من قبل برونو فيشتي *
يبدو أن الأدوات التقليدية للتحليل السياسي والظروف لم تعد قادرة على التعامل مع السياسة البرازيلية المعقدة والصاخبة يومًا بعد يوم.
تسبب فوز جاير بولسونارو في انتخابات 2018 الرئاسية في ذهول جزء من البرازيليين. تتعدد أسباب ذلك وتتخللها نقاط مثل الطريقة التي أدار بها حملته ، وغياب المقترحات الملموسة للمعضلات الوطنية ، وقبل كل شيء ، الخطب التي كانت مسيئة لحقوق الإنسان واحتفاءً بالديكتاتورية العسكرية التي دمرت. البلد ، نطقها عشوائياً. خلال حياة المرشح العامة لأكثر من عقدين. حتى مع هذه الرياح المعاكسة ، اختار أكثر من 57 مليون برازيلي القبطان المتقاعد لشغل قصر بلانالتو.[أنا]
بين كفر البعض واحتفال البعض الآخر ، ما تلا تأكيد نتائج الاستطلاعات كان مزيجًا من التخوف والقلق. السبب: معرفة ما إذا كان سلوك البلاد سيسترشد في الواقع بخطب الكراهية التي يلقيها الرئيس المنتخب أم أنه سيتراجع أمام مقتضيات الواقعية السياسية.
مع بقاء ما يزيد قليلاً عن شهر على نهاية الحكومة ، من المعروف أن لا الكابتن ولا فريقه من الوزراء وأنصاره يتراجعون. على العكس تمامًا ، حيث أن أ الحرب الخاطفة لقد تقدموا يوميًا في مجال الحقوق الاجتماعية ، وهاجموا الأقليات وقاتلوا ضد طواحين الهواء من "الأيديولوجيات".
خلال تلك الفترة الرباعية ، غالبًا ما وضعت مثل هذه الحركات الفرقة الرئاسية في طليعة النقد والصحافة والطبقة السياسية نفسها. لقد أسيء فهم العديد من تصرفات الحكومة وإغفالاتها من قبل هؤلاء الممثلين الذين واجهوا الضباب الناجم عن هجمات الرئيس المستمرة ومواقفه العدوانية ، وبدوا وكأنهم يسيرون على قشور البيض بحثًا عن تفسير مقنع لظاهرة جاير بولسونارو. ظهر هذا النوع من الفشل التحليلي ، مرة أخرى ، بعد نهاية الانتخابات الأخيرة ، عندما تكررت خطابات الكفر بالتصويت التعبيري للمرشح لإعادة انتخابه.[الثاني]
لم يعد يبدو أن الأدوات التقليدية للتحليل السياسي والظريفي قادرة على التعامل مع السياسة البرازيلية المعقدة والصاخبة يومًا بعد يوم ، والتي فتحت مساحة للمعرفة الأخرى ليتم (إعادة تعبئتها) لتفسيرها - من بينها التحليل النفسي . المقصود في هذا المقال المختصر هو التأكيد على أحد مظاهر هذه التعبئة التي تنطوي على التحليل النفسي ، والتي تنسب المركزية إلى "التشخيص العام" للرئيس السابق المستقبلي.
1.
في حركة ما وراء الألفة ،[ثالثا] في العديد من النصوص المنشورة في "وسائل الإعلام الرئيسية" ، جرت محاولة لتحديد بعض سمات شخصية الرئيس أو بعض الاختلال الوظيفي في جهازه النفسي الذي يمكن أن يفسر نظرته للعالم ومواقفه كمدير للأمة. بعبارة أخرى ، تم اقتراح التشخيصات بهدف توضيح سلوك بولسونارو وتأطيرها في قواعد تحليلية معروفة.
أنا أطلق على مثل هذه التشخيصات اسم "عام" لأنه ، على عكس ما قد يفكر فيه المرء قبل قراءة النصوص المذكورة أعلاه ، فإن ما يتم حشده ليس التحليل النفسي الذي يمارس في الميدان. ضبط - هذه ليست مواد تم تفصيلها من Jair Bolsonaro نفسه على الأريكة. ولكن من خلال مجموعة من التحليلات لخطب ومواقف وتصرفات الرئيس - السجلات العامة وسيئة السمعة ، إذن - التي تستخدم خطاب التحليل النفسي. حتى بدون إقامة علاقة رمزية بين المؤلفين (أولئك الذين يحللون) والرئيس ، يتم تحديد شخصيته كما لو كانت كذلك ، مما يؤدي إلى توضيحات تهدف إلى كشف اللغز الذي يحيط بأفعاله.
لنلقِ نظرة على بعض الأمثلة.
بعد مائة يوم من تولي بولسونارو منصبه ، نشرت مقالة في الصحيفة البلد ذكر أن البرازيل ستكون "تحت سيطرة الشاذين".[الرابع] وفقًا للنص ، فإن المنحرفين هم أولئك الذين "يفسدون السلطة التي حصلوا عليها بالتصويت لمنع ممارسة الديمقراطية" - وهو فساد من شأنه أن يديره الرئيس من خلال حقن "تشنجات محسوبة" في اليوم السياسي للبلاد. -يوم.
فيما يتعلق بالمقال ، يمكن ملاحظة انحراف بولسونارو في سلوكه "المعادي للرئيس" - الذي تميز بمقاطعة أجندات حكومته وإدخال نقاشات كاذبة في الساحة العامة - والتي تغتصب احتمالات اتخاذ إجراء من قبل السكان. . في محاولة لتوضيح الأسباب التي تجعل الرئيس يمكن اعتباره موضوعًا منحرفًا ، يسرد المؤلف سلوكيات أخرى محتملة لوصفه على هذا النحو ، مثل التحفيز على العنف والتمجيد المستمر للنزاعات (بين مؤيديه ومن هم من الآخرين. المواقف في الطيف السياسي ؛ أو بين أعضاء حكومتك ، تعتبر "السياسة الجديدة" ، والجهات الفاعلة في تأسيس، على سبيل المثال) ، التعبئة المتكررة للذاكرة العسكرية للديكتاتورية البرازيلية[الخامس] و "قلي" الوزراء الذي يقدم نفسه على أنه مقدمة لاستقالتهم من الحكومة.
بالنظر إلى هذا النطاق من السلوكيات ، فإن الانحراف ، وفقًا للمقال ، يوصف بأنه حساب يقوم به الرئيس هدفه إخفاء نواياه الحقيقية. يوضح النص: "عندما يعيق الأحمق جاير بولسونارو باولو جيديس، فإن المشروع النيوليبرالي يكتسب قشرة من الفطرة السليمة التي لم يكن ليحصل عليها بخلاف ذلك ".
