من قبل ليوناردو ساكرامنتو *
MBL وBrasil Paralelo وFundação Lemann معًا في تدريب العمال العاطلين عن العمل
لماذا تستخدم وزارة التعليم بولاية ساو باولو مقاطع فيديو من Brasil Paralelo وMBL؟[أنا] لماذا قامت مؤسسات البنوك والمليارديرات، مثل Fundação Lemann وInstituto Itaú Social وInstituto Ayrton Sena، بإنشاء متجر في وزارة التعليم؟ ما هي العلاقة بين Brasil Paralelo وMBL مع Fundação Lemann وInstituto Itaú Social وInstituto Ayrton Sena؟ ما هي العلاقة بين التحريفية الرجعية والليبرالية الجديدة؟ ما هو التفاهم بين المعاهد البرجوازية و"الحركات" اليمينية المتطرفة مع مقترحات التعليم المتكامل وقاعدة المناهج الوطنية المشتركة (BNCC) والتعليم الثانوي الجديد؟
يدافع اليسار عن تعليم واسع وإنساني مرتبط وجوديا بالعمل والفنون والفلسفة وفهم الواقع، أي تعليم مبدأه العمل باعتباره العنصر الذي يجعلنا بشرا. من ناحية أخرى، فرضت الطبقة الحاكمة دائمًا التعليم من أجل التوظيف، أو بالأحرى التكيف مع التوظيف. لتدريب العامل المنتج، في ضوء تايلور والفوردية والتويتية. ومع ذلك، فنحن نعيش في ظل الليبرالية الجديدة.
إن الاقتراح التعليمي الجديد لرأس المال هو التدريب على "عدم التشغيل"، حيث لم يعد موجودا. بهذه الطريقة، تحول النيوليبرالية التعليم الشامل إلى تعليم بدوام كامل، وتسعى إلى ملء وقت الشباب العاطلين عن العمل بمصفوفة متميزة عن التكوين الجزئي في ظل تراكم فوردي/تايلوري و/أو تويوتي. التحيز لم يعد كافيا.
إن الوضع النيوليبرالي معقد. إن توقعات الجيل الأصغر بأن يتجاوز دخل آبائهم، أو على الأقل إعادة إنتاج وظائفهم، وفقاً لحلم الطبقة المتوسطة في دول الرعاية الاجتماعية في بلدان ما بعد الحرب المركزية، لم تعد قائمة. وعلى مدى جيلين على الأقل، انخفض الدخل مقارنة بالآباء. إذا كانت قطاعات محددة من الطبقة العاملة في السابق تتمتع بإمكانية الوصول إلى منازلها الخاصة، وفرص عمل مستقرة إلى حد معقول، ورواتب ذات قوة شرائية جيدة، فإن أجيال الشباب اليوم تتجمع معًا دون أي توقع لإعادة إنتاج طبقي إيجابي، مما أدى إلى صعود اليمين المتطرف. الأيديولوجيات الفاشية على الشباب البيض، مثل النازية الجديدة.
عملت تفسيرات مبسطة على الشبكات الاجتماعية و الويب العميقمثل تلك التي تلقي باللوم على الهجرة في الدول المركزية والسياسات الإيجابية في البرازيل، يتم الترويج لها علنًا باعتبارها مفارقة زائفة لأبو الهول الليبرالي الجيد الذي يستخدم الفاشية للموافقة على الإصلاحات النيوليبرالية المتطرفة. يتنافس المصرفيون أيضًا على الشباب، وليس من المفارقة أنهم في الممارسة العملية يتحالفون مع الحركات اليمينية المتطرفة المرتبطة بجوهر أي مجموعة من النازيين الجدد، مثل MBL وBrazil Paralelo.
الإنكار هو أسلوب سياسي. لا يمكن إنكار الاستغلال الرأسمالي في ظل هيمنة التراكم الريعي إلا من خلال إنكار التاريخ (المادية التاريخية)، وتحويل الفرد إلى سيد نفسه، أو كما قال فريدريش هايك، إلى الفرد السيادي، بما في ذلك (لماذا لا؟) المعارضة. لسيادة الدولة القومية.
