته ، انتخبت الأحزاب الداعمة له 250 نائباً فيدرالياً ، وشكلت أكبر كتلة برلمانية ، بل وانتخبت العديد من المحافظين.
بعض الجوانب التي يجب أخذها في الاعتبار في هذا السيناريو.
الأول ذو طبيعة اجتماعية اقتصادية. تعني الليبرالية الجديدة أكثر من نموذج إعادة إنتاج الثروة. كما يقول المفكرون الفرنسيان بيير داردو وكريستيان لافال في العقل الجديد للعالم: مقال عن المجتمع النيوليبرالي (Boitempo) ، تعتبر النيوليبرالية سببًا جديدًا للعالم ، أو استعارة مفهوم Foucauldian ، حكم جديد. الحوكمة هي التقاء نموذج هيكل السلطة (الدولة والمؤسسات) مع مؤانسة يفرضها رأس المال.
هذا التواصل الاجتماعي الذي يفرضه رأس المال يتميز بنموذج المنافسة في جميع أبعاد الحياة. من الأحلام الشخصية إلى الأجندات الجماعية المزعومة ، فهي جزء من نموذج المنافسة. لهذا السبب ، فإن فئة "رأس المال" ، التي أُدرجت في الأصل ضمن إطار اقتصادي (رأس المال كفئة متأصلة في الرأسمالية ، للتحكم في وسائل الإنتاج التي تمكن من استخراج فائض القيمة) تنحل وتصبح رأسمالًا بشريًا واجتماعيًا. رأس المال ، رأس المال السياسي ، رأس المال الرمزي ؛ كما لو أن كل إنسان لديه "نوع" من رأس المال الذي من شأنه أن يصبح موردًا للمنافسة. بعبارة أخرى ، إنها السيادة الكاملة لإيديولوجية "السوق" مواضع امتياز لحل جميع النزاعات.
إنها حقيقة أن هذا لم يحدث من العدم. أدى تجزئة العمل وعدم استقراره إلى إضعاف الهوية الطبقية البروليتارية (ما يسميه ماركس "الطبقة نفسها") ، وبالتالي الصراع الطبقي ، لما يسمى بشكل غير دقيق بالهوية و "الاضطهاد المتعدد". على الرغم من وجود الكثير من الحديث عن "العنصرية البنيوية" ، و "الرجولة الهيكلية" ، من بين أمور أخرى ، إلا أن الأجندة المناهضة للعنصرية والمناهضة للذكور لم تهيمن عليها مقترحات ما بعد البنيوية. لقد تحول الوعي الأسود والتحرر والإنصاف نحو التمكين ورؤية التمثيل بشكل أكثر تفصيلاً إلى "الرؤية" من التحليلات النقدية لأنظمة السلطة.
قال روبرت سامويلسون في التسعينيات إن "الحرب على الفقر قد انتهت ، والفقراء خسروا". اشمئزاز. اليوم هناك مجموعات تقول: "فازت الأحياء الفقيرة". مطمئن. لكن بين التمرد والهدوء ، هناك نقطة التقاء - منطق المنافسة بين القطاعات المنفصلة عن الأبعاد العلائقية. نعم ، لأن "الفقر" و "الأحياء الفقيرة" نتاج مجمل توجد فيه علاقات متضاربة. الانتصار على الفقر أو أولئك الذين يعيشون في الأحياء الفقيرة يعني حل هذا الصراع الاجتماعي الذي يولد الفقر والأحياء الفقيرة. بمعنى آخر ، كسب الفقراء يعني وضع حد للفقر والفوز بالأحياء الفقيرة يعني أن الأحياء الفقيرة لم تعد موجودة. لم يحدث شيء ولا ذاك لمجرد أن هذه الكلية التي تولد الفقر والأحياء الفقيرة لا تزال موجودة. اسمها: الرأسمالية.
وينطبق الشيء نفسه على مفهوم "العنصرية البنيوية" الذي أصبح تافهاً للغاية. الحديث عن العنصرية البنيوية يعني أن هناك عملية تعيد إنتاج العنصرية التي هي جزء من منطق البنية الاجتماعية. لهذا السبب ، لا يمكن هزيمة العنصرية البنيوية بـ "التمكين" و "التمثيل" (= الرؤية). تواجه العنصرية البنيوية استجواب الهياكل التي تتغذى على هذا المنطق. في هذا الكتاب العنصرية الهيكلية: منظور تاريخي نقدي (Ed. Dandara) أشرت إلى أن هذا المنطق هو الاستغلال المفرط للعمل كآلية لإعادة إنتاج ثروات الرأسمالية التابعة.
