من قبل لويس كارلوس دي فريتاس*

علينا أن نواجه حقيقة الإرهاق للرأسمالية ، لأسلوب الحياة المفترس الحالي ، إذا أردنا نظامًا اجتماعيًا أكثر ديمقراطية ومساواة

كانت ملحمة القرنين التاسع عشر والعشرين هي بناء سلسلة من صمامات الأمان التي من شأنها أن تسمح للرأسمالية بدفع التناقضات الهيكلية - كما أشار العديد من المؤلفين بالفعل (إيمانويل والرشتاين ، وديفيد هارفي ، وإستفان ميزاروس وآخرين) - جزء منها تشكيلها الاجتماعية.

في نهاية القرن العشرين ، كانت هذه الصمامات غير قادرة بالفعل على الاستمرار في إدارة آثار هذه التناقضات وكانت أسوأ في ظل الهيمنة النيوليبرالية. في عام 20 ، شهدنا أزمة القرن الكبرى مع انهيار الاقتصاد الافتراضي. في عام 2008 ، نشهد انهيار الاقتصاد الحقيقي. يظهران معًا أنه بدون الدولة ، تتعثر الرأسمالية نفسها ، سواء من حيث الاقتصاد الافتراضي أو الاقتصاد الحقيقي.

ولا ينبغي لنا أن نتوقع أنه بعد انتهاء العاصفة ، سوف يراجع الليبراليون الجدد و "الليبرتاريون" مواقفهم. عندما ينتهي الأسوأ ، سيصرون على أن مثل هذا التدخل الحكومي يجب أن يكون مؤقتًا وسيطالبون بالعودة إلى أطروحات التقشف والحد الأدنى من الدولة حتى الانفجار التالي للأزمة الكامنة ، واستمرار المهمة الشاقة المتمثلة في جعل العمال يدفعون ثمنها. الأزمات بطريقة أو بأخرى.

تناضل الرأسمالية في محاولة لإيجاد مخرج لنفسها غير موجود. إن ظهور هذه المجموعة من التناقضات سيقودنا - مع أو بدون "ثورة اجتماعية" - إلى طريقة أخرى للحياة ، والتي قد تكون أفضل أو أسوأ من الطريقة الحالية (والرشتاين). نحن في خطر انهيار النظام تحت وطأة تناقضاته الخاصة ، ولا يسعنا الانتظار.

في غضون ذلك ، تميل الراديكالية الرجعية إلى اكتساب القوة كوسيلة لإيجاد حل يقوم على رمي أولئك الذين تخلت عنهم الدولة ، ضحايا النظام نفسه ، في البحر. آلية تبرير العملية ، كما رأينا بالفعل في العديد من البلدان ، هي المساءلة الشخصية التي تخفف من المسؤولية وتقلل من العار الجماعي.

أحد المفاهيم الخاطئة لدى طيف القوى اليمينية هو الاعتقاد بأنه إذا تم القضاء على "اليساريين" ، فإن مستقبل الرأسمالية مضمون. "اليساريون" هم مجرد انعكاس للتناقضات. هناك اعتقاد خاطئ آخر متكرر ، هذه المرة في بعض المجموعات على اليسار ، وهو الاعتقاد بأن المستقبل مضمون من خلال تطوير قوى الإنتاج التي ستحل تدريجياً محل النموذج الحالي.

تتقدم الأزمة الهيكلية بغض النظر عما نعتقد. من المهم الانتباه إلى هذا لأنه يزيد من مسؤوليتنا عن النظام الاجتماعي الذي يجب أن يظهر في مرحلة ما بعد الرأسمالية. إذا تُركت للصدفة من قبل قوى اليمين ، فقد تكون أسوأ من القوة الحالية. يقوم اليمين ببناء قواعد بديله الآن ، تحت إشراف أكثر القوى الليبرالية راديكالية: النيوليبرالية والليبرالية.

بعبارة أخرى ، إن استنفاد الرأسمالية واستبدالها حقيقة يجب أن نواجهها إذا أردنا نظامًا اجتماعيًا أكثر ديمقراطية ومساواة. علينا أن نضمن بنائها من خلال تنظيم حركة اجتماعية كبيرة على نطاق عالمي تناضل من أجلها (والرشتاين). علينا أن ندرك أن النظام الرأسمالي يختبر حدوده التشغيلية (روبرت كورتس ، فرانسوا تشيسنايس ، إيمانويل والرشتاين). في كثير من النواحي (خاصة فيما يتعلق بالبيئة) تم الوصول إلى هذا الحد بالفعل. وفي سياق هذه العملية ، يمكننا السير نحو البربرية ونحو حضارة أعلى مرتبة. هذه هي ملحمة القرن الحادي والعشرين.هذه هي الرسالة الأساسية للفيروس: طريقة الحياة المفترسة الحالية قد استنفدت.

خلال السنوات الأربعين الماضية ، هدفت الليبرالية الجديدة والليبرالية إلى تدمير الأماكن العامة التي يمكن حشدها لصالح بناء أسلوب حياة جديد وعمقت الظروف المعيشية لثقافة اجتماعية وسياسية تركز على الجدارة والمساءلة الشخصية. وفر على نفسك من يستطيع أن يجعل النخب مريحة لرعاية مصالحهم في خضم الأزمات. لا شيء جديد ، إذن ، في مواقف الحكومة الحالية ، التي تدعو إلى استمرار الأنشطة الاقتصادية في خضم الوباء.