بالنسبة لمؤسسات المصرفيين والمليارديرات، فإن "الفقراء" سوف يفتقرون إلى الدراسة والتعليم لتوليد الدخل، وهو ما من شأنه أن يعيد إحياء المبادئ الدفاعية لنظرية رأس المال البشري، المستوحاة الآن من لاهوت الرخاء. يحاور هذا الاقتراح الجديد الدفاع عن مدرسة متشعبة، واحدة للطبقة العاملة وأخرى للطبقة الوسطى التقليدية والبرجوازية، في نفس الوقت الذي يتناول فيه المشاكل الملحة للطبقة العاملة، مثل إبقاء الأطفال بعيدا عن العنف. ولذلك فهي فعالة سياسيا.
يعتمد التعليم بدوام كامل وقاعدة المناهج الوطنية المشتركة والتعليم الثانوي الجديد على نظريات ومقترحات نفعية ومتشعبة ومجزأة، مع تقديم مقترحات مناهضة للعلم تحوّل الواقع إلى أسطورية، مثل ريادة الأعمال. ولتحقيق هذه الغاية، فإنها تستند إلى منطق ورشة العمل، حيث يمكن أن يتحول كل شيء إلى معرفة مدرسية من خلال النقل الميكانيكي لأيديولوجية الأعمال إلى الطبقة العاملة ("الرئيس الصغير").
لا ينبغي للمعلمين أن يتلقوا تدريبًا بعد الآن، حيث يجب أن يكونوا متعددي الاستخدامات وعمليين ويتلقون تدريبًا "مرنًا"، مما يؤدي إلى تجزئة هائلة للواقع تزيد من عزلة الطالب من خلال جعل البؤس نتاجًا لاختياراتهم.
العلم لم يعد موجودا. إنه تعليم إنكاري. وهذا ما يفسر استخدام مقاطع الفيديو من Brasil Paralelo وMBL، حيث أصبحت المعرفة غير العلمية الآن هي المعيار التربوي المثالي لتكيف الفصل مع الاستغلال النيوليبرالي (عدم الاستقرار، وجسدنة الأمراض، والافتقار إلى المنظور). اتضح أن الأمر لا يقتصر على مقاطع الفيديو فقط. لقد تم بالفعل توجيه الضربة.
إن انهيار الأسس العلمية للعمل التربوي يتم إضفاء الشرعية عليه وإضفاء الشرعية عليه في قاعدة المناهج الوطنية المشتركة وفي التعليم الثانوي الجديد. وهذان التدبيران ينسبان المعرفة العلمية، ويحولانها إلى معرفة ومهارات يتعلمها الشباب في عالم محوسب وتكنولوجي. إذا مرت البرازيل بعملية تقليص التصنيع وتجريد اقتصادها من التأميم، فهذا لا يهم، لأن التكنولوجيا المصممة والعمل عليها هي منطق سليم، ومنصات غير مستقرة مثل أوبر وآي فود وتطبيقات الهاتف الخليوي. بمعنى آخر، إنه تطرف النهج الوثني تجاه التكنولوجيا الخاضع لوجهة نظر المستهلك والعامل غير المستقر الذي شكلته أيديولوجية الرئيس الصغير.
يعد الإنكار التاريخي والتاريخي والاجتماعي أمرًا أساسيًا بالنسبة للقطاعات الاجتماعية المهيمنة لأنه يطبع الوضع الذي لديهم، وينقل الفكرة الليبرالية المدرسية القائلة بأنهم حققوا مكانتهم في نزاع مفتوح وعادل حول نظام الجدارة الذي شكل مجتمعًا قائمًا على “ التسلسل الهرمي "للقدرات".[الثاني] فالاستبداد في اختيار المهنة، على سبيل المثال، لن يحدث إلا إذا تدخلت الدولة، وليس كنتيجة للعلاقات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية.
وهكذا، فإننا نشهد تمجيد الأيديولوجية الليبرالية لشخصيات وريث العبيد في القرن التاسع عشر ومنقذ الملياردير، بينما تبرر نفس الأيديولوجية معارضة تشريعات العمل والحصص وبولسا فاميليا، ودحض أي تدخل من الدولة (الاستبداد)، بما في ذلك لإنقاذ الأرواح في الأحداث البيئية والمناخية، كما يحدث في ريو غراندي دو سول.
وهنا يأتي دور MBL وBrasil Paralelo. إن إنكار دور العبودية والتبييض والفصل العنصري وعدم المساواة في تركيز رأس المال والملكية الخاصة يعزز أيديولوجية الطبقة المهيمنة التي لم تعد قادرة على إخفاء علل الليبرالية الجديدة، في الوقت نفسه الذي تحتاج