من قبل لويز روفاتو *
مقدمة المؤلف للكتاب الذي تم إصداره حديثًا
في 3 مارس 1926 ، شاهد بعض سكان كاتاجواسيس المذهلين ، في مبنى تياترو ريكريو ، المعرض التاريخي لأحد الأفلام الروائية البرازيلية الأولى ، في ربيع الحياةبواسطة أومبيرتو ماورو وبيدرو كوميلو. أثارت هذه الحقيقة ، غير العادية للغاية ، الحماس الفوري والاهتمام بصناعة السينما الناشئة في ريو دي جانيرو.
في 1927 ، الكنز المفقود، وهي بداية المسار الفردي لهومبرتو ماورو ، وفاز بلقب أفضل فيلم وطني لذلك العام. أيضًا في عام 1927 ، شهد كاتاجواسيز مبادرة جريئة أخرى ، وهي تأسيس مجلة أدبية بعنوان أخضر، التي احتضنت المقترحات الجمالية الطليعية لمجموعة ساو باولو التي روجت لأسبوع الفن الحديث لعام 1922.
ستعرض ما يسمى بالدورة السينمائية في Cataguases أيضًا فيلمين روائيين آخرين ، جمرة نائمة e تعدين الدم، قبل أن ينتقل أومبرتو ماورو في عام 1930 إلى عاصمة الجمهورية آنذاك ، حيث سيطور مسيرة مهنية ناجحة - الدنيم الخام، من عام 1933 ، يتم الاستشهاد به دائمًا من بين أفضل 20 فيلمًا برازيليًا على الإطلاق. في المجموع ، كان هناك 11 فيلمًا طويلًا وأكثر من 100 فيلم قصير ووثائقي وشبه وثائقي ، بالإضافة إلى مشاركة في إنتاجات لمخرجين آخرين كمصور وكاتب سيناريو وكاتب سيناريو وممثل. تم توثيق معركة أومبرتو ماورو الواسعة للسينما الوطنية بشكل ثري ، وقد سلط الباحثون والعلماء في البرازيل وخارجها الضوء على روحه الرائدة بلا شك.
الشيء نفسه لا ينطبق على أخضر. لم يتم استيعاب أهمية المجلة بشكل صحيح حتى يومنا هذا ، باعتبارها مؤسسة ذات صلة بنشر الحداثة وترسيخها ، كما أن الببليوغرافيا المتعلقة بها هزيلة. تم تحريره ، مع انقطاعات ، بين عامي 1927 و 1929 ، أخضر لا تستحق سوى مراجع خفيفة في كتيبات تاريخ الأدب ، على الرغم من حقيقة أنها كانت في ذلك الوقت تكريمًا ومديحًا من قبل أعظم الأسماء في الحركة.
في عام 1932 ، ماريو دي أندرادي ، في توازن مقارن بين أخضر e المجلة، من Belo Horizonte ، يشير إلى توازن إيجابي للغاية لمجلة Cataguases: "المجموعتان من Minas Gerais ، المجموعة من Belo Horizonte والأخرى من Cataguases ، تتميزان بشكل كبير بعلم النفس الجماعي. لم يستطع Cataguases بالتأكيد تقديم شخصيات ذات قيمة شخصية رائعة مثل كارلوس دروموند دي أندرادي في الشعر وجواو ألفونسوس في النثر. ومع ذلك ، فقد كان لها واقع أكثر إشراقًا ، وعملًا مثمرًا بشكل أكبر بين الدول. في أعماقهم ، كان فنانو بيلو هوريزونتي رأسماليين أكثر بكثير مما كانوا يتصورون. وفي الواقع ، اندمجت المجموعة في النزعة الفردية ، ولم يكن لديها سوى الوظيفة البرجوازية لتقديمنا إلى اثنين على الأقل من الكتاب ذوي القيمة الكبيرة. لم تنتج مجموعة Cataguases أي شخص يقارن مع هؤلاء ، ولكن مع المجلة أخضر نجحت في نفس الوقت في تمركز وتجنيد الحركة الحديثة في البرازيل ، وهو شيء مجلة من بيلو هوريزونتي لم يكن قادراً على ذلك. […] أ أخضر دعا إلى السلاح ، في حين أن مجلة الجنرالات المعينين.[أنا]