هذا مثال صارخ آخر يجب أن يجعلنا نتوقع تعبئتنا لأسلوب حياة جديد ، بدلاً من أن يدفعنا الألم إليه ، في مواجهة الإرهاق الذي لا يرحم لهذا النظام التاريخي. لسوء الحظ ، في هذه اللحظة التي ينتشر فيها الوباء ، سيكون ذلك بسبب الألم.

لم يكن الفيروس الذي يصيبنا غير متوقع. تم إهماله لأن نموذج الاستغلال الصحي تجاري وقائم على بيع الأدوية وليس على الوقاية. في عام 2015 ، تنبأ بيل جيتس بإمكانية ظهور هذا الفيروس بناءً على مقارنة مع فيروس إيبولا ، الذي لم يصل إلى البشرية جمعاء لأنه يمتلك خصائص أعاقت سرعة انتشاره وأخرته ، مما سمح للعلم بالتصرف في الوقت المناسب. كما نرى ، بينما يمكن للعلم أن يساعدنا ، فإن السؤال هو: إلى أي مدى يمكن أن يتغلب على اختلال التوازن المنهجي بسرعة وإلى متى.

اليوم هو فيروس ، وغدا ستظهر وجوه أخرى من اختلال التوازن العالمي. يشرح مونبيوت في مقال بصحيفة الغارديان أنه بالإضافة إلى جائحة اليوم ، هناك كوارث أخرى قيد التطوير: الغذاء والمضادات الحيوية ، مثال على ذلك. يقول: "في كتابه التالي ، إشعارنا النهائييشرح مارك ليناس ما يمكن أن يحدث لإمداداتنا الغذائية مع كل درجة إضافية من الاحتباس الحراري. يعتقد أن الخطر الشديد يقع في مكان ما بين 3 و 4 درجات فوق مستويات ما قبل الصناعة. في هذه المرحلة ، تهدد سلسلة من التأثيرات المترابطة بإرسال إنتاج الغذاء إلى دوامة الموت ".

ويتابع: "في الأماكن التي يتم فيها تجميع أعداد كبيرة من حيوانات المزرعة معًا ، يتم استخدام المضادات الحيوية بشكل وقائي لمنع تفشي الأمراض التي لا مفر منها. في بعض أنحاء العالم ، يتم استخدامها ليس فقط للوقاية من الأمراض ، ولكن أيضًا لتسريع النمو. تُضاف الجرعات المنخفضة بشكل روتيني إلى العلف: استراتيجية يصعب تصميمها بشكل أفضل لتطوير مقاومة البكتيريا ".

كما يقول المؤلف: "أصبح المال أهم من الحياة".

إلى هذه القائمة ، يمكننا أن نضيف الإطلاق العشوائي ، بالمئات ، من المبيدات الحشرية التي تلوث الأرض والناس ، وتسبب الأمراض والدمار الذي تروج له العمليات الإنتاجية التي تفترضها الأعمال التجارية الزراعية.

لقد شجبت الحركة ، التي تحمل نبض ما يحدث في الريف ، هذا بشكل منهجي وأكثر من ذلك ، سعت إلى بناء عملية اجتماعية وسياسية بديلة للحياة بشكل ملموس. ليس من الضروري أن نبتكر يوتوبيا "مجتمعية" لمعرفة الاتجاه الذي نسير فيه ، يكفي أن ننظر إلى الحركات الاجتماعية وممارساتها الجماعية والتضامنية ، حيث هناك نمط آخر من الإنسانية في طور التكوين. ما تخبرنا به رسالة الفيروس هو أن طريقتنا في الحياة عفا عليها الزمن. الاستمرار في ذلك لن يؤدي إلا إلى المزيد من الألم بالنسبة لمعظم الناس.

يتجول رجال الأعمال في الشوارع في مواكب مريحة وآمنة ضد العزلة الاجتماعية في خضم الوباء والرئيس يسير في شوارع برازيليا ويهدد بإصدار مرسوم بالعودة إلى العمل. الأشخاص الذين يقدرون الحياة ، يدافعون عن الشرفات والنوافذ ، بأفضل ما في وسعهم ، والتضامن والجماعة.

هذا الوباء هو مجرد واحد من الأحداث الرئيسية التي سيشهدها الشباب في هذا القرن في المسار الطويل للتغلب على طريقة الحياة الرأسمالية - سيحدث هذا إما من خلال التعبئة الاستباقية ، أو في إغفالها ، من خلال الألم - لكنه سيكون حتميًا. . ومن المفيد أن نلاحظ أنه في هذه اللحظة ، يتمكن الوباء من إخراج شعور بالتضامن والرعاية الجماعية على نطاق عالمي ، وهو شعور مجتمعي يتجاوز الجماعات الفردية و "رجال الأعمال".

وهذا يدل على أن هناك قاعدة يمكن تعبئتها في اتجاه التأثير على العمليات الطويلة والدرامية التي يمكن أن تقودنا ، في هذا القرن ، إلى نظام اجتماعي جديد أكثر ديمقراطية ومساواة. هناك أمل. لكن هل سنسمع رسالة الفيروس؟

* لويس كارلوس دي فريتاس أستاذ متقاعد في كلية التربية بجامعة ولاية كامبيناس (يونيكامب).

تم نشر المقالة في الأصل بتنسيق مدونتك.