طالما تم الحفاظ على هذا النموذج لإعادة إنتاج الثروة ، تظل العنصرية البنيوية قائمة وتتجلى ليس فقط لأن الشخص الأسود الذي يتمتع بمكانة مهمة ممنوع من دخول مؤسسة ، ولكن أيضًا من خلال تجنيس المناظر الطبيعية مثل الأطفال السود الذين يتسولون أو تعمل مثل الفانيلات عند تقاطعات الطرق العظيمة للمدن.
لكن هناك عنصر ثانٍ يدعم الفاشية. كانت هذه هي المعوقات التي لم يتم تناولها في الانتقال من الدكتاتورية العسكرية إلى الديمقراطية في أواخر الثمانينيات. وعندما تم إطلاقها في عام 1980 على درجات المسرح البلدي ، كانت الحركة السوداء الموحدة لمناهضة التمييز العنصري (MNU-CDR) تدين بالفعل عنف الشرطة الذي تمارسه الأجهزة القمعية المتضخمة للحفاظ على الديكتاتورية العسكرية. وبعبارة أخرى ، فإن الجهاز القمعي لم يخدم فقط في قمع معارضي الديكتاتورية ، ولكن أيضًا السكان السود بشكل عام ، الذين عاشوا في الأطراف.
كان مقتل روبسون سيلفيرا دا لوز ، في 4 مايو 1978 ، في مركز الشرطة في حي Guaianases ، في ساو باولو ، أحد الأحداث التي أدت إلى المظاهرة التي أدت إلى إنشاء MNU-CDR. كان لانتقال الاتفاقات إحدى النتائج ليس فقط حساب الجرائم التي ارتكبتها الدولة الديكتاتورية ولكن الحفاظ على الموظفين وجميع تقنيات القمع في أنظمة الأمن العام التي قادت البلاد ، حتى مع أكثر من 30 عامًا من صحة الدستور الديمقراطي تحمل معطيات مقتل شاب أسود كل 21 دقيقة.
يلبي الحفاظ على النظام القمعي ، بطريقة ما ، مطلب الاستجابة لنتيجة مباشرة للنيوليبرالية: تكثيف تركيز الدخل. من خلال زيادة البؤس ، تميل الصراعات الاجتماعية إلى التفاقم. وبالتالي ، فإن النظام القمعي هو ضمان "السيطرة" على أحزمة البؤس هذه. تمامًا كما كان الحال خلال فترة الاستعمار في البرازيل ، حافظت الدولة على نظام مراقبة متطور لقمع أولئك الذين "يجرؤون" على التمرد و / أو الهروب من أحياء العبيد. اليوم ، أحياء العبيد هي الضواحي - ولهذا السبب ، هم بحاجة ، من منظور رأس المال ، إلى السيطرة عليها.
في مؤانسة المنافسة ، يكون للدولة دور في السيطرة على التمردات النهائية من قبل أولئك الذين "خسروا" أو لم يتم استدعاؤهم للعب ، بالإضافة إلى ضمان أن هذه المنافسة تحدث دون أي نوع من السيطرة أو القاعدة. لهذا السبب ، حسب قراءة الفاشيين ، فإن فرض قيود على حركة الناس بسبب جائحة كوفيد -19 هو "استبداد".
بالإضافة إلى منع الأفعال العنصرية أو الجنسية أو المعادية للمثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسانية من الأعمال التي تعيق حرية التعبير. في مؤانسة المنافسة ، كل شيء مباح. إن رفع القيود والقمع المتزايد هما وجهان لعملة الفاشية المعاصرة في البرازيل. إنه الترتيب المؤسسي للحكم الذي يعبر عنه البولسون ، وبالتالي دعمه. يعد فهم هذا أمرًا أساسيًا للتفكير في أفضل الاستراتيجيات حول كيفية مواجهته.
* دينيس دي أوليفيرا وهو أستاذ في مقرر الصحافة في كلية الاتصالات والفنون في جامعة جنوب المحيط الهادئ. المؤلف ، من بين أمور أخرى ، كتب العنصرية الهيكلية: منظور تاريخي نقدي (دندرة).