يروي فرانسيسكو إيناسيو بيكسوتو ، أحد الأعضاء الرئيسيين في مجموعة فيردي ، أنه في اجتماع خلال المؤتمر البرازيلي الأول للكتاب في ساو باولو ، في يناير 1945 ،[الثاني] أصر أوزوالد دي أندرادي معه على أهمية Cataguases بالنسبة لمجموعة ساو باولو: "لقد كانت مفاجأة كبيرة لي عندما كشف أوزوالد [دي أندرادي] - الذي اعتقدت أنه يتعذر الوصول إليه - لي الخير الذي قدمناه لـ مجموعة ساو باولو مع عضويتنا هنا. ما زلت أسأل: - أنت تمزح يا أوزوالد. - لا. أنا جادة. أنت لا تحسب ما تمثله لنا هذه الحركة من قبل Cataguases. وبدأت في الاعتقاد ".[ثالثا]
كما سلط ماريو دي أندرادي الضوء على أهمية الحركة الخضراء:
هناك تأثير لهذا الكاتب من ساو باولو على الشباب من كاتاجواسيس حيث يوجد تأثير لشبان كاتاجواسيس على هذا الكاتب من ساو باولو. أكبر مما تعتقد ، أكبر بكثير. وأعلى بشكل رئيسي ، لا يتلخص في قبول بسيط وغير مهم للمزاح النحوية. كان هذا التأثير المتبادل هو جمال الصداقات الصادقة الحاملة للبطاقات ، المليئة بالإخلاص ، وحتى الخشنة ، وبعض الأعمال البطولية. هذا ما يمكن للعالم أن يراه ولا يستمتع به. ومع ذلك ، فإن ما لم يراه العالم ولا يمكن أن يراه هو أن الكاتب من ساو باولو قضى أيضًا الكثير من الوقت في دراسة مبدعي أخضر. لقد التقط فيهم النكات النحوية والأصوات الشعبية التي كان هؤلاء الأشخاص هم أول من سجلها ، وعندما جاءت المناسبة ، استخدمها جميعًا في كتاباته ".[الرابع]
ومع ذلك ، يحاول تحليل المجلة أخضر تصادف دائمًا أمرًا مألوفًا: Cataguases هي "ظاهرة لا يمكن تفسيرها" ، وهذه الحجة ، التي تكررت للإرهاق ، تكشف النقاب عن حجاب حول هذا الموضوع. شيئا فشيئا ، فإن أخضر أصبح نوعًا من الغرابة الأدبية.
في وقت مبكر من عام 1929 ، في مقال نُشر في يا جورنال، من ريو دي جانيرو ، سأل تريستاو دي أثايدي نفسه ، مندهشًا: "لماذا ولدت العناية الإلهية على حافة تيار يسمى ميا باتاكا [...] مجموعة من الشعراء المثيرين للاهتمام الذين سيتركون علامة معينة في اللحظة الشعرية ما هي نعيش؟".[الخامس][السادس]
ساهم أعضاء مجموعة فيردي أنفسهم في الارتقاء بالحقيقة إلى فئة المجهول ، مثل فرانسيسكو إيناسيو بيكسوتو ، في الرد على استبيان لخوسيه أفرينو موريرا دوارتي:[السابع] أو Henrique de Resende ،[الثامن] في مقابلة مع وولمير أيالا: "أخضر كانت معجزة. والمعجزات لا يمكن تفسيرها! "؛[التاسع] أو حتى Rosário Fusco ، في مقابلة مع المراوغ: "أ أخضر إنه الفولكلور وممثليه ، خطأ عرضي (على الرغم من أنه بالنسبة لـ Cataguases ، فهو مدهش ولكن غير معروف) ".[X]
لجعل الأمور أكثر إرباكًا ، قللوا في الشهادات من الأهمية الاجتماعية والاقتصادية للمدينة وضاعفوا معنى أنشطتهم الخاصة - وبالتالي ، على النقيض من ذلك ، فإن فكرة "الظاهرة" أكثر مصداقية.
Guilhermino César ، على سبيل المثال ، في افتتاح مهرجان غرامادو السينمائي (RS) ، في 22 فبراير 1978 ، يقول: "تخيل تكتلًا حضريًا يعبر نهرًا بعرض 80 ، 100 متر ، مع الجسر المعدني الذي صنعه الإنجليز ، مربعان بهما اسمان شهيران أطلقنا عليهما "المربع أعلاه" و "المربع أدناه" لتبسيط الأمور ، وحوالي خمسة أزقة.