كما لوحظ تشخيص الرئيس كموضوع فاسد في نص آخر أحدث نشره نفس الشيء البلد. مستحق ماذا يمكننا أن نواجه الأشرار؟,[السادس] يشترك هذا المقال الثاني في نفس منطق المقال السابق: فهو يحدد سلسلة من السلوكيات التي قد تكون نموذجية للمنحرفين ويربط استنساخهم بسلوك الرئيس.
بشكل عام ، يترجم المؤلفون الانحراف على أنه "ازدراء أو رفض للقانون".[السابع] في هذا المفتاح ، الذات المنحرفة هي الشخص الذي يعرف القانون ولكنه يحتقره ويرفضه عن عمد - الشخص الذي يضع نفسه فوقها أو يظهر نفسه على أنه القانون.
يتم تحديد ازدراء القانون في السلوك الرئاسي على أساس مشترك - الإنكار. لذلك ، يكتشف المؤلفون انحراف بولسونارو في السلوكيات مثل التطابق مع قوانين معينة - وبالتالي إنكار القانون - ، وعدم الالتزام بالحقيقة - إنكار الحقيقة ، وما إلى ذلك - المتعة في الاستغلال والعنف مع الآخر ، الاستحضار المتكرر لـ "الماضي الشرير" ،[الثامن] الرغبة في إدامة السلطة على المؤسسات العامة والخاصة والمحاولة الواعية والمقصودة لإثارة الشعور بالخوف والذنب من خلال الخطاب لدى المحاورين.
وجهاً لوجه مع هذه السلسلة من السلوكيات ، ينص النص على أنه "لن يكون من الصعب للغاية التعرف على المنحرف". باستخدام سياق جائحة الفيروس التاجي الجديد ، يوضح المؤلفون: "في مواجهة السؤال ، يتهرب. في مواجهة الحقائق ، ينفي ذلك. في مواجهة خطابه ، نفى ذلك. يعتقد أنه لا يمكن التغلب عليه ، لأن الانحراف وإنكار كل الحدود ينكر حتى الموت. "إنها مجرد إنفلونزا صغيرة". وهكذا ، في مواجهة الموت ، أو آلاف الوفيات ، فهو غير مبال. 'و؟'".[التاسع]
في مقال ثالث يستخدم قواعد التحليل النفسي في محاولة لكشف ما يحرك بولسونارو ، يفسح الانحراف المجال للاستياء.[X]. وفقا للمؤلف ، فإن الاستياء هو عاطفة[شي] والتي تعمل كدليل لأفعال الشخص ، والتي تسترشد بمحاولة متواصلة لإلقاء اللوم على طرف ثالث لإخفاقاته وتعاسته.
من ناحية النص ، فائدة هذا الدليل هي إعفاء الشخص الساخط من تقييم الاختيارات التي توجه رغبته وتحميه من تقلبات الحياة اليومية. في محاولة لتبسيط التفكير الذي عبر عنه المؤلف ، يعتبر كل من هذا التقييم والعوامل الموضوعية للواقع مصادر للمعاناة - وبالتالي ، فإن محاولة إلقاء اللوم على طرف ثالث هي ، في الواقع ، تمرين في اختيار كبش فداء للمعاناة المتأصلة لـ " أن تكون في العالم ". لتوضيح هذه الحجة ، يستخدم المقال مثال ألمانيا النازية: مجموع إحباط الطبقة الوسطى الدنيا المحصورة بين البرجوازية والقوة القتالية للبروليتاريا وثقل الأزمة الاقتصادية على السكان الألمان خلال التضخم الكبير. من شأنها ، وفقًا للمؤلف ، أن تتوج في تحديد فئة اجتماعية باعتبارها المتسبب في المعاناة في ذلك الوقت.
بتطبيق منطق مماثل على السياق البرازيلي ، يحدد المؤلف ازدراء الطبقات المهمشة الذي تمارسه الحكومة الحالية - ويؤيده مؤيدوها - نتيجة لعملية انتخاب المذنبين للإحباطات والمعاناة الناتجة عن الوضع الاقتصادي. الأزمة التي عصفت بالبلاد منذ اختفائها من 2013.
تحت نفس الخط الجدلي ، يستشهد المقال بعمل بولسونارو المخالف لعمل لجنة الحقيقة كعينة من "شخصيته المستاءة". وهذا يعني أن انتقاداته ومقاطعته للمبادرة التي تهدف إلى نشر الجرائم التي ارتكبتها الدولة أثناء النظام العسكري يمكن قراءتها على أنها محاولة لإلقاء اللوم على أولئك الذين يشاركون في اللجنة - أو على نطاق أوسع ، أولئك الذين يرغبون لمعرفة حقيقة الحقائق حول الديكتاتورية البرازيلية - لمعاناتها.
الحجة ، على الرغم من بساطتها التأسيسية ، تنتهي بتوفير مفتاح لقراءة حركات جاير بولسونارو. من خلالها ، يفهم المرء ، على سبيل المثال ، مجموعة التصريحات الكارثية من قبل الرئيس التي تدوي العنف ضد الأقليات وازدراء حقوق الإنسان كمحاولة لقلب الطاولة ضد الاتهامات التي تخيم على أبنائه والانتقادات الموجهة إليه. الطريقة التي تعاملت بها الحكومة مع وباء الفيروس التاجي الجديد الذي أودى بحياة ما يقرب من 700 برازيلي. وجهاً لوجه مع مصائبه ، ينتخب الرئيس الجناة.
في المقالة الرابعة والأخيرة التي تدمج هذه المجموعة من الأمثلة ، يتم استخدام قواعد التحليل النفسي لتعريف بولسونارو بأنه مختل عقليًا. لتوصيفه على هذا النحو ، تلجأ المقالة إلى تصور سلبي: "جاير بولسونارو ليس مجنونًا".[الثاني عشر] هذا لأنه ، من حيث النص ، في حين أن المجانين (ومن بينهم الذهانيون والعصبيون) "يعانون ويرون معاناة الآخر" ، فإن السيكوباتيين لا يفعلون ذلك.
