من قبل موريلو أماديو سيبولون* ه لوكاس أوليفيرا مينديتي دو أمارال**
ويجد الشعب الفلسطيني نفسه مقيدًا بالاحتكاكات والطائفية التي يعاني منها شعب معقد اجتماعيًا
مقدمة
في هذا المقال، نعتزم التركيز على إعادة تنظيم المقاومة الفلسطينية في مرحلة ما بعد النكبة (ما بعد عام 1948)، متبعين، بشكل أكثر دقة، مسار منظمة التحرير الفلسطينية وحزبها الرئيسي، فتح. ومع ذلك، الحديث عن إعادة تنظيم فهو يفترض وجود مقاومة سابقة تم خنقها وتدميرها، وبالتالي تحتاج إلى إعادة تنظيم. دعونا نبدأ إذن من ذروة المقاومة الفلسطينية قبل تفككها: انتفاضة 1936.
في مواجهة التهديد الصهيوني المتزايد وتقاعس الإمبراطورية البريطانية، بدأ الفلسطينيون في تنفيذ انتفاضات ضد الاحتلال اليهودي. ومع ذلك، مع الثورة العربية الكبرى عام 1936 بدأت المقاومة الفلسطينية المسلحة. الفلسطينيون، مدفوعين باغتيال زعيم مهم في 12 تشرين الثاني/نوفمبر 1935، الشيخ عز الدين القسام، ثاروا ضد الإمبراطورية البريطانية أملاً في تحقيق استقلالهم الوطني وإظهار نفورهم من إقامة "وطن قومي لليهود". "في فلسطين[أنا]. لقد أفلتت الحركة من القيادة العربية نفسها، وأعطى الفلاحون الثورة شكل انتفاضة مسلحة، فيما يسمى بجهاد الريف المقدس.[الثاني].
سحق الإنجليز التمرد بوحشية في معركة استمرت 3 سنوات. فقامت القوات البريطانية بتفجير المنازل وطاردت وقتلت جميع القادة الفلسطينيين. تم اعتقال أو إصابة أو قتل العديد من القرويين وتم إلغاء جميع الوحدات العسكرية الفلسطينية[ثالثا]. وبهذا نجحت الإمبراطورية الاستعمارية في تفكيك المقاومة الفلسطينية المسلحة. أي أن القادة قُتلوا، وتم الاستيلاء على الأسلحة القليلة، وقتل المقاتلون المحتملون، بطريقة أدت إلى مقتل عدد كبير من المقاتلين النكبةفي عام 1948، كانت القوات الفلسطينية منهكة، ولا بد من ذلك إعادة تنظيم لمحاربة المشروع الاستعماري الصهيوني.
والآن، حتى لو كان موضوع هذا المقال مختلفا، فمن الجدير بالذكر أن المقاومة الفلسطينية بدأت في نفس اللحظة التي ظهرت فيها الهجمات الصهيونية على فلسطين في التاريخ. وبهذا المعنى، فإن الكثير من النضال المناهض للاستعمار الذي خاضه الشعب الفلسطيني في العقود الأولى من الاستعمار، قبل النكبة، لم يكن يسعى فقط إلى مقاومة الاستيلاء على أراضيه، بل أيضًا إلى تأكيد وجوده كمجموعة عرقية. وذلك من أجل مواجهة أحد أسس عصر الاستعمار بأكمله: أرض بلا شعب. وفي حالة الاستعمار الإسرائيلي، فإن الأسطورة التأسيسية المتمثلة في أرض بلا شعب تم بناؤها من أجل شعب بلا أرض، للأمة اليهودية فائقة التقنية في صحراء الشرق الأوسط المتخلفة. ومن هنا جاء استخدام العلم الفلسطيني و الكوفية في النضال المنظم للشعب الفلسطيني وفي حركات التضامن العالمية.
