من قبل تارسوس جينوس *
بالنسبة إلى جاير بولسونارو ، لا يوجد خصوم ، لا يوجد سوى أعداء يتم ذبحهم بالسلاح
كسياسي يدافع عن إعدام المشتبه بهم ، إطلاق النار على "30 مواطن" ، اغتيال رئيس سلمي وديمقراطي ، التعذيب كوسيلة للتحقيق ، نهاية الديمقراطية السياسية ، الذي يؤكد أن خطأ الديكتاتورية لم يكن التعذيب ، ولكن كان "عدم القتل" ، وهو ما يعرب علنًا عن إعجابه بهتلر ويسخر من التعذيب الذي تعرضت له امرأة جديرة - تم عزلها من الرئاسة - حيث تم تجنيس هذا السياسي جبانًا من قبل "المؤسسة" النيوليبرالية و من خلال سلاسل الاتصال الكبيرة ، بعد ارتكاب وتكرار العديد من الجرائم البربرية وما زلت تقوم بدعاية إبادة جماعية واعية ضد التطعيم؟
دافع Ortega y Gasset عن فرضية قابلة للنقاش مفادها أن "الإنسان حيوان لا يلزمه سوى ما لا لزوم له" ، أي أن احتياجات الإنسان ليست "طبيعية" ، ولكنها اصطناعية والتقنية هي قبل كل شيء "إنتاج ما لا لزوم له". " عن حق أو خطأ ، يشير خطاب الفيلسوف إلى احتمالات البربرية عندما تبدأ التقنية التي تم إطلاقها في الفضاء ، دون سيطرة الأخلاق والفطرة السليمة ، في السيطرة بفعل الجنون.
بدأت أعمال العنف والمخالفات التي ارتكبها الرئيس جايير بولسونارو قبل وقت طويل من حكومته. لقد كانت فترة طويلة كان خلالها بطل سلسلة من الانتهاكات القانونية السخيفة ، قادرة على الوصول إلى جزء كبير من "المهيمن" و "المسيطر" في التسلسل الهرمي الطبقي للمجتمع. كان الآلاف من الناس ينتظرون زعيمًا لحل مطالبهم الأكثر إلحاحًا ، سواء بين المهيمنين أو المهيمنين ، لأنهم أرادوا استجابة سريعة لخمول الديمقراطية الليبرالية ، التي تعتبر بالفعل غير كفؤة لتلبية احتياجاتهم الأكثر إلحاحًا والعيش حياة كريمة وآمنة.
أرادت القطاعات المهيمنة - المتوسطة والعليا - إجابة للتغلب على ما فهموه على أنه عقبات عمالية وضريبية والتي ، في رأيهم ، أعاقت التراكم أو حالت دون بقائهم في أسواق احتكار القلة. ومع ذلك ، عانى جميع السكان من تصاعد الإجرام وفي مناطق حضرية شاسعة ، كانت الجريمة المنظمة تنافس الدولة بالفعل في السيطرة على الأراضي. من بين جميع الأسئلة ، كان أحدها ، وهو السؤال الذي اجتاز جميع الطبقات ، هو "المفتاح" لنجاح الأساليب الفاشية لليمين المتطرف في ممارسة السياسة. سواء بين أكثر الطبقات غير المحمية والمحرومة من الميراث ، وكذلك بين أغنى قطاعات السكان: الأمن العام.
اسمحوا لي أن أشرح: السياسة ، على عكس الخلافات بين الحيوانات على الأرض أو الطعام ، هي في الأساس وساطة بشرية ، تقيد الحياة والحاجة إلى انقراض الضار ، حتى يبقى الأقوى على قيد الحياة. وتتطلب طقوسًا ومؤسسات تلزم الرعايا السياسيين بالتعامل مع "الكل" ، دون الاهتمام السريع بالمشاكل المباشرة لكل فرد من الأفراد الفريدين ، الذين لا يعتبرون أنفسهم أبدًا ضمن جماعة غير متمايزة ، والتي ستكون جزءًا من "الجمهور". اهتمام".
