من قبل لويس ماركيز *
مع الاستقطاب ، يتم تحفيز الذاتية خارج الساحة العقلانية للنضال السياسي ، واختطاف الصراعات إلى البعد العاطفي والوجودي لجحافل المتطرفين.
"Jagunço: رجل عنيف استأجر كحارس شخصي لشخص مؤثر" (قاموس حويس).
الأناجيل والبنادق
في 9 تشرين الثاني (نوفمبر) 1938 ، بدأ تدمير التراث المادي (المنازل والمتاجر والمعابد اليهودية) لليهود في ألمانيا ، فيما اشتهر باسم ليلة الكريستال (ليلة الزجاج المكسور). عن طريق التقليد ، في السابع من سبتمبر المقبل ، وعد الرئيس جايير بولسونارو بيوم جاغونسو ، لتتوج تدمير التراث الرمزي (المؤسسات الجمهورية) لسيادة القانون الديمقراطية. يعود حل السلطات إلى نهاية الدورة الديكتاتورية. بينما ، من ناحية ، في نظر الجمهورية الجديدة ، أدى توطيد الإجماع حول فضائل الديمقراطية إلى البداية ؛ من ناحية أخرى ، في عيون ضواحي المدن الكبرى ، امتد الحراس الشخصيون الذين يرتدون الزي الرسمي للطبقات المسيطرة مجساتهم فوق المناطق التي تركز فيها ما يسمى بالفئات الخطرة. في موازاة ذلك ، جعلت إدانة الفاتيكان الكنيسة الشعبية (لاهوت التحرير) الرعاة الإنجيليين الراحة الروحية للمهمشين في أزقة وادي الدموع.
مع اقتصار إعادة الدمقرطة على قواعد الديمقراطية الليبرالية ، ظل أعضاء هيئات الشرطة العسكرية لعقود من الزمان هم الأذرع الوحيدة للدولة في الأحياء الفقيرة. كان الانتقال خجولًا للغاية مع الصلاحيات المخصصة لبعثات الشرطة. من خلال العمالة المدربة والأسلحة ، لم يستغرق تنظيم الميليشيات وقتًا طويلاً لمحاربة الهيمنة الإقليمية لتهريب المخدرات في ريو دي جانيرو. في وحدات فيدرالية أخرى تم تشكيل تحالفات سرية مع جراثيم الفصائل الإجرامية لتقاسم الغنائم. ازدهرت هذه السلطات جنبًا إلى جنب مع لاهوت الرخاء في وحل المناطق التي تفتقر إلى المعدات الحضرية (الصرف الصحي الأساسي ، والعيادات الصحية ، والمدارس ، والمواصلات العامة ، والأسفلت ، والإنارة ، والأمن العام). أضيفت إلى الرغبة في الروحانية الرغبة في ضمان النظام ضد الإجرام والإفلات من العقاب. لم يكن هناك فراغ.
لغابرييل فيلتران ، في المقال الثورة التي نعيشها [الثورة التي نعيشها] (مجلة النظرية الإثنوغرافية، 2020) ، هناك القمم الاجتماعية لبولسونارية. هؤلاء هم الذين يهدمون الهدم الذين يهددون الآن بالانتفاضة ، مسلحين بالأناجيل والبنادق ، بوتيرة التنصل من "العقيد" المجازي اليوم: الحكام. المتعصبون المتابعون ليس لديهم حدود. حتى أنه شكك في معرفة البابا فرانسيس بالكتاب المقدس ، عندما طلب من المسيحيين التصويت "من أجل التنمية وليس من أجل التسلح" ، في عام 2018. مقاطع من العهد الأول الانتقامي ("العين بالعين ، والسن بالسن" ) دعمت الطعن التدنسي. ولا تعترف بذلك سلطة الأب الأقدس في شؤون العالم المسيحي. عبر العقيدة.