ومع عدم امتلاكهم 78% من أراضيهم، كان على المقاومة الفلسطينية أن تنظم نفسها ليس فقط لتعزيز عملية حماية الأراضي المتبقية، بل أولاً، العودة إلى فلسطين التاريخية بأكملها. اهتم بإعادة تنظيم مقاومتك.
أن تكون فلسطينيًا بعد عام 1948
بحسب إدوارد سعيد[الرابع]، كونها فلسطينية بعد النكبة إنه العيش في مكان غير موجود في الواقع، وبعبارة أخرى، إنه يعيش في المدينة الفاضلة. ويتجلى هذا العامل الطوباوي في سياسات إسرائيل ذاتها، التي عندما لا تقوم بإبادة الشعب الفلسطيني أو طرده، فإنها تعامل الفلسطينيين وكأنهم غير موجودين، وكأنهم غير موجودين. أن تكون فلسطينياً يعني أن تقاتل من أجل مكان لم يعد موجوداً.
لذلك، منذ طردهم من أراضيهم، حرم الفلسطينيون من تحسين أنفسهم كشعب وأفراد. لكن الشعب الفلسطيني يصر بشكل مؤلم على تمهيد طريق عودته إلى الفضاء الذي يكمله ويحدده كرعايا وكشعب. ويجري هذا الصراع لتحقيق الهدف الدائم المتمثل في غزو أرض الأجداد، والتي تكون في الوقت نفسه أرضًا جديدة أيضًا.
وهكذا فإن أراضي فلسطين التاريخية تكشف عن نفسها كمكان عودة – العودة إلى أرضها، وتراثها، وثقافتها، وما إلى ذلك. - لكنها تكشف أيضًا عن نفسها على أنها ذلك المكان الذي سيسمح بخلق تجربة تاريخية جديدة. ومن المثير للاهتمام أن نلاحظ أن كل تجربة مقاومة تعكس، بطريقة ما، ازدواجية التطلعات هذه. هذا ما سجله إدوارد سعيد[الخامس]:
اللاجئ من الجليل أو يافا الذي يعيش في لبنان أو الكويت يفكر أولاً بما فقده عندما غادر عام 1948 أو بعده؛ يريد أن يتم إعادته أو العودة إلى فلسطين. يريد العودة. ومن ناحية أخرى، فإن الفلسطيني الذي يعيش في غزة أو الناصرة أو نابلس يواجه، أو يصطدم، بطريقة ما، كل يوم بقوة احتلال، برموز سلطتها، وهيمنتها غير المنضبطة؛ يريد إزالة تلك السلطة […] يريد الجديد. أحد الفلسطينيين يريد التغيير، والآخر يريد البقاء، لكن كلاهما يريد تغييراً جذرياً.
من بين جميع تجارب المقاومة الفلسطينية بعد عام 1948، ربما تكون منظمة التحرير الفلسطينية هي الأبرز في التاريخ (مع الهيمنة المستمرة للسلطة الفلسطينية). الفتح)، لذلك دعونا ننتقل إلى دراسة هذه التجربة.
منظمة التحرير الفلسطينية (منظمة التحرير الفلسطينية)
لمنظمة التحرير الفلسطينية دور لا يمكن إنكاره في تنظيم المقاومة الفلسطينية. وتأتي أهميتها من دورها الأساسي ليس فقط بالنسبة للفلسطينيين الذين ما زالوا يقيمون في فلسطين، ولكن أيضًا للمنفيين. بعد النكبةتم نفي القادة الفلسطينيين وبدأوا في محاولة إعادة تنظيم أنفسهم من المنفى في دول مثل مصر ولبنان، وفي عام 1964 تم إنشاء منظمة التحرير الفلسطينية، أو منظمة التحرير الفلسطينية، من قبل الجامعة العربية، على أساس المقاومة المشروعة ضد احتلال فلسطين التاريخية. بواسطة قوة عسكرية أجنبية.