يؤكد النص أن السيكوباتية ، بالإضافة إلى اختلال وظائف الجهاز النفسي ، هي سمة شخصية للموضوع - والتي يمكن ملاحظتها في المقطع "السيكوباتية ليست مرضًا ، إنها طريقة للوجود" ، أو حتى في تعريفها على أنه "انحراف في الشخصية". وفقًا للمقال ، فإن الشخص المضطرب نفسيًا هو شخص غير قادر على الشعور بالذنب أو الندم عند ممارسة أفعاله ، والتي تتسم بالقسوة والعنف.
لا يزال المؤلف في هذه المصطلحات يشير إلى أن طريقة وجود السيكوباتي تنتج حقيقة موازية تكون فيها القوة والمكانة والمرح أمرًا مهمًا فقط. الواقع الذي يظهر فيه الآخر كشيء تكون فائدته هي تحقيق أهداف السيكوباتي. لا يذكر النص ماهية هذه الأهداف ، ولكن من الممكن تصورها في الوضع البرازيلي الحالي على أنها الحفاظ على السلطة وحماية أفراد أسرهم وأعضاء الحكومة والمتهمين بارتكاب سلوك غير قانوني.
لتوضيح الواقع الذي أوجده بولسونارو ، والذي تسود فيه "القوة والمكانة والمرح" ، يعرّف النص عدم احترام الرئيس للتباعد الاجتماعي الذي أشار إليه العلماء باعتباره الطريقة الأكثر فاعلية لتجنب عدوى فيروس كورونا الجديد كعمل للاستمتاع بهم. حرية المجيء والذهاب دون القلق بشأن عواقب نموذجهم على السكان.
2.
كما أشرنا في المقدمة ، فإن الفرضية التي تم الدفاع عنها هنا هي أن التحليل النفسي قد أثير ، مرة أخرى ، في السياسة في سياق أدوات التحليل غير الكافية للسياق البرازيلي. نظرا إلى طريقة عملها من الحكومة - لم يسمع بها من قبل منذ إعادة الدمقرطة - والطريقة التي تتآكل بها المؤسسات بشكل متزايد ، فإن الانطباع هو أن هناك حاجة لتعبئة معارف وأساليب وطرق نظرية جديدة لفهم ظاهرة بولسونارو.
من المهم التأكيد مرة أخرى على أن هذه التعبئة تتعلق باستخدام محدد للتحليل النفسي يختلف عن ممارسته التقليدية. كما رأينا في جمع الأمثلة في القسم السابق ، يتم استخدام التحليل النفسي لفحص خطابات الرئيس والسلوك العام أثناء وجوده في منصبه - مما يدل على عدم وجود أسس التحليل ، مثل حرية الكلام للمريض والعلاقة التي أقيمت بينه. والمحلل.
كما تشير الأمثلة المقدمة أعلاه ، فإن تعبئة المعرفة التحليلية النفسية على طول هذه الخطوط لها وظيفة واضحة: تأطير الرئيس في نظام تصنيف معروف سابقًا ، مما يعني ضمناً إدراجه في نظام معياري. ببساطة ، الدور الذي تلعبه هذه العملية هو إسناد نوع من التماسك إلى الخطاب والسلوك الذي مارسه جاير بولسونارو - من خلال النظام المعياري للتحليل النفسي ، من المفترض أن تتوقف أفعال وإغفالات الرئيس عن إساءة فهمها وتمريرها إلى يمكن رؤيتها بشكل أكثر وضوحًا.
من الضروري أيضًا ملاحظة عنصر آخر مشترك بين جميع النصوص في المجموعة المقدمة: التشخيص. إن إدراج Jair Bolsonaro في النظام المعياري الذي نشير إليه يرجع إلى حقيقة أن المؤلفين شخّصوه على أنه يعاني من مرض أو أنه يتمتع بشخصية معينة. يجب ألا يغيب عن بالنا حقيقة أن التشخيصات تتم فقط على أساس الأفعال التي يمارسها الرئيس في ممارسة منصبه ، وبالتالي ، لا توجد علاقة أخرى ، ملموسة أو رمزية ، بين جاير بولسونارو والمؤلفين . في المقالتين الأوليين ، بالإضافة إلى التشخيص ، أشار المؤلفون إلى طرق للتعامل مع الرئيس ، وتحديد المرض ووصف علاجه.
النقطة الأخيرة التي تميز جميع المقالات في المجموعة هي أن التشخيصات تمثل أيضًا إمكانية الكشف عن الكسور في الحكومة. وهذا يعني إدخال عنصر سياسي في عملية التشخيص: إلى التدخلات السريرية والاجتماعية المحتملة الناتجة عن تحديد علم الأمراض أو سمة شخصية ، هناك إمكانية إضافية للتدخل السياسي. باستخدام المصطلحات ، فإن حشد التحليل النفسي على غرار المقالات يسمح أيضًا بلقاء "كعب أخيل" للرئيس - والذي ، في سيناريو التسريح السياسي الواضح وفشل النقد ، يعادل العثور على منجم ذهب.
في مواجهة مجموعة الأمثلة ، تثار الأسئلة: لماذا يكتسب التحليل النفسي مساحة في التحليل السياسي؟ وبشكل أكثر تحديدًا ، لماذا التعبئة الفريدة للتحليل النفسي التي تركز على السجلات العامة بدلاً من وصف العيادة والتي تمنح امتيازات التشخيص؟
أقترح طريقتين لإيجاز التفكير في السؤال الأول. أولاً ، ألجأ إلى تعاليم غارسيا روزا المصقولة: "التحليل النفسي يقدم نفسه كنظرية وممارسة تهدف إلى التحدث عن الإنسان ككائن فردي ، حتى لو كان يؤكد الانقسام الحتمي [للذاتية بين الوعي واللاوعي] هذا الفرد خاضع ".[الثالث عشر]
في هذا المفتاح ، يعتمد نطاق التحليل النفسي كأداة تحليل لظاهرة جاير بولسونارو على افتراض أن هناك بعض التفرد للرئيس كموضوع قادر على شرح سلوكه وخطبه كمدير للأمة. كما أوضحت الأمثلة في القسم السابق ، نظرًا لافتقاره إلى اللياقة بصفته صاحب المنصب ، يُعتقد أن هذه الخصوصية تشير إلى بعض السمات المنحرفة في شخصيته أو بعض الخلل الوظيفي في جهازه النفسي.
حتى مع ظهور تعاليم غارسيا روزا في الأفق ، فإن عملية تشخيص الرئيس بأنه "منحرف" أو "مستاء" أو "مريض نفسيًا" ينتهي به الأمر إلى منحه التفرد. إنها حقيقة ، كما هو موضح أعلاه ، أن طريقة عملها إن حكومة جاير بولسونارو فريدة أيضًا - على الأقل ، في فترة ما بعد إعادة الديمقراطية. في هذا الخط من الأفكار ، ما يمكن تصوره هو استخدام التحليل النفسي كعرض - أي كمحاولة لتسمية هذه الخصوصية السياسية. بعبارة أخرى ، يبدو أن حشد هذه المعرفة يبدأ من تمرين منطقي: بالنظر إلى أن التحليل النفسي الذي يتعامل مع الموضوع ككائن فريد ، هناك إمكانية لتحويله للتعامل مع الحكومة كفاعل سياسي منفرد.
تفتح طريقة ثانية للتفكير في هذا السؤال عندما ننفذ فكرة أن التحليل النفسي هو ، في الواقع ، "تدخل علاجي".[الرابع عشر] تصور التدخل كمرادف للعمل الذي يهدف إلى تغيير الوضع الراهن من واقع ملموس ، يُذكر أن المقصود بتعبئة التحليل النفسي للسيناريو السياسي هو محاولة تغيير الوضع الحالي للأشياء - التي تميزت بشكل عام بفقدان الحقوق الاجتماعية ، والنهوض بالأجندة المحافظة. وعدم احترام حقوق الإنسان.
من الواضح ، إذن ، أن استخدام التحليل النفسي لهذه الوظيفة مستمد من موقف المؤلفين فيما يتعلق بالحكومة - والذي يرتبط في هذا المفتاح بـ "موقف المحلل" ، على الرغم من عدم تعريف جميع المؤلفين بأنفسهم على هذا النحو. ومما يزيد من توتر هذه الحجة قليلاً ، ما يُستدل عليه ، باستخدام المصطلحات اللاكانية ، هو وجود رغبة المؤلفين تجاه الحكومة ؛ هذه الرغبة في كشف واستنكار حقيقة مخفية فيه.
بعبارة أخرى ، ما لا يمكن إغفاله هو حقيقة أن المؤلفين يتأثرون ، بصفتهم موضوعات ، بالأوامر الزجرية التي تميز هذه الحكومة ، وبالتالي ، فإنهم يعانون ويتذكرون ويكررون ويفصلون المشاعر حيالها.[الخامس عشر] ومن هنا ، فإن شرط إمكانية تعبئة المعرفة التحليلية النفسية لهذا الغرض هو المشاركة الحاسمة للمؤلفين - الذين لديهم اتصال مباشر أو غير مباشر بهذه المعرفة - في السياق الذي تم تحليله ورغبتهم في تغيير مساراتهم.
أنتقل الآن إلى السؤال الثاني الذي يتعلق بحالة التشخيص في هذه التحليلات.
إن الافتراض القائل بوجود علاقة بين "الخصائص النفسية" والسلوك الذي يقوم به شخص ما يتوافق مع معرفة التحليل النفسي. ومع ذلك ، فإن ما يلفت الانتباه هو الطريقة التي تعمل بها هذه العلاقة في مجموعة الأمثلة المعروضة في القسم السابق. على النقيض من فكرة العَرَض والحاجة إلى إعلانها - أو روايتها - كشرط لإمكانية دخول التحليل النفسي إلى المشهد ،[السادس عشر] يُنظر إلى نوع من أسبقية التشخيص. هذا هو ، في "وقت الصفر" ، يتم تحديد التفرد الذي يتمتع به بولسونارو - أو ، يمكن للمرء أن يقول ، ما يعاني منه - من أجل فهم سلوكه من هناك.
كما تم تسليط الضوء الآن ، هذه عملية تتضمن الحاضر في نظام معياري ، يتم التحكم في عمليته بواسطة التركيبات المنطقية من النوع: إنه هكذا ، ولهذا يتصرف (وسيعمل) بطريقة معينة. بولسونارو فاسد ، ومن هنا جاء ازدرائه للقانون. يشعر جاير بولسونارو بالاستياء ، لذلك يلقي باللوم (وسيستمر في إلقاء اللوم) على الأقليات في إخفاقاته - وما إلى ذلك. باختصار ، نتيجة هذه المجموعة من العمليات المنطقية هي إدراج Bolsonaro في سجل ، أو بعبارات أكثر دقة ، في لغة.
ما يجب تسليط الضوء عليه في هذه المرحلة من العرض هو أن ما أسميه "أولوية التشخيص" ليس شيئًا مقصورًا على مجموعة الأمثلة المعروضة ، أو حتى لاستخدامها في تحليل الوضع السياسي. كما يوضح كريستيان دونكر ، فإن هذا الاستخدام للتشخيص - بطريقة ما - يمثل الوقت الحاضر.[السابع عشر] كمثال ، يستشهد المؤلف بالتشخيصات التي مارسها التدريبات e رئيس الصيادين، والتي تشير إلى صفات لحياة أفضل في العمل ، وتشخيصات في التعليم ، والتي تحدد الاختلالات الوظيفية ، مثل نقص الانتباه ، والتي من المحتمل أن تكون ضارة بتعلم الأطفال والشباب.
بهذا المعنى ، يبدو أن الجمع بين الإمكانية التي يقدمها التحليل النفسي لمعالجة حكومة فردية من تفرداتها وعملها بطريقة تجد أصداء في "أعمال التشخيص" الأخرى المميزة للوقت الحاضر هي إحدى الطرق الممكنة للتفسير. رفعها إلى مكانة أداة التحليل السياسي.
النقطة الأخيرة التي يجب تسليط الضوء عليها في هذا القسم هي أن استخدام التحليل النفسي بالطريقة الموصوفة ينتهي به الأمر إلى تفضيل التناقض بين الطبيعي والمرضي وما يترتب على ذلك من انتقال إلى السياسة. في حالة التحليلات على بولسونارو ، يصبح هذا أكثر وضوحًا مثل علم الأمراض في حكومته - أي, عدم الامتثال للمبادئ والمؤسسات الديمقراطية - يقرأ كنتيجة لعلم أمراض ذاتيتهم. يمكن أن تكشف القراءة السلبية لمجموعة الأمثلة أنه إذا كان بولسونارو موضوعًا عاديًا (يُفهم هنا على أنه عكس المرضي) ، فإن الإجراءات التي مارسها ستكون ضمن النطاق الطبيعي لما هو متوقع من حكومة ديمقراطية.