هنا Cataguases. قال السكان في العشرينات والثلاثينيات من القرن الماضي ، إن الغرور المحلي قال 20 - لكن الإحصائيات قالت إن 30 نسمة. وفي هذه المدينة التي يبلغ عدد سكانها 5.000 نسمة ، قاموا بأشياء مذهلة في الوقت والمكان والبيئة الثقافية ".[شي]
الآن ، في عام 1927 ، لم يكن في المدينة 3.500 أو 5 نسمة ، ولكن 16 في المقعد البلدي وحده ، موزعة على 1.300 منزل مبني على 30 شارعًا ، تخدمها شبكة المياه والصرف الصحي والإضاءة الكهربائية ، وهو اقتصاد قائم على صناعة النسيج ، متنوع التجارة ونظام تعليمي يحسد عليه والاتصال المباشر بريو دي جانيرو عن طريق السكك الحديدية[الثاني عشر] - فقط لإعطائك فكرة ، في نفس الوقت ، كان عدد سكان بيلو هوريزونتي 110 نسمة.[الثالث عشر]
ومن هنا نشأ تفكير غريب ، مثل هذا المنطق من قبل هيتور مارتينز: "من غير المعقول تقريبًا اليوم أنه في عشرينيات القرن الماضي ، تم تشكيل مجموعة جادة من الفنانين الشباب في بلدة كاتاغواسيس الصغيرة ، داخل ميناس جيرايس ، مرتبطة ارتباطًا سريًا بـ الحركة الحداثية لعام 20. لقد كان شيئًا أكثر إثارة للدهشة ، على سبيل المثال ، مجرد ظهور اليوم لمجموعة ، أكثر أو أقل دراية من الناحية الفنية ، لمنظرين ملموسين في أي مدينة صغيرة على الساحل ولا يزيد عدد سكانها قليلاً عن 22 آلاف نسمة ".[الرابع عشر]
من ناحية أخرى ، بالغوا في أهمية مبادراتهم. يؤرخون بداية الاتصال بالأفكار الجمالية الحداثية الجديدة إلى عام 1923 أو 1924 ، ويستشهدون بنشر قصائد "مستقبلية" في صفحات الصحف مثل الطالب, الزئبق, الصدى e فرقة الجاز، كلها متداولة بين عامي 1926 و 1927 ، عندما تكفي استشارة بسيطة لهذه الدوريات للوصول إلى نصوص لا تزال مرتبطة بالرمزية ، أو الأسوأ من ذلك ، بالرومانسية الأكثر جموحًا ، ومن الممكن ، من بينها ، المصادقة على ما في الجريدة محرر كاتاجواسيس قال عنه الطالب: "يمكن أن يقرأها الجميع دون خوف ، حتى من قبل البكر الأكثر حكمة".[الخامس عشر] على سبيل المثال ، أسلط الضوء على أول أربع رباعيات موجودة على غلاف الصحيفة فرقة الجاز، إصدار واحد صادر عن Rosário Fusco في 28 أغسطس 1927 ، قبل أقل من شهر من بدء نشر المجلة الأخضر: "" Elsa Zignago "// حتى إنها تبدو مثل تمثال صغير من فرنسا / هذه الفتاة الصغيرة الرفيعة والغريبة ... / بجو فتاة وطفل / من بين جميع الفتيات في المدرسة هي الأجمل".[السادس عشر] الكتل الثلاثة الأخرى تتبع نفس المسار ...
لذلك ، مع هذين الجانبين التكميليين - انخفاض قيمة البيئة التي عاشوا فيها والمبالغة في فضائلهم الفردية - تم إنشاء أسطورة تقريبًا أنه في كاتاجواز ، في عشرينيات القرن الماضي ، حدثت ، كما قال فرانسيسكو مارسيلو كابرال ، " مشروع أدبي مذهل بدون أي مبرر اجتماعي ".[السابع عشر][الثامن عشر] الأطروحة الحالية حتى بين العلماء.
الآن ، إذا بدأنا من الافتراض بأن ظهور المجلة أخضر في Cataguases - وكذلك في الدورة السينمائية المعاصرة للحركة الأدبية - هي "ظاهرة لا يمكن تفسيرها" ، سوف نلقي على أرض الواقع بمفهوم أن التاريخ هو مجموعة الأفعال البشرية ، التي تحددها مجموعة لا حصر لها من المكونات ، سواء كان ذلك اقتصاديًا أو اجتماعيًا أو سياسيًا أو أخلاقيًا أو جماليًا ، أو وفقًا لجورج لوكاش: "لا يمكن فهم وتفسير وجود الأدب وجوهره وتكوينه وفعاليته إلا في الإطار التاريخي العام للنظام بأكمله. نشأة الأدب وتطوره هما جزء من العملية التاريخية العامة للمجتمع. إن جوهر الأعمال الأدبية وقيمتها الجمالية ، فضلاً عن التأثير الذي تمارسه ، يشكلان جزءًا من تلك العملية الاجتماعية العامة والوحدة التي من خلالها يستحوذ الإنسان على العالم من خلال وعيه ".[التاسع عشر]
وهكذا ، في هذا المقال ، أقترح تأملًا في كيف أن الظروف التي جعلت من الممكن وجود حركة أدبية طليعية ، في بلدة صغيرة داخل ميناس جيرايس ، لها دور مهم في تطوير وتعزيز الحداثة البرازيلية. ولدت.