وقد حققت منظمة التحرير الفلسطينية إنجازاً عظيماً بهذا المعنى، لأنها، في سيناريو التشرذم الهائل للشعب الفلسطيني، حظيت بدعم وتضامن شرائح واسعة من سكان العالم، وكانت، في الفترة من 1964 إلى 1988، المنظمة الفلسطينية الأبرز والأكثر رسمية. منظمة مقاومة معترف بها عربيا ودوليا[السادس]. علاوة على ذلك، تعتبر منظمة التحرير الفلسطينية الناطق الرسمي باسم الشعب الفلسطيني وممثله، وبالتالي فإن منظمة التحرير الفلسطينية هي المسؤولة بشكل أساسي عن إعادة ظهور فلسطين وشعبها على الساحة الدولية والرأي العام، كشعب مقاوم. قال[السابع] يلخص المسألة:
باختصار، يتمثل دور منظمة التحرير الفلسطينية في تمثيل الفلسطينيين بشكل لا تستطيع أي منظمة أخرى القيام به (وهنا أيضًا، تفسح منظمة التحرير الفلسطينية المجال لأي فلسطيني في أي مكان؛ وهذا هو أهم إنجاز لها)؛ علاوة على ذلك، وعلى الرغم من أوجه القصور في سياساتها أو قيادتها، فإن دورها هو إبقاء القضية الفلسطينية حية، وهو أمر أكبر من المنظمات أو السياسات المؤقتة.
وأكثر من ذلك، كانت منظمة التحرير الفلسطينية أيضاً مسؤولة عن إحداث تغيير في محور عمل المقاومة؛ وبموجب هذه الشروط، بدأ الصراع أيضًا داخل الأراضي المحتلة، وليس فقط في الدول الحدودية للأرض الفلسطينية المحتلة، أي إسرائيل. علاوة على ذلك، بدأت منظمة التحرير الفلسطينية، بقيادة فتح، في تنظيم نفسها في العديد من البلدان التي توجد بها معسكرات فلسطينية - حتى أنها في بعض الأحيان تشكل نفسها كقوة موازية وتتصرف كدولة في حد ذاتها أكثر من كونها حركة وطنية للتحرير والمقاومة. .
وأخيرا، يجدر تسليط الضوء على هيكل منظمة التحرير الفلسطينية. وهكذا، بالإضافة إلى قيادة فتح، تضم منظمة التحرير الفلسطينية جيش التحرير الوطني الفلسطيني وأحزاب اليسار الفلسطيني، مثل الجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين، والجبهة الشعبية لتحرير فلسطين. (الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين) وحزب الشعب الفلسطيني (الحزب الشيوعي الفلسطيني سابقاً)2. ويجب أن يتحول العمل الآن، لأن هذا هو محوره، إلى فتح التي احتلت لفترة طويلة الجزء المهيمن، وبالتالي قيادة منظمة التحرير الفلسطينية. [الثامن]. دعنا نرى.
الفتح: زعيم منظمة التحرير الفلسطينية
ظهرت حركة فتح عام 1965 بهجوم صغير على إسرائيل، ومنذ ذلك الحين وحتى منتصف الثمانينيات (حيث تراجعت حركة فتح والمنظمات القومية الأخرى في منظمة التحرير الفلسطينية، مما أفسح المجال للإسلام السياسي)، كان الحزب أكبر حزب فلسطيني. جماعة المقاومة بزعامة ياسر عرفات[التاسع].
تتكوّن حركة فتح من إطار عسكري وسياسي يضم غالبية اللاجئين الفلسطينيين وأولئك الذين يعيشون في قطاع غزة والضفة الغربية. بمعنى آخر، كانت فتح حاضرة بين كل الشعب الفلسطيني تقريباً، في المنفى وفي المناطق.
إنها منظمة ناصرية، أي أنه، كما فعل جمال عبد الناصر في مصر، لم تكن فتح تنوي اختزالها في رمز مرئي للسلطة، بل قبل كل شيء، تمثيل وتنظيم قواعد مركزية فلسفية وطنية ينبغي أن تكون. قيادة حركة المقاومة الفلسطينية برمتها. بهذه الطريقة، سعت فتح إلى تشكيل وترسيخ رواية شمولية للنضال؛ باختصار، تُظهر الحركة نية تحديد الشروط التي سيتطور من خلالها نضال الشعب الفلسطيني برمته.[X].
وبحسب سعيد، فإن فتح، في وضعها النظري، الذي يضفي الشرعية على ممارستها الاجتماعية، لا تطور قضايا طبقية أو تحليلات أخرى للحركة. بالنسبة للمنظمة، ليس من الضروري إلا أن تكون فلسطينيًا ومضطهدًا للوقوف في وجه الاستعمار الصهيوني. بمعنى آخر، من الناحية الاجتماعية، تنتظم فتح كحركة علمانية وغير ماركسية، وليست بالضرورة على يسار الطيف السياسي للمقاومة. كما ناقشنا في الموضوع السابق، تمكنت فتح على مدى عقدين تقريبًا من احتلال نقيض القوة المهيمنة داخل منظمة التحرير الفلسطينية، وفي الواقع، قامت بتنظيم قواعد الفلسفة السياسية.
والأكثر من ذلك أن فتح، وخاصة ياسر عرفات، كانت براغماتية تماماً طوال معظم تاريخها، وتبنت خطاً سياسياً كان متسقاً إلى حد كبير مع أهداف التحرير وعودة الفلسطينيين إلى وطنهم. إلا أن الحركة تخلت عن مبادئ منظمة التحرير نفسها في عدة مواقف، كان أكبرها، على وجه التحديد، الاعتراف بدولة إسرائيل على 78% من فلسطين التاريخية عام 1988.[شي].
ظلت فتح في منطقة مريحة فيما يتعلق بالعديد من القضايا، مما مكن من تشكيل بيروقراطية دولة طفيلية ومثرية، مما يعني أن الحزب تلقى الكثير من الانتقادات من الجماعات السياسية الفلسطينية الأخرى وسقط، منذ التسعينيات فصاعدًا. تشويه سمعة الشعب الفلسطيني[الثاني عشر]. حول هذا يأسف سعيد[الثالث عشر]:
وفوق كل شيء، إلى متى سيكتفي السياسيون الفلسطينيون بقيادة فتح بالقليل هنا، والقليل هناك، بقائد يقول X، وآخر يقول Y، وببيروقراطيات وشعارات تؤدي وظيفة التنظيم الثوري والوعي، بالتعالي بدلاً من الحصول عليها؟ هل تم إنجاز المهمة بالطاعة العمياء للقادة بدلاً من المسؤولية الجادة؟
لقد أثبت التاريخ أن فتح لم تكن قادرة على تحرير الشعب الفلسطيني. لقد أفسحت سياساته، التي كانت ذات يوم راديكالية وواقعية، المجال للتوافق مع المستعمر، وبالطبع لاستسلامه. وبقدر ما لم تتمكن فتح من تلبية رغبة الفلسطينيين في الحرية والعدالة، فقدت فتح أهميتها من حيث التمثيل داخل الشعب الفلسطيني، على حساب الإسلام السياسي.
تراجع منظمة التحرير الفلسطينية
وفي دورة المجلس الوطني الفلسطيني في الجزائر عام 1988، وافقت منظمة التحرير الفلسطينية بقيادة فتح على إعلان الاستقلال الفلسطيني، الذي أعلنت فيه “إقامة دولة فلسطين على أرضنا الفلسطينية وعاصمتها القدس”. ". وفي الوقت نفسه، اعترفت منظمة التحرير الفلسطينية بحق دولة إسرائيل في الوجود إلى جانب الدولة الفلسطينية. وبعبارة أخرى، كان هناك اعتراف بخطة الأمم المتحدة لتقسيم فلسطين، "التي قدمتها منظمة OLP سابقًا باعتبارها أداة للتحالف بين الصهيونية والإمبريالية لتوسيع نفوذها وممارسة الهيمنة الإقليمية على جزء استراتيجي من الشرق الأوسط". شرق "[الرابع عشر]. باختصار، تتخلى منظمة التحرير الفلسطينية بقيادة فتح عن مبادئها المقاومة.
وقد نتجت هذه الحركة، قبل كل شيء، عن توقيع اتفاقيات أوسلو. ومع ذلك، فإن عدم الالتزام بالعديد من بنود الاتفاقيات الموقعة ساعد على تآكل المصداقية التي وضعها جزء من الشعب الفلسطيني في منظمة التحرير الفلسطينية، وفي المقام الأول في فتح.
عند هذه المرحلة، أي التخلي عن المقاومة الراديكالية الصارمة لمبادئها، يتعين علينا أن نضيف إلى ذلك الاتهامات بالفساد من جانب كوادر فتح داخل منظمة التحرير الفلسطينية، ذلك الإسلام السياسي، الذي تمثله حماس في المقام الأول، والذي تأسس في عام 1988.
حماس هي في جوهرها بديل لفتح، ليس في ما يتعلق بالنضال من أجل التحرير، بل في سبل تحقيقه. وبينما يريد الثاني دولة وطنية فلسطينية، فإن الأول يهدف إلى بناء دولة إسلامية. وقد نظرت إسرائيل إلى الإسلام السياسي للجماعة بشكل إيجابي، لأنه أضعف المصدر الرئيسي للمقاومة الفلسطينية في ذلك الوقت. وفي عام 2005، فازت حماس بالانتخابات البلدية في غزة، وتولت رسميًا الدور القيادي في المقاومة.[الخامس عشر].
الاعتبارات النهائية
سعى العمل إلى استكشاف تاريخ المقاومة الفلسطينية ضد التقدم الإمبريالي الإسرائيلي. ولتحقيق هذه الغاية، قمنا بمحاولة لفهم الحاجة إلى إعادة التنظيم، وفكرنا في ما يعنيه أن تكون فلسطينيًا بعد الانتفاضة. النكبة ونسلط الضوء على المقترحات الرئيسية للتنظيم السياسي التي أنشأها الفلسطينيون لتحقيق هدف التحرر هذا، مع التركيز على ظهور وتطور منظمة التحرير الفلسطينية وحركة الفتح.
إن مهام فهم المقاومة الفلسطينية هي مهام شاقة، لأنه، بالإضافة إلى كل التعقيدات التي يفرضها المستعمر نفسه، يجد الشعب الفلسطيني نفسه مقيدًا باحتكاكاته وطائفيته مع شعب معقد للغاية من الناحية الاجتماعية. وفي نهاية المطاف، من المهم احتلال صفوف مقاومتهم، بالإضافة إلى المساعدة في تعزيز التضامن من أجل ترسيخ فلسطين الحرة من النهر إلى البحر. الكلمة الأخيرة:
إن فهم السجالات السياسية الداخلية في حركة المقاومة الوطنية الفلسطينية هو دائما مهمة صعبة للغاية، حيث أن الواقع اليومي للصراع يعزز كل يوم تغييرات كبيرة، ويفاجأ العديد من المحللين بأحداث مهمة - غير متوقعة في كثير من الأحيان - تجبرنا على مراجعة ما يحدث باستمرار. نحن نفكر ونكتب عن هذا الوضع الملموس. ونؤمن بأن المعرفة العميقة بمن هم، وكيف ينظمون أنفسهم، والتحديات الرئيسية التي تواجه الماركسيين وأحزابهم/حركاتهم في فلسطين هي إحدى المهام الأساسية حتى نتمكن من تعزيز أواصر التضامن بيننا والتزامنا بهذه القضية المشروعة. شعب عرفه يحافظ على كرامتك وجرأتك حتى في أصعب المواقف.[السادس عشر]
* موريلو أماديو سيبولوني لديه درجة البكالوريوس حصل على درجة الدكتوراه في القانون من كلية الحقوق بجامعة ساو باولو وعضو في المجموعة البحثية لحقوق الإنسان ومركزية العمل والماركسية في نفس المؤسسة.