لذلك ، من خلال هذه التعبئة للتشخيص ، يتم إنشاء الوهم الكاذب بأن جميع الاختلالات الوظيفية للحكومة (أي أمراضها) مرتبطة حصريًا بالموضوع الذي يشغل حاليًا اتجاه الأمة ، في حركة تقيد نطاق النقد. وذلك لأن الاستثمار في هذا البناء لا يأخذ في الاعتبار الأوامر الزجرية المميزة للحكومة على نطاق آخر - فالأفكار ، على سبيل المثال ، في عملياتها ، ودستورها ، والمصالح والعقلانية التي تحكمها غائبة.
بعبارة أخرى ، ما أدافع عنه هو أن القراءات مثل تلك التي تم جمعها في مجموعة الأمثلة في القسم السابق لا يمكنها وحدها توضيح السمات الفردية والسمات المميزة لحكومة بولسونارو. وأكثر من ذلك ، يجب أن تكون بمثابة ركيزة أساسية بالنسبة لنا للتفكير في إمكانيات التحليل النفسي كعدسة تحليلية للظواهر الاجتماعية.
أدناه ، أقدم بإيجاز واحدًا - من بين العديد من التوترات المحتملة الأخرى - حول نطاق التحليل النفسي لشرح الاجتماعي. مع هذا ، لا أنوي تقديم إجابات أو إغلاق النقاش - وهو أمر قد يكون ، بطريقة ما ، للاستفادة من تشخيص جديد. بدلاً من ذلك ، الهدف هو التفكير في هذه الحركة.
3.
في محاضرة ألقيت في 27 يونيو 1968 ،[الثامن عشر] يقدم تيودور أدورنو لطلاب مقرر علم الاجتماع قراءته حول تقاطع هذا التخصص مع التحليل النفسي. هذا التقاطع ، كما هو معروف ، هو أحد الأسس[التاسع عشر] ليس فقط لعمله ، ولكن من التقاليد التي ينتمي إليها - المعروفة باسم "النظرية النقدية" أو "مدرسة فرانكفورت".
إن ما يتغلغل في كامل محتوى الفصل هو رسالة مخالفة للتجمعات النظرية الخاطئة ، تنشأ - وفقًا لأدورنو - من تقسيم العمل النقدي ،[× ×] تهدف إلى شرح الظواهر الاجتماعية. على حد تعبير الأستاذ ، يتم تقديم هذه على أنها "حجر الفيلسوف الذي يمكن من خلاله تفسير كل شيء" ،[الحادي والعشرون] حركة تشبه ، بالنسبة لي ، الترميز التشخيصي المعروض في الأقسام السابقة.
يتقدم ثيودور أدورنو بهذه الحجة إلى أبعد من ذلك ، ويشير إلى أنه في الوساطة بين نوعين من المعرفة - في هذه الحالة ، بين التحليل النفسي وعلم الاجتماع - عادة ، تبقى الفئات المفترضة في أحدهما - من حيث الكثافة والملموسة والتعبير - وراء فيما يتعلق بالفئات من الآخر. هذا ما يحدث ، حسب قوله ، في مقاطع عمل فرويد حيث تُفترض مسبقًا المحددات الاجتماعية وتُقدم دون قياسات.
لجعل أطروحته ملموسة ، يستخدم أدورنو ثلاثة أمثلة: (XNUMX) الصور القديمة التي يستخدمها فرويد في نصوص مثل الطوطم والمحرمات e موسى والتوحيد؛ (XNUMX) نظرية شمولية الذات وعدم قابليتها للتمييز التي تميز الموضوع الفرويدي الثاني ؛ و (XNUMX) مفهوم Super-I كأحد الأمثلة النفسية. دعنا نذهب إليهم.
يعرّف ثيودور أدورنو هذه الصور القديمة على أنها "صور لا يمكن تفسيرها من خلال العمل التحليلي النفسي مع الفرد ، أي بطريقة جوهرية بحتة ، داخل أحاديات فردية ومنغلقة على نفسها"[الثاني والعشرون] - تذكر ذلك في موسى والتوحيديصفهم فرويد بأنهم نوع من "اللاوعي الجماعي" المترسب في كل فرد. باتباع هذا المنطق ، يشير ثيودور أدورنو إلى أن المجتمع يفرض نفسه على وجه التحديد في أعمق طبقة من التفرد - تلك التي لا يمكن الوصول إليها عن طريق العمل التحليلي. دعنا نحفظ هذا المقطع الآن وننتقل إلى المثال الثاني.
ما يقوله ثيودور أدورنو عند الإشارة إلى نظرية الشمولية وعدم التمييز في الذات هو حقيقة أن القوى الغريزية والميراث الذي يشكلان النفس متطابقان إلى حد ما في جميع الأفراد. باتباع مسار الدرس ، عند التأكيد على هذه النقطة من النظرية الفرويدية ، يلفت أدورنو الانتباه إلى حقيقة أنه - على الرغم من أن نقطة البداية هي الفرد ، إلا أن هناك شيئًا جماعيًا أو اجتماعيًا بشكل أساسي في هذا التشابه ؛ وهو على وجه التحديد هذا النوع من "مشاركة الثابت". لنفترض أن ثبات عمليات التكوين النفسي هي إحدى نقاط نقد ثيودور أدورنو لفرويد - والتي ، نظرًا لاختصار هذا المقال ، لن تتم مراجعتها هنا.
إن فكرة Super-I ، كما بناها فرويد ، هي المثال الثالث المقدم للطلاب ليشهدوا على وجود المجتمع الذي لا مفر منه في التحليل النفسي. يوصف المثال النفسي بأنه "الضمير الأخلاقي" ، حيث يتم تجميعه - على حد تعبير ثيودور أدورنو - "الآليات ، التي من خلالها ، عندما نولد ككائنات بيولوجية فردية ، نصبح بشكل صحيح [...] حيوانًا سياسيًا".[الثالث والعشرون]
يمكن ملاحظة أنه ، من خلال هذه المقاطع ، يعتزم تيودور أدورنو إظهار حقيقة أن العمليات النفسية تحتوي في جوهرها على محددات المجتمع - أو ، كما يشير ، "اللحظة الاجتماعية" - والتي يمكن الكشف عنها من خلالها. في كلماته ، هذا التوتر "يثبت أن الفرد الذي يهتم به التحليل النفسي هو تجريد في مواجهة تلك الرابطة الاجتماعية التي يجد الأفراد أنفسهم فيها".[الرابع والعشرون]
على عكس ما قد يبدو للوهلة الأولى ، فإن ما يتم عرضه لا يدافع عن أولوية المجتمع - فهذا من شأنه أن يحل محل "حجر فيلسوف بآخر" ؛ أو ، لماذا لا ، تشخيص عجز تفسيري في التحليل النفسي ، ووصف علم اجتماع معين كعلاج. إنه ليس هجرًا أو إهمالًا للتحليل النفسي كأداة لفهم العمليات الاجتماعية. الحركة التالية - هذه هي النقطة التي أعتبرها ذات صلة بالمناقشة على الشاشة - والتي ترتبط ببداية الفصل ، هي التساؤل حول التفسيرات الكلية ؛ أي أنه تم إنشاؤه من انتخابات (لا يهم إذا كان ذلك عن قصد) من معرفة مميزة.