كيف ، في منتصف العشرينات من القرن الماضي ، لم يعد Cataguases نقطة غير واضحة على خريطة البرازيل ليصبح مركزًا يشع بأفكار جديدة. أو كما يقول Guilhermino César: "حركتنا الصغيرة ، مثل ما حدث ، بالمثل ، في أماكن أخرى ، في نفس المناسبة ، تنذر [1920] 19 ، تثير مخاوف من شأنها أن تؤدي إلى مصب أدبي وسياسي واسع".[× ×]
* لويز روفاتو كاتب. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من أواخر الصيف (كومبانيا داس ليتراس).
مرجع
لويز روفاتو. مجلة فيردي ، من كاتاجواسيس: جالمساهمة في تاريخ الحداثة. بيلو هوريزونتي ، Autêntica ، 2022 ، 190 صفحة.
الملاحظات
[أنا] أندرايد ، ماريو دي. كاتاجواسيس. In: سيارات الأجرة والسجلات في دياريو ناسيونال. إنشاء النص والمقدمة والملاحظات بواسطة Telê Porto Ancona Lopez. ساو باولو: مكتبة مدينتين ؛ وزير الثقافة والعلوم والتكنولوجيا لولاية ساو باولو ، 1976 ص. 550.
[الثاني] رومانيلي ، كاتيا بوينو. Revista Verde: مساهمة في دراسة الحداثة البرازيلية. 1981. أطروحة (ماجستير في الأدب) - كلية الفلسفة والآداب والعلوم الإنسانية ، جامعة ساو باولو ، ساو باولو ، 1981. ص. 197-198.
[ثالثا] بيكسوتو ، فرانسيسكو ايناسيو. أعيش في كاتجواسيس ، خارج كاتاجواسيس.
الطوطم، كاتاجواسيس ، 5 أبريل. 1979. [sp].
[الرابع] أندرايد ، ماريو دي. تأثيرات. في: تيأكسي وسجلات في دياريو ناسيونال، ص. 81
[الخامس] أثايد ، تريستان دي. المقاطعة الشعرية. يا جورنالريو دي جانيرو ، ص.
[السادس] ، 10 فبراير. 1929.
[السابع] دوارتي ، خوسيه أفرينيو موريرا. كلمة سحب كلمة. ساو باولو: Editora do Escritor ، 1982. ص. 62.
[الثامن] طوال حياته ، ظل Henrique de Resende مترددًا بين استخدام Henrique أو Enrique كاسمه الأول للتوقيع على أعماله. من أجل عدم التسبب في الارتباك ، سأستخدم خلال هذا المقال فقط نموذج Henrique de Resende.
[التاسع] أيالا ، والمير. Henrique de Resende: صدى الأسبوع 22. مجلة الثقافة، برازيليا ، السنة 2 ، ن. 5 ، يناير-مارس. 1972. ص. 94.
[X] ويرنيك ، رونالدو ؛ أبيض ، يواكيم. روزاريو فوسكو: "الكاتب البرازيلي بائع متجول ممتاز". المراوغ، ريو دي جانيرو ، ن. 351 ، ص. ١٢ ، ١٩-٢٦ مارس 12.
[شي] قيصر ، غييرمو. محاضرة سينمائية. In: ويرنيك ، رونالدو. Kiryrí rendáua toribóca opé: استعرض Humberto Mauro بواسطة Ronaldo Werneck. ساو باولو: Arte Paubrasil ، 2009. ص. 64.
[الثاني عشر] انظر فصل "القهوة والقطن".
[الثالث عشر] ماتوس ، رالفو إدموندو س. التطور العمراني والتكوين الاقتصادي لبيلو هوريزونتي. بيلو هوريزونتي: UFMG ؛ سيدبلار ، 1992. ص. 16.
[الرابع عشر] شهادات حول "الأخضر". الملحق الأدبي ميناس جيرايس، بيلو هوريزونتي ، السنة الثانية ، ن. 19 ، 7 يناير. 1967. ص. اثنين.
[الخامس عشر] القذائف. Cataguases ، 26 سبتمبر. 1926 ، ص. اثنين.
[السادس عشر] أبود المناز. صداقة "Cartoadeira": الحوار الرسالي لماريو دي أندرادي مع Grupo Verde de Cataguases، P. 433.
[السابع عشر] كابرال ، فرانسيسكو مارسيلو. غير نزيه. الطوطم، كاتجواسيس ، ن.
[الثامن عشر] ، 5 أبريل. 1979. [sp].
[التاسع عشر] LUKÁCS ، جورج. مقدمة للدراسات الجمالية لماركس وإنجلز. ترجمة لياندرو كوندر. In: KONDER ، Leandro (org.). مقالات عن الأدب. ريو دي جانيرو: الحضارة البرازيلية ، 1965. ص. 13.
[× ×] قيصر ، غييرمو. الخضر أخضر. In: أخضر. ساو باولو: ميتال ليف ، 1978. [sp]. طبعة طبق الأصل.