** لوكاس أوليفيرا مينديتي دو أمارال وهو حاصل على شهادة في القانون من كلية الحقوق بجامعة ساو باولو، وهو عضو في المجموعة البحثية لحقوق الإنسان ومركزية العمل والماركسية في نفس المؤسسة.
قائمة المراجع
بوزيتو، مارسيلو. الماركسيون والقضية الفلسطينية: تحديات اليسار. مجلة النضالات الاجتماعية، ساو باولو، ن. 28، ص. 130-146، الأسبوع الأول. 1.
كوجيولا، أوزفالدو. مصادر المقاومة الفلسطينية. الأرض مدورة, 2023. Disponível em: <https://dpp.cce.myftpupload.com/fontes-da-resistencia-palestina/>. Acesso em: 22/12/2023.
كنفاني، غسان. الثورة العربية في فلسطين 1936-1939. ساو باولو: سوندرمان، SDP
بابيه ، إيلان. التطهير العرقي في فلسطين. ساو باولو: سندرمان ، 2016.
سعيد، إدوارد دبليو. قضية فلسطين. ساو باولو: إد. Unesp ، 2012.
الملاحظات
[أنا] كنفاني، غسان. الثورة العربية في فلسطين 1936-1939. ساو باولو: سوندرمان، SDP، ص. 68.
[الثاني] المرجع نفسه ، ص 79 - 80.
[ثالثا] بابيه ، إيلان. التطهير العرقي في فلسطين. ساو باولو: سوندرمان، 2016، ص. 34.
[الرابع] سعيد، إدوارد دبليو. قضية فلسطين. ساو باولو: إد يونيسب، 2012. ص. 143.
[الخامس] سعيد، إدوارد دبليو. قضية فلسطين. ساو باولو: إد يونيسب، 2012. ص. 145.
[السادس] بوزيتو، مارسيلو. الماركسيون والقضية الفلسطينية: تحديات اليسار. مجلة النضالات الاجتماعية، ساو باولو، ن. 28، ص. 130-146، الأسبوع الأول. 1. ص. 2012
[السابع] سعيد، إدوارد دبليو. قضية فلسطين. ساو باولو: إد يونيسب، 2012. ص. 189.
[الثامن] بوزيتو، مارسيلو. الماركسيون والقضية الفلسطينية: تحديات اليسار. مجلة النضالات الاجتماعية، ساو باولو، ن. 28، ص. 130-146، الأسبوع الأول. 1. ص. 2012.
[التاسع] سعيد، إدوارد دبليو. قضية فلسطين. ساو باولو: إد يونيسب، 2012. ص. 181-182.
[X] المرجع نفسه ، ص. 182.
[شي] المرجع نفسه، الصفحات 183-184.
[الثاني عشر] كوجيولا، أوزفالدو. مصادر المقاومة الفلسطينية. الأرض مدورة, 2023. Disponível em: <https://dpp.cce.myftpupload.com/fontes-da-resistencia-palestina/>. Acesso em: 22/12/2023.
[الثالث عشر] سعيد، إدوارد دبليو. قضية فلسطين. ساو باولو: إد يونيسب، 2012. ص. 185.
[الرابع عشر] بوزيتو، مارسيلو. الماركسيون والقضية الفلسطينية: تحديات اليسار. مجلة النضالات الاجتماعية، ساو باولو، ن. 28، ص. 130-146، الفصل الأول. 1. ص 2012.
[الخامس عشر] كوجيولا، أوزفالدو. مصادر المقاومة الفلسطينية. الأرض مدورة, 2023. Disponível em: <https://dpp.cce.myftpupload.com/fontes-da-resistencia-palestina/>. Acesso em: 22/12/2023.
[السادس عشر] بوزيتو، مارسيلو. الماركسيون والقضية الفلسطينية: تحديات اليسار. مجلة النضالات الاجتماعية، ساو باولو، ن. 28، ص. 130-146، الفصل الأول. 1. ص 2012.
الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