يتقدم أدورنو على هذا الجانب ، ويذكر أن حقيقة هذا التفرد المفرط أحيانًا للتحليل النفسي تكمن في حقيقة أن المجتمع الذي يعمل فيه يتم بناؤه من خلال الشكل السائد للتبادل بين المتعاقدين الأفراد - وهو أمر من شأنه أن يعزز ، وفقًا لمفهوم الوساطة بين المعرفة المقدمة في بداية الفصل ، وتقدير الفئة الفردية كنوع من معارضة المجتمع. بهذه الصياغة ، أود أن أؤكد أنه ، باتباع مسار أدورنو ، لا يمكن للمرء أن يقرأ التحليل النفسي ومظاهره دون النظر في قراراته التأسيسية. من أجل محاولة توضيح هذا الجزء من الحجة ، أستعيد تصريح الأستاذ القائل بأنه "يجب على المرء أن يفسر فئة التفرد ذاتها والعوامل المحددة التي تشكل الفردية ، بدورها ، على أنها استبطالات للفرضيات والاحتياجات والمطالب الاجتماعية".[الخامس والعشرون]
ما هو مثير للاهتمام - وفي رأيي ، الدرس المحتمل للمناقشة المقترحة هنا - هو تصور ثيودور أدورنو بأن القراءة الديالكتيكية لحرف فرويد نفسه تكشف حدود التعبئة الفردية الأساسية للتحليل النفسي. دعونا نرى كيف يظهر هذا في مقطع أطول قليلاً: "يكمن الموضوع الديالكتيكي في حقيقة أن فرويد اكتشف في تطوير مادته الخاصة ، حقًا ، أنه كلما انغمس المرء بشكل أعمق في ظاهرة تفرد البشر ، زاد عدم تقييده. يدرك المرء الفرد في دينامياته ومأواه ، وكلما اقترب المرء مما لم يعد فردًا في الفرد ".[السادس والعشرون]
اقرأ الرسالة الفرويدية جدليًا ،[السابع والعشرون] في أعقاب ما يتم الكشف عنه هنا ، هو تصور وساطتهم بين الفرد والمجتمع بطريقة غير محكمة وجامدة ، كما لو كانت جدرانًا أو حدودًا ؛ ولكن كأنواع من "مناطق عدم التحديد" أو خطوط ساحلية.[الثامن والعشرون] هذا لأنه ، وفقًا لقراءة أدورنو لعمل فرويد ، كلما تعمقنا في إحدى هذه المناطق - الفرد أو المجتمع - ننتقل إلى المناطق الأخرى. ومن ثم قال تيودور أدورنو ، في مناسبة أخرى ، أن "فرويد كان محقًا في المكان الذي كان مخطئًا فيه"[التاسع والعشرون] - في محاولته لفهم الفرد ، انتهى المحلل النفسي في فيينا إلى استقراء حدود الظواهر المتعلقة بالنفسية الفردية ، وتوسيعها عندما واجه مظاهر اجتماعية. وليس هذا فقط. فرويد ، باتباع الخط الأدورني للأفكار ، بالإضافة إلى التواصل مع ما هو اجتماعي فيما يبدو أنه فردي - دعونا نتذكر الأمثلة الثلاثة المقدمة للطلاب - ، فهم المجتمع نفسه ،[سكس] حيث لا يمكن استيعاب هذا إلا من خلال الأفراد.[الحادي والثلاثون]
4.
مع ما تم كشفه في هذا الوقت نفسه ، استطرادا وجيزا وطويلا ، دعونا نعود إلى التشكيك في التشخيصات العامة للرئيس السابق المستقبلي.
من دروس أدورنو ، يبدو لي أن مثل هذه التشخيصات تدور بين "إضفاء الطابع الاجتماعي على التحليل النفسي" ، بقدر ما يسعون جاهدين لشرح انشقاقات المجتمع من خلال تحديد النفس الفردية ؛ و "علم النفس الاجتماعي" ، من خلال - في هذه الحركة - طغى على أي وجميع "العوامل النظامية" المكونة للمجتمع الحالي في تحليلاتهم.
مرة أخرى ، لا يتعلق الأمر بالدعوة إلى تفوق إحدى الحركات على الأخرى - أو حتى لانتخاب معرفة أخرى متفوقة هرميًا - كمقنع لشرح الظواهر التي تحيط بنا. يبقى من الواضح أن الصرح الفرويدي بأكمله ضروري لنا لكشف هذه التصدعات. إن تجاهل الأمر تمامًا ، على حد تعبير أدورنو ، "تجاهل أن الطريقة التي يفرض بها العام نفسه على الفرد يتوسطها علم النفس".[والثلاثون] سيكون لدينا بعد ذلك تحدٍ أكبر لشرح اللاعقلانية في أسلوب حياتنا ولماذا ، حتى مع هذا الواضح ، نستمر في المساهمة في تكاثرها.
وبالمثل ، فإن الدفاع عن أن الجهود الأخرى للقبض على المجتمع تُترك جانبًا وتستر عليها نوع من التحليل النفسي المطبق على مجموعات من الناس - مما يؤدي إلى تطرف ، بطريقة معينة ، المقطع من فتح علم النفس المجموعة وتحليل الأنا، حيث يقول فرويد أن "علم النفس الفردي هو أيضًا ، في البداية ، علم نفس اجتماعي في نفس الوقت" - هو سوء توصيف خصوصيات عصرنا ، التي تتميز بعلاقات الهيمنة الخاصة بالرأسمالية. كما أنه لا يدرك أن مثل هذه التشخيصات للرئيس السابق المستقبلي يمكن أن تخبرنا الكثير عن المجتمع الذي يعمل فيه أكثر من الحديث عن "صحته العقلية" بالضبط.
كما ذكرنا سابقًا ، فإن القصد من هذا المقال المختصر - قبل إغلاق أي نقاش - طرح أسئلة حول ، دعنا نقول ، نفاذية التحليل النفسي خارج المجال. الإعداد التحليلي. وبالتالي فإن التوصل إلى نتيجة هنا سيكون تناقضًا. تقاسم الشك في أنه حتى مع هزيمة جاير بولسونارو في الانتخابات ، فإن البولسونارية ستستمر في الوجود بيننا - الأمر الذي سيتطلب جهودًا نقدية لا حصر لها لفهمها - ألجأ إلى شرح آخر من قبل أدورنو: "كلما تعمقنا أكثر في التكوين النفسي للشخصية الشمولية ، قلما نكتفي بتفسيرها بشكل نفسي حصري ، وكلما أدركنا أن جمودها النفسي هي وسيلة للتكيف مع مجتمع جامد.[الثالث والثلاثون]
*برونو فيشتي طالبة ماجستير في قسم علم الاجتماع بجامعة جنوب المحيط الهادئ.
الملاحظات
[أنا] TSE تختتم التصويت: حصل Jair Bolsonaro على ما يزيد قليلاً عن 55 ٪ من الأصوات. المجلة الوطنية، 29 أكتوبر. 2018 متاح في: https://g1.globo.com/jornal-nacional/noticia/2018/10/29/tse-conclui-votacao-jair-bolsonaro-teve-pouco-mais-de-55-dos-votos.ghtml.
[الثاني] حصل بولسونارو على عدد أكبر من الأصوات في الجولة الثانية من انتخابات عام 2022 ، عندما هُزم ، أكثر مما حصل عندما فاز في انتخابات 2018. واختاره أكثر من 58 مليون برازيلي كمرشح. الرقم الدقيق متاح على موقع TSE الإلكتروني: https://resultados.tse.jus.br/oficial/app/index.html#/eleicao/resultados
[ثالثا] انظر ، على سبيل المثال ، ARENDT ، هانا. ايخمان في القدس.
[الرابع] مائة يوم تحت سلطان الشرير. Disponível م: https://brasil.elpais.com/brasil/2019/04/10/opinion/1554907780_837463.html
[الخامس] لا تشمل هذه التعبئة تمجيد الفترة التي احتل فيها الجيش السلطة فحسب ، بل تشمل أيضًا الصدمات الناتجة عن عمليات القتل والتعذيب التي ارتكبها الجيش والخطاب الذي يسعى عن عمد إلى نزع الشرعية عن الذاكرة غير العسكرية لتلك الفترة - أي، والتي تهدف بشكل عام إلى التعرف على انتهاكات حقوق الإنسان المرتكبة فيها.
[السادس] Disponível م: https://brasil.elpais.com/opiniao/2020-05-28/o-que-podemos-diante-dos-perversos.html
[السابع] في المصطلحات التي وضعها المؤلفون ، فإن "القانون" هو شرط الإمكانية الذي أشار إليه فرويد في سخط الحضارة من أجل الحياة في المجتمع. وهذا هو ، العملية التي من خلالها ضرورات مبدأ اللذة لوصايا الحضارة.
[الثامن] يشير المؤلفون ، عدة مرات ، إلى الحلقات المميزة للتكوين الاجتماعي البرازيلي - مثل العبودية والإبادة الجماعية للسكان الأصليين والتعذيب التي مورست أثناء النظام العسكري - والتي ، حسب رأيهم ، يتم حشدها من قبل أشخاص فاسدين معاصرين. كتوضيح ، نسلط الضوء على المقتطف: "هل ستكون هذه نتيجة انحراف فعل الاستعمار والنهب الذي أسس بلدنا والذي حدث في العديد من المآسي الرهيبة؟ لذلك ، نحن نسير منذ أيامنا الأولى ، نضمن قتل الشعوب الأصلية ، مع تجنس الآخر من أجل استغلالنا والاستمتاع باستعباد الشعوب الأفريقية ، مع التعذيب في أقبية الديكتاتورية المدنية والعسكرية... جميع أعمال العنف الشديد وازدراء القانون والآخر التي لا تزال تُطبق دون تردد حتى اليوم على غالبية السكان ، في العلاقات التي تُرتكب في كل من المجتمع المدني ، وكذلك من قبل الدولة ، التي يجب أن تراقب على الصالح العام ".
[التاسع] "و؟" كان رد بولسونارو عندما سأله أحد المراسلين عن الوفيات الناجمة عن فيروس كورونا الجديد في البرازيل. متوفر في: https://g1.globo.com/politica/noticia/2020/04/28/e-dai-lamento-quer-que-eu-faca-o-que-diz-bolsonaro-sobre-mortes-por-coronavirus-no-brasil.ghtml
[X] هل وصل الاستياء إلى السلطة؟ Disponível م: https://www.revistaserrote.com.br/2020/01/o-ressentimento-chegou-ao-poder-por-maria-rita-kehl/
[شي] يشير المؤلف إلى أن مفهوم العاطفة المستخدم في النص هو المفهوم الذي حدده سبينوزا على أنه عاطفة حزينة - ما هي العواطف التي يقلل من قدرة الفرد على التصرف.
[الثاني عشر] بولسونارو ليس مجنونًا. Disponível م: https://blogs.oglobo.globo.com/ruth-de-aquino/post/bolsonaro-nao-e-louco.html
[الثالث عشر] غارسيا - روزا ، لويس ألفريدو. فرويد واللاوعي، P. 22. ريو دي جانيرو: الزهار ، 1985.
[الرابع عشر] في تحليل رهاب صبي يبلغ من العمر 5 سنوات (الخنازير الصغيرة) ، يعرّف فرويد: "التحليل النفسي ليس تحقيقًا علميًا محايدًا ، ولكنه تدخل علاجي ؛ في حد ذاته لا يريد أن يحرم أي شيء ، إنه يريد فقط تغيير شيء ما ".
[الخامس عشر] في مقابلة مع العديد من المحللين النفسيين حول التقاطعات بين "التحليل النفسي والليبرالية الجديدة" ، يشير باولو إندو إلى هذه الحركات بالطريقة التالية: على أرائكنا ، فنحن نلجأ للاستماع إلى ما يتردد صداه فينا ، وأيضًا موضوعات الاستماع التحليلي ، والتي تغيرت بواسطتها أيضًا ، كما أذهلت الموضوعات التي تواجه الأوامر النيوليبرالية والفاشية والديكتاتورية ، إلخ. التي نحن دائمًا جزء منها بطريقة ما. إن دلالاتنا في هذه الأعراض تؤسس استماعنا ". متوفر في: https://lavrapalavra.com/2017/05/19/a-psicanalise-e-o-neoliberalismo-entrevista-com-caterina-koltai-christian-dunker-maria-rita-kehl-nelson-da-silva-jr-paulo-endo-e-rodrigo-camargo/
[السادس عشر] انظر المحاضرة الحادية والثلاثون - "تشريح الشخصية النفسية" التي ألقاها فرويد
[السابع عشر] يعرّف دنكر "أولوية التشخيص" على أنها تشخيصية ، والتي تُترجم في كتاباته إلى طريقة لاستخدام العقل يوسع التفكير ويميزه في هيكل تشخيصي. بعبارة أخرى ، يؤكد المؤلف أن هناك "عقلانية تشخيصية" ، تستند إلى تحديدات الوقت الحاضر ، تتميز بـ "توسيع الأفعال ، والاستدلال ، واستراتيجيات الإدماج السياسي والسريري والاجتماعي للتشخيص ، وما يترتب عليها من "قوة القانون" القادرة على توليد القيود والمنع والعلاجات وما شابه ذلك ". In: دنكر ، كريستيان. الشعور بالضيق والمعاناة والأعراض: علم النفس المرضي للبرازيل بين الجدران. الطبعة الأولى. - ساو باولو: Boitempo ، 1 ، ص 2015.
[الثامن عشر] المحاضرة المعنية ، والمحاضرات الأخرى التي تتكون منها الدورة ، متوفرة في ADORNO ، Theodor W. مقدمة في علم الاجتماع. عبر. فولفجانج ليو مار - ساو باولو: Editora Unesp ، 2008.
[التاسع عشر] بطريقة موجزة ومختصرة للغاية ، يمكن للمرء أن يحدد المسعى الفكري للجيل الأول من هؤلاء المنظرين - والذي تم تضمينه فيه أدورنو - كمحاولة لإنشاء إحداثيات جديدة للتقاليد الماركسية من أجل تصورها ، بما يتجاوز الممارسة الثورية ، على أنها نظرية المجتمع تهدف إلى فهم استراتيجيات إعادة الإنتاج والحفاظ على الرأسمالية. على حد تعبير ويغيرهاوس ، تم إطلاق هذه الأجندة من خلال التحقيقات النظرية والتجريبية التي ركزت على "العلاقات بين الحياة الاقتصادية للمجتمع ، والتطور النفسي للأفراد والتغيرات في البيئة الثقافية". لتحليل تاريخ أفكار "مدرسة فرانكفورت" ، انظر جاي ، مارتن. الخيال الديالكتيكي: تاريخ مدرسة فرانكفورت ومعهد البحوث الاجتماعية ، 1923-1950. ريو دي جانيرو ، كاونتر بوينت ، 2008 ؛ و WIGGERHAUS ، رولف (2002). مدرسة فرانكفورت: التاريخ ، التطور النظري ، الأهمية السياسية. عبر. ليليان ديروش-جورجيل وفيرا دي أزامبوجا هارفي. ريو دي جانيرو ، ديفيل ، 2002.
[× ×] "ما يفصله العلم عن تقسيم مشاريع العمل إلى العالم يعكس فقط ما يحدث فيه". هذا ما قاله أدورنو في نص من عام 1955 بعنوان "العلاقات بين علم النفس وعلم الاجتماع". زينة
[الحادي والعشرون] مرجع سابق ذكر ، مقدمة في علم الاجتماع ، ص. 268
[الثاني والعشرون] كما سبق ، ص. 267
[الثالث والعشرون] كما سبق ، ص. 271
[الرابع والعشرون] كما سبق ، ص. 266
[الخامس والعشرون] كما سبق ، ص. 267
[السادس والعشرون] شرحه ص. 269
[السابع والعشرون] للحصول على وصف تفصيلي لهذه "العملية" ، انظر FREITAS ، Bruno Carvalho Rodrigues de Freitas. التحليل النفسي والنقد الاجتماعي في أدورنو. أطروحة الماجستير. كلية الفلسفة والآداب والعلوم الإنسانية. قسم الفلسفة ، جامعة ساو باولو ، ساو باولو ، 2016.
[الثامن والعشرون] في هذه الاستعارات الحدودية ، انظر مناقشة كريستيان دونكر حول "سياسة التسمية بالضيق" في القسم المعنون "الجدران والحدود والسواحل" للمرض والمعاناة والأعراض المذكورة أعلاه. (الصفحات من 147 إلى 150)
[التاسع والعشرون] أدورنو ، ثيودور دبليو ، التحليل النفسي المنقح ، ص 62. في: مقالات في علم النفس الاجتماعي والتحليل النفسي. عبر. فيرلين فريتاس. ساو باولو - Editora Unesp ، 2015.
[سكس] مرجع سابق ذكر ، التحليل النفسي والنقد الاجتماعي في أدورنو ، ص. 33.
[الحادي والثلاثون] لذلك ، خلال الفصل ، يقول أدورنو أن فرويد أعاد اكتشاف ديالكتيك الخاص والعام كما قدمه هيجل ، حيث يكون الخاص هو الكوني والعام هو الخاص. "اكتشف فرويد بشكل فعال أن الجوهر الداخلي الذي تقوم عليه سيكولوجية الفرد المفرد هو نفسه عالمي: أي ، بعض البنى العامة للغاية ، وإن كانت من النوع القديم ، للرابطة الاجتماعية التي تقع فيها الكائنات الفردية". مقدمة في علم الاجتماع ، ص. 272
[والثلاثون] كما سبق ، ص. 272. لتوضيح هذه النقطة ، يعيد Adorno ذكر المكان الذي خصصه فرويد لـ Super-Ego. "أولاً وقبل كل شيء ، في الطريقة التي تشارك بها في عملية التنشئة الاجتماعية ، فإن Super-I هذا ليس شيئًا خارجيًا ، ولكنه مثال نفسي. لذلك ، الشمولية الاجتماعية التي أدرجتها Super-I ، القواعد والالتزامات - لا يجوز لك السرقة ، يجب أن تكون مجتهدًا ، لن تكون غير مخلص - كل هذه الأعراف الاجتماعية الفعالة يتم استيعابها في الفرد من خلال الآليات النفسية.
[الثالث والثلاثون] أدورنو ، ثيودور دبليو حول السياسة والعصاب ، ص. 198. في: مقالات في علم النفس الاجتماعي والتحليل النفسي. عبر. فيرلين فريتاس. ساو باولو - Editora Unesp ، 2015.
الموقع الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا. ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
انقر هنا واكتشف كيف