وبهذه الطريقة ، فإن تطبيق "سياسة عامة" متوسطة وطويلة المدى ، والتي لا تولي اهتمامًا للجوانب المباشرة للحياة المشتركة ، يقود المرء إلى الاعتقاد بأن أصعب الدوافع في الحياة لا يمكن الرد عليها إلا "خارج" الديمقراطية. طقوس. تولد تعقيداتها وتأخيراتها زوبعة من القلق وانعدام الثقة في متلقيها ، لا سيما عندما تكون مناطقها النخبوية سابقًا ، والجامعات ، والمطارات ، وأماكن الترفيه الجماعية ، والطرق العامة مزدحمة بالفعل بسيارات الفقراء.
بناءً على هذه النتائج ، فإن روح الفاشية ، التي تم إضفاء الطابع الرسمي عليها في عقيدة أو توسيعها من خلال الرسائل الأخلاقية لوسائل الإعلام التقليدية والشبكات الرقمية ، هي أن الفاشية ازدهرت. نهاية السياسة ، ونهاية الديمقراطية ، والإصرار على أن الفساد هو سيامي للسياسة وأنماط أخرى من التطويبات الواضحة ، والتي تقرب الناس من الروح الحركية البيولوجية لأسلافهم ، بدأت في توحيد السلوك ، والوعد بحلول سريعة وتوحيد التوقعات لجعل كل شيء أكثر بساطة و سريع: بلا سياسة وبالتالي بلا فساد.
ولكي يكون هذا ممكنا ، من الضروري وضع حد للوساطات التي تميز السياسة والعمل ، دون خجل ، ليكون الموت رفيق السفر من أجل مجتمع لائق. هذه هي الرسالة المركزية للفاشية ، التي تقوم على الأساطير وتدمر الاشتراكية الديمقراطية. إن انتصار التفكير الأسطوري لا يتعارض مع الفطرة السليمة ، بل يدعمه ، مما يعزز "الانطباع" بأن التغلب على مصيبة البشر ليس في التاريخ ، ولكنه يكمن في مجموع الأخطاء اليومية التي تحرفها السياسة.
من المنطقي أن كسر الحدود بين الحياة والموت أمر مقبول عندما تكون البيئة بيئة حرب وسلامة الفرد والمجموعة العائلية تحت تصرف الجريمة والجوع. إن مناخ الحرب هو المناخ الذي يضفي طابعًا طبيعيًا على موت أولئك الذين يقطعون عمل الأسطورة ، والتي عادةً ما تزرع اضطراباتهم العقلية واعتلالهم الاجتماعي في الدعوة إلى القضاء على العدو والمؤسسات السياسية ، حيث يكمن المأوى المفترض من الشر.
عندما بدأ جاير بولسونارو في الترويج للإيماءات والخطب الميتة ، والتي تم قبول ذروتها في المجتمع العبري ، حيث ظهر جزء صغير من واحدة من أكثر المجتمعات استشهدًا في التاريخ الحديث - في ظل احتجاجات ورعب الأغلبية - ظهر الكابتن كقائد. وانتصرت "الأسطورة" ، مكرسة منذ ذلك الحين نفس الأساليب والممارسات السياسية التي روجت للهولوكوست. لم يعد هناك خصوم ، لا يوجد سوى أعداء تقتلهم الأسلحة.
يمكن للمعارضة الصادقة للفاشية في بلدنا أن تعلم درسًا تاريخيًا في الكرامة والحس الديمقراطي الجيد للأشرار الذين يريدون الاستمرار في حكم الأمة ، مما يجعل - قبل أسبوع من الانتخابات - اتفاقًا سياسيًا كبيرًا حول الحكم والحكم ، وهزم جاير بولسونارو في المنعطف الأول ، متحدون حول أقوى اسم للفوز وقيادة الأمة إلى المصير الديمقراطي والاجتماعي الذي يستحقه شعبنا. إنه في ميعاده! إنها حكمة ديمقراطية ضد سياسة الموت للفاشية.
* طرسوس في القانون كان حاكم ولاية ريو غراندي دو سول ، وعمدة بورتو أليغري ، ووزير العدل ، ووزير التعليم ووزير العلاقات المؤسسية في البرازيل. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من اليوتوبيا الممكنة (الفنون والحرف اليدوية).
الموقع الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا. ساعدنا على استمرار هذه الفكرة. انقر هنا واكتشف كيف
