من قبل ماركوس برناردس *
من تخدم الرموز الوطنية؟ على يد من ولمن خلقوا؟
تشكل الرموز الجسور التمثيلية بين الملموس والمجرّد. تحمل الكلمة نفسها في أصلها معاني متناقضة ، اصطناعي في اليونانية يمكن أن تعني الاتحاد ، بينما الفعل الباليه يشير إلى الإطلاق. يبدو أن استعارة الجسر مثيرة للاهتمام ، لأنها توحي بالحركة والاستقرار في نفس الوقت. يأخذ الرمز (إذا كان يوحد؟) ما يريد تمثيله ، لكن هذا المكان هو فقط على المستوى التجريدي. لا تتوقف الشجرة الممثلة في اللوحة عن الوجود عندما يتم ترميزها ، ولكنها تأخذ أجواء جديدة بالنسبة لنا. عندئذ يكون لدى الخرسانة شرط الانطلاق في إمكانيات أخرى.
دعونا نأخذ شيئًا أكثر تعقيدًا من الشجرة: الهوية البرازيلية ، تمامًا مثل ذلك ، بصيغة المفرد. من تخدم الرموز الوطنية؟ على يد من ولمن خلقوا؟ بعيدًا عن استنفاد الموضوع ، فقط أقترح بعض المسارات ، أريد أن أسهب في الحديث عن العلم الوطني للبرازيل وكيف تم استخدامه من قبل مجموعات بولسوناري في نسخته من الاتحاد البرازيلي لكرة القدم.
على عكس ما نتعلمه في المدرسة ، لا يرمز اللون الأخضر إلى الغابات ، والأصفر ليس ذهبيًا ، والأزرق ليس السماء ، وهكذا. النجوم تمثل الولايات والمقاطعة الفيدرالية ، هذا الجزء صحيح. تشير جميع رموز الألوان إلى العائلات البرتغالية التي استعمرت (الطبيعة والناس) في هذه المنطقة. تباعدنا عن نضالات الاستقلال في أمريكا اللاتينية ، كانت عملية استقلالنا خاطئة ومختلطة بأوهام إنشاء إمبراطورية ، كما قال أنيسيو تيكسيرا ، على الرغم من أن استقرار النظام الملكي لم يحدث أبدًا في الواقع بسبب صراعات إقليمية مهمة ، فهذه نعم. مزيد من تقرير المصير للشعوب.
الرموز الوطنية (أقصر نفسي على التفكير فقط في العلم والنشيد الوطني) ، على الرغم من إعادة الإشارة إلى منتجات الفترة الإمبراطورية وشرائها لخدمة الجمهورية الوليدة. في العقود الأولى من القرن العشرين ، سنشهد جهدًا كبيرًا من قبل العديد من المثقفين لتحديد عناصر البرازيلية. هذه الحركة شريك في خلق حكاية الأجناس الثلاثة ، وهي تكوين أيديولوجي لأسطورة الديمقراطية العرقية. الآن ، كان للبرازيل ألوان علمها الخاص ، وشعارها الأصلي للغاية وهو "النظام والتقدم" وأسطورة تأسيسها. تم وضع كل خطاب الأمة.
تنتج هذه الروايات مفاهيم متجانسة وموحدة تجعل خضوع الشعوب والثقافات المختلفة لمشروع الهوية الوطنية غير مرئي. الجهد الشامل هو بالضرورة سياسة أيديولوجية للدول ، والتي تخفي إمكانات بلدنا متعددة الأعراق والقوميات ، وكذلك الصراعات (التي تحدث الآن ، عندما تقرأ هذه الحروف الهجائية باللغة البرتغالية).
بعد قولي هذا ، ليس من الغريب أن تعود الجماعات المحافظة التي تدعم الرئيس بولسونارو (بدون حزب) إلى الرموز الوطنية لتعريف نفسها (بنفسها). تستخدم الخطابات القديمة للعائلة البرازيلية التقليدية (التي تخفي العنصرية والتمييز الجنسي) ، والوحدة الوطنية ، وتشويه الأخلاق والعادات البرجوازية الحميدة ، بالإضافة إلى ذلك ، فإن الحنين إلى الماضي شائع في مظاهر ليس فقط في فترة الأعمال العسكرية. الديكتاتورية (هناك تقريب بين الاستبداد والرموز الوطنية ، "البرازيل: أحبها أو اتركها") ، وكذلك الفترة الملكية نفسها! ما هي العمليات الأيديولوجية اللازمة لمواطن جمهوري لكي يتماهى مع نظام ملكي أجنبي وملكي؟
يقولون ، في هذه الدوائر الليبرالية والمحافظة ، أن الشيوعيين يريدون وضع حد للأمة البرازيلية. إذا كانت هذه الأمة الاستعمارية هي التي تكرر رموز العنف ، فإن تلك الصورة النمطية وتقتل أكثر من ثلاثمائة مجموعة عرقية من السكان الأصليين تعيش (أكثر) في البرازيل ، فإن ذلك يغض الطرف عن قتل الإناث والجنسانية المتعددة الموجودة باسم قدسية الأسرة البرازيلية التقليدية ، التي تتظاهر باحترام الروحانيات المختلفة طالما يقولون آمين ، وأنهم لا يهتمون بالإبادة الجماعية للسكان السود والخطر المتزايد في العمل ، يجب أن تنطفئ هذه الأمة حقًا. النضال الشيوعي أممي لأنه ضد آليات الاستغلال المختلفة وبسبب اليقين بأن الحفاظ على نظام حياة جديد مدعوم بأحاسيس جديدة من التعاون ، ومع ذلك ، لا يتم القضاء على خصوصيات كل مكان. إن الترميز الوطني الذي يجب أن نهدف إليه هو الذي لا يمحو الاختلافات ، بل يحتفل بها. البرازيل متعددة الأعراق كدولة (في مرحلة انتقالية إلى نهايتها بمجرد القضاء على الخصومات الطبقية) هي حقًا متعددة القوميات.
* ماركوس برنارديس أستاذ علم الاجتماع والأنثروبولوجيا. ينسق نواة البحث في التعليم والثقافات لمرصد UniFG في شمال شرق شبه القاحلة.
