من قبل ألكسندر دي فريتاس باربوسا & تاميس بارون *
تعليق على مقال بقلم ديردري إن مكلوسكي ، كاتب عمود في صحيفة فولها دي ساو باولو
ديردري إن مكلوسكي ، كاتب عمود في صحيفة فولها دي س. بول، هو عالم معترف به في المنهجية الاقتصادية. في مقالاته حول هذا الموضوع ، يجادل بأن الخطاب الاقتصادي يجب أن يتم فحصه وتفكيكه بعناية. كما أنه يشكك في الاستخدام غير المقيد لـ "الطريقة الرياضية للتحدث" ، لأنه عندما تحدد "إيمان الحروب الصليبية" النغمة ، تصبح "النية الصادقة والذكاء للمساهمة في الحوار" "محادثة قوية".
مقالته "من ربح من العبودية؟" (فولها دي س. بول، 14/02) أكثر هجومًا على خطاب الاقتصاد الجيد. بدون شرح المفاهيم والمصادر ، تقول ديردري إن مكلوسكي إنه لا توجد علاقة بين الرأسمالية والعبودية الحديثة. على الرغم من أن العديد من المؤلفين أشاروا إلى أن عبودية السود في الأمريكتين أنتجت أرباحًا هائلة وأن هذه الأرباح هي أصل الرأسمالية ، إلا أن ديردري إن مكلوسكي يجادل بأنه لم يحدث ذلك. أولئك الذين أخذوا نصيب الأسد سيكونون أمراء الحرب الأفارقة ، حيث احتكروا القبض على المستعبدين وبيعهم. ويخلص المؤلف إلى أنه نظرًا لعدم وجود اقتصاد قوي في إفريقيا اليوم ، فإنه سيثبت أيضًا أن ربح العبودية لا يفضي إلى الرأسمالية. بهذه البساطة.
تتفهم Deirdre N. McCloskey الربح على أنه مكاسب غير عادية ناتجة عن الابتكار والإبداع (أمثلةها هاري بوتر والتنقيب عن النفط). خلاف ذلك ، لدينا أجور وأرباح عادية. هذا هو خبزنا اليومي ، أمس واليوم وغدًا. أو بالأحرى: يأكل معظمهم الخبز الذي تعجنه المنافسة. لذلك أنا وأنت والمؤلف. وكذلك يفعل منتجو العبيد في الأمريكتين وتجار العبيد. لكن هل نحن جميعًا في نفس الحقيبة؟
تظهر العشرات من دراسات التاريخ الاقتصادي أن منتجي البن في البرازيل والقطن في الولايات المتحدة والسكر في كوبا حصلوا ، في القرن التاسع عشر ، على معدلات عائد تساوي أو تزيد عن أفضل المحاصيل المتاحة في ذلك الوقت.
تجار العبيد إذن لم يذكر حتى ذلك. يمكن أن تولد رحلة تمبيرو بين باهيا وسيراليون في عقد 1810 عائدًا يزيد عن 200٪ على رأس المال المستثمر. أي مصرفي لن يغمض عينيه على مثل هذه العملية؟ وُلد البنك الثاني في البرازيل برأس مال من تجارة الرقيق وعاش على قروض لملاك العبيد. لكنه ليس لدينا جابوتيكابا. كما كسبت الشركات ذات الوزن الثقيل في وول ستريت باركليز وإتش إس بي سي ولويدز وجيه بي مورجان الأموال من الاتجار والرق.
حقق كبار مالكي العبيد أرباحًا ضخمة لأنهم مارسوا قوة احتكارية. لقد امتلكوا أفضل الأراضي ، حيث حصلوا على ائتمانهم في شكل أرصدة العبيد. وهكذا أغرقوا الأسواق العالمية بالمواد الاستوائية. في حالة المتاجرين بالبشر ، سيطرت بضع عائلات على أكثر من نصف سوق العبيد في ريو دي جانيرو. هذا ليس احتكار إبداع شومبيتر. إنه الاحتكار الذي يستخدم القوة لضمان الوصول الاستراتيجي إلى رأس المال ، وإلى العمل البشري في أقسى أشكاله ، وإلى البيئة. انظر حولك: سترى أمثلة مماثلة اليوم.
يتجنب كاتب العمود كلمة رأسمالية ، ويبدو أنه يعتبرها مجرد مرادف للسوق. يعلم المؤرخ فرناند بروديل ، على العكس من ذلك ، أن الرأسمالية هي الطبقة العليا من اقتصادنا ، الفضاء المناهض للسوق ، حيث يتحالف الاحتكار الخاص مع الدولة لتحقيق معدلات عائد عالية. كما يقع Deirdre N. McCloskey في خطأ تصور السوق ككيان غير تاريخي وعالمي. يدحض كارل بولاني هذه الأطروحة من خلال إظهار أنه قبل القرن التاسع عشر ، كان الكثير من العالم يمارس التجارة بدون سوق ، بدون قانون العرض والطلب ، حيث كانت الأسعار ثابتة نسبيًا.
خطبة ديردري إن مكلوسكي مليئة بالأيديولوجيا والأخلاق الزائفة والإنكار التاريخي. تبدو الرأسمالية التي لا تحمل بقع الدم أفضل في عالم خيالي جي كي رولينغ. أو رئيس البنك المركزي البرازيلي ، "بوب فيلدز حفيد"، الذي يعتبر سعر الفائدة بالنسبة له سعرًا يحدده السوق يحقق مكاسب للجميع ، وكأنه لم يتأثر باحتكار التمويل العالي الذي يخنق رواد الأعمال الصغار والمتوسطة والعمال والمستهلكين وحتى الإيرادات الحكومية. في الحياة الواقعية ، ومع ذلك ، فإنتوقعو رئيسيالعالم المالي محجوز للقلة. بالنسبة للآخرين ، إنها مملكة الظلام.
* الكسندر دي فريتاس باربوسا أستاذ التاريخ الاقتصادي في معهد الدراسات البرازيلية بجامعة ساو باولو (IEB-USP). المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من التنموي البرازيل ومسار رومولو ألميدا (ألاميدا).
* تاميس بارون é أستاذ التاريخ في جامعة فلومينينس الفيدرالية (UFF). المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من سياسة العبودية في امبراطورية البرازيل (الحضارة البرازيلية).
نشرت أصلا في الجريدة فولها دي س. بول.
يوجد موقع A Terra é Redonda الإلكتروني بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
انقر هنا واكتشف كيف