تكررت الردة مع العلم والمعرفة ، كائنات محل نزاع سائل من "الروايات" في ظل إمبراطورية بعد الحقيقة (قاموس أكسفورد). بالنسبة لبعض المحللين ، تشكل ما بعد الحداثة خلفية النسبية في رواج ، من خلال تفكيك مفاهيم الطبقات الاجتماعية والأيديولوجيات وموضوعات التحول التي شكلت الرؤية الكونية القائمة على الحداثة الرأسمالية. لم يعد الحل يكمن في تغيير المجتمع ، بل في المجتمع. ربما من كوكب ، إذا كنت تتفق مع الملياردير مالك أمازون ، في جولة حديثة لمجرة درب التبانة ، دون تعاطف مع الأرض. إذا كان كل شيء خطأ ، فمن الأفضل محو كل التاريخ. يجسد الموقف الراديكالي (العدمي) إنكار أي نمو ينطوي على توليفة فائقة ، لأنه لا يحمي الحقوق المكتسبة على حساب العرق والدم. الشمس في الأفق المطلوب هي ديستوبيا (!)
المجتمع المتخيل
"النموذج المستهدف للسلطة الاستبدادية ليس له زي معين. ومع ذلك ، من الممكن تحديد التعاطف في بولسونارو وأعضاء دائرته الداخلية لأشكال مختلفة من النظام غير الديمقراطي ... دولة الاستثناء الدائمة للفاشية النازية ، الديكتاتورية العسكرية البرازيلية تحت رعاية منظمة العفو الدولية- 5 "، يلاحظ ريكاردو موس (في: حكومة بولسونارو - التراجع الديمقراطي والانحلال السياسي، أصيلة ، 2021). المبادئ الديمقراطية ، في هذا المنظور ، لأنها تشير إلى فكرة الأمة غير المتجانسة (ضعيفة ، مفككة ، "أنثوية") ، تتوافق مع نقص القيم. من خلال مهمة تحرير الوطن من نير الفساد والإهمال الاقتصادي والعبودية الأيديولوجية - تفي boi da Ponta بدور الأسطورة ، المعتمد من قبل مقبرة الموتى. في الكابوس ، تصبح الفظاظة أصالة ، وتصبح البلاغة بساطة ، وتصبح كره المرأة رجولة ، والرأسمالية اللاسلطوية تصبح تقشفًا ، ونزع الديمقراطية يصبح حرية ، والخصخصة تصبح كلوروكين. السخرية أمر طبيعي.
محاصرًا بحصار المحكمة الاتحادية العليا (STF) والمحكمة الانتخابية العليا (TSE) ولجنة التحقيق البرلمانية (CPI) ، التي تحقق في جرائم المسؤولية المحتملة والمراوغة من قبل شاغل قصر Planalto أثناء الوباء ، الممثل يحتاج إلى توقع نهاية المباراة. مخاطرة برؤية ولي العهد يعتقل واحدًا تلو الآخر ، حتى يصلوا إلى ملك الهراوات ، بإثبات وليس مجرد إدانات. في هذا السيناريو ، من الضروري كسر سلطة وزراء القضاء ، ولف الإجراءات التي تحاصر العشيرة بغطاء من الدخان.
إن كثرة الألفاظ النابية التي ألقيت على أعضاء المحاكم العليا ، والتي تبدو فيها عبارة "filho da puta" وكأنها تعبير ملطف ، تعيد إنتاج النمط الذي أشار إليه المعلم ، Olavo de Carvalho: "الألفاظ النابية ضرورية في السياق البرازيلي لهدم اللغة المهذبة أنها قيود تسجن الناس وتجبرهم على احترام ما لا يستحق الاحترام وتقوية السلطات. V-Ã-OTODOSTOMARNOCU ". في افتتاح كأس العالم 2014 في البرازيل ، تم استخدام الحيلة وإساءة استخدامها للتغلب على الصورة العامة للرئيس السابق ديلما روسيف دوليًا.
تمرد جاجونسوس يزيل التماثيل الحية للنظام من قواعدهم. الحرص بالطبع على فصل جشع رأس المال المالي والهجوم على البنك المركزي من قبل المصرفيين والمستأجرين عن الطوطم القمعي. لا جدوى من وصف الحروم للسلطات ، فالحروم التقليدية تحولت إلى هدف منطق الفقيه النازي ، كارل شميت ، الذي يلائم السياسة في ذات الحدين "صديق العدو". مع الاستقطاب ، يتم تحفيز الذاتية خارج الساحة العقلانية للنضال السياسي ، واختطاف الصراعات إلى البعد العاطفي والوجودي لجحافل المتطرفين. ليس الإقناع بالقوة الجوهرية للحجج التي يتم اتباعها ، ولكن الإبادة - الأخلاقية في الوقت الحالي - للخصوم من خلال شتمهم بابتذال مغمور بأفكار مسبقة. تضفي العاطفية دلالة على وجود حكومة تتحرك في العروض الرئاسية ، والتي تم نسخها من ممثلين نموذجيين ، هتلر وموسوليني ، كمؤسسي مسرح الرعب الحديث.
لتغذية الغضب ، ما يهم هو المعلومات المضللة ، والضوضاء الصاخبة أكثر من الاتصالات الرصينة. بدون أكاذيب لمحاكاة الكراهية ، فإن البولسونارية هي زومبي مثير للشفقة ، جسد بلا روح يتجول بلا هدف. الى أخبار وهمية توليد الوهم الضروري للناس لتخيل أنفسهم كجزء من "نحن" في مقابل "هم". وهذا ما يفسر اليأس من إضفاء الطابع الشيطاني وإلغاء العوامل التي تؤدي إلى التلاعب في الفضاء الإلكتروني. الوهم البولسوناري يمكّن من بناء "مجتمع متخيل" ، بمعنى بنديكت أندرسون (المجتمعات المتخيلة، 1983) ، والذي يختلف عن المجتمع الحقيقي على غرار القرية حيث تلتقي الشخصيات وجهاً لوجه.
حرب داخلية
إن الارتباط بين التمثيل البائس في مركز بؤرة السلطة واستبداد جاجونكو ملموس ، ولا يتحلل في الهواء. الأمر نفسه ينطبق على التقارب بين الاستبداد والليبرالية: الثناء على السوق الحرة ، بمزيد من الكفاءة وقليل من التنظيم ، متجذر في حكاية الجدارة. جاء صعود الدودة العظيمة في أعقاب الإبادة الجماعية ووجد الأكسجين في الشعار الوضعي للعلم ("النظام والتقدم") لفرض إرادة استبدادية ، تنتهك الحقوق. يجدر بنا أن نتذكر السياق الذي فقست بيضة الحية. في عام 2011 ، اعترفت STF بزواج المثليين ، وبالتالي ، بتطبيق نظام الحصص العرقية والعنصرية في الجامعات العامة ، وإجهاض الأجنة عديمة الدماغ ، وحظر العقاب البدني في تعليم الأطفال والمراهقين. عززت التغييرات الثقافية قرارات القانون. عكس غير الراضين العوامل ، كما لو أن القوانين التي تم سنها كانت هي أبطال التغيرات السلوكية في الثقافة.
في ذلك الوقت ، اكتسبت الحركات السوداء وحركة LGBTQIA + ، وكذلك النضال من أجل المساواة بين الجنسين ، مع Marchas das Vadias التي نوقشت كثيرًا ، الضوء في وسائل الإعلام وعلى الإنترنت. ناهيك عن انتقاد اللغة المسيئة وغير المحترمة تجاه الأقليات المزعومة من السكان ، من خلال الإهانات والنوادر العنصرية والمتحيزة ضد المرأة والمثليين. ومن المفارقات أن Porta two Fundos لقد ختمت استطلاعات الرأي اللطيفة للفكاهة دون إثارة الزيادات. كشفت صناديق الاقتراع عن النجاح المتزايد للترشيحات من النساء السود ، والمتحولات ، ونساء كويلومبولا ، والسكان الأصليين ، وجميعهم من ذوي التوجهات الجنسية غير المهيمنة. مثل الدبابيس التي تم إسقاطها في صالة البولينغ ، تم إلقاء ردة فعل البيض والمغايرين وأرباب العائلات في صندوق ما قبل الحداثة. ومع ذلك ، لم يمنع ذلك ، في مجال الأخلاق والعادات ، من زيادة الاستياء في العوائل المحاصرين من قبل التيار المحافظ القديم.
أيضًا ، بمبادرة من السلطة التنفيذية ، تم إنشاء اللجنة الوطنية للحقيقة (CNV) لتسليط الضوء على سنوات القيادة. إن العفو الذي ساوى بين مقاومة إرادة الزيتون الأخضر مع دناءة المعذبين ضد الإنسانية ، تحت حماية الدولة ، أعاد إحياء الضغائن. اشتدت المرارة بين المسلحين الذين قاموا بالعمل القذر في مطاردة الديمقراطيين والمقاتلين الاجتماعيين والسياسيين ، في الريف والمدينة ، لحماية مصالح الأقوياء بأمر من الحرس البريتوري المناوب ( 1964-1985) ، الذي كان دائما إسناده الرئيسي في قمع الشعب. لم يتم تصميم القوات المسلحة البرازيلية للحرب بين البلدان ، مثل أمريكا الشمالية FFAA ، ولكن للحرب الداخلية. متراكمة الأحزان ملأت الكأس.
في المقابل ، لم يتلق الجاغونسو سوى الازدراء والتهديد بالاعتقال والاحتقار العلني من الأفراد المؤثرين (رؤساء السلطة القضائية والأحزاب السياسية في البرلمان ومراسلي وسائل الإعلام). نفس الشيء بالنسبة للتيارات الإنجيلية التي طردت الكاثوليك من الضواحي. كان للتخلي تداعيات على المنبوذين في المناسبة ، الشرطة العسكرية ، الذين هرعوا إلى ملجأ اليمين المتطرف. تم إلقاء اللوم على اليسار ، المختلط في سلة المفاهيم مع المنظمات الحزبية ، والمدافعين عن حقوق الإنسان ، والحركات الشعبية ، والنقابيين ، والجماعات المناهضة للعنصرية ، والنسويات ، والمثليين جنسياً ، والمدافعين عن البيئة ، والمثقفين ، والفنانين ، بسبب الاستياء الذي يلوح في الأفق على الديمقراطية. لقد كانت جدلية الساقين لأعلى.
السيناريو هو انتقامي. لمدة عشرين عامًا ، كنت أتحمل سطو اليسار ، الذي أيده مواطنو بلدي ، في كل انتخابات. لقد انتهى ذلك الوقت. لن نسمح أبدًا لحزب العمال بالعودة إلى السلطة "، هذا ما أعلنته مجموعة من الطبقة الوسطى تساءلت عن رأيها في الوضع السياسي. وأضاف ، في استمرار ، أنه قد استيقظ من سباته مع رحلات يونيو 2013. وفي المصطلحات الكانطية ، أخيرًا ، استيقظت الدمية اليمينية من "النوم العقائدي" ، بعيون منتفخة بعد أربعة انتصارات متتالية للعمال. الحزب ، مع تضمين الفقراء في الميزانية. يبقى أن نرى ما إذا كان حب البربرية سيصمد أمام العاصفة الكاملة التي تشكلت عند تقاطع الأزمة الصحية والاقتصادية مع مزاعم الفساد في الحكومة. من يعيش سيرى.
الرجل والنمر
في عام 2020 تم نشر عمل وثيق الصلة بفهم الحركات غير الديمقراطية التي ظهرت في أجزاء مختلفة من خريطة العالم ، حرب الأبدية: عودة التقليدية وصعود اليمين الشعبويبقلم بنجامين تيتلبوم (الناشر: يونيكامب). قراءة إلزامية لفهم المجموعة الفوضوية من المسلمات التي تتخلل الثورة ضد العالم الحديث. ينتهي الكتاب بمثل عن رجل يريد هزيمة نمر من أجل تحقيق الحرية. وبعد ذلك يركب القطط ، منتظرا أن يشيخها ويضعفها ، ليضربها.
قياساً على ذلك ، هذا ما يفعله قادة الأزيفاشيين الجدد مع كل فوز انتخابي ، فهم يطفلون على حكم القانون الديمقراطي. تسعى إلى تسريع شيخوخة الديمقراطية وتلاشيها ، فهي تقوض الإمكانات التحررية الواردة فيها: الحرية والمساواة والمشاركة السياسية والتمثيل السياسي والتعددية السياسية والتنوع الاجتماعي ، وآليات التحكم في ممارسة السلطة والفضاء العام حتى يتمكن المجتمع من التدخل. في الأمور التي تهم الصالح العام. كما في قصيدة برتولت بريخت: "من يطلع على القائمة يقول: إنها كثيرة. / لكن الذي كتبها يقول: هو الأقل ”.
وراء الجنون الظاهر للدودة العظيمة ، هناك مشروع لتفكيك التواصل الاجتماعي الحالي ، على أمل أن ينحني النمر تحت ثقله. من السذاجة الاعتقاد بأن هذه استراتيجية موثوقة لاستيعاب توقعات البارونات في Avenida Faria Lima ، في ساو باولو. أدركت أجزاء من النخب التقليدية المؤامرة. المديرين يرفعون نبرة انتقاد الحكومة. يحيط بالرئيس يقول إن الاقتراح الليبرالي لا يعمل وأننا نريد فقط بيع الشركات المملوكة للدولة. الرئيس يعض الشخصيات المتاحة ، المدنية والعسكرية ، يمضغهم ثم يبصقهم "(القيمة الاقتصادية، 27/08/2021). ويؤكد كبير الاقتصاديين أن "انتهاء الدعم المقدم من القطاعات المالية للحكومة ينعكس في زيادة أسعار الفائدة المتوسطة والطويلة الأجل (وصلت إلى رقمين) ، والدولار الأكثر تكلفة ، وفي انهيار البورصة". من Necton Investimentos (الحرف الكبير، 01/09/2021).
يتبع بولسونارو دروس الانقلاب لستيف بانون ، المساعد الأليف لدونالد ترامب. إن نفي الحداثة ، التي حلت محل الخنوع في واجبات المواطنة ذات الحقوق غير القابلة للتصرف ، وأرست التزامات تجاه الدولة - يستدعي الاستعادة الكاملة للتقاليد (الاستعمار والنظام الأبوي) في إطار الحضارة المسيحية الآرية. في جدول البيانات ، يمر تكتيك الخطة بالديكتاتورية الشخصية.
الجاجونية المتمردة هي أداة ، لحم ودم وغضب ، في الثورة المضادة للحضارة للازيفاشية الجديدة. يهدف النضال المرن للاشتراكيين والديمقراطيين إلى حماية الديمقراطية ، والتي يجب تحسينها مع التركيز على المشاركة السياسية. بالإضافة إلى ذلك ، يجب أن تصحح الحداثة التفاوتات الطبقية التي تدفع بالثنائي المستوحى من الثورة الفرنسية في نهاية Ancien Régime: Liberté ، Égalité ، Solidarité. مسلحين ، سيتم تحفيز jagunços مثل الكلاب للنزول إلى الشوارع في 7 سبتمبر ، في عصيان للفطرة السليمة. "هناك حمقى يقولون ،" آه ، عليك شراء الفاصوليا ". عليك أن تشتري بندقية يا رجل. لن يُستعبد الشعب المسلح أبدًا ". عارفين ، سنرفع صوتنا وذراعنا الملقحة. يتمسك. من يذهب ومن يأتي.
* لويس ماركيز أستاذ العلوم السياسية في UFRGS. كان وزير الدولة للثقافة في ريو غراندي دو سول خلال إدارة أوليفيو دوترا.
نشرت أصلا في المجلة النظرية والنقاش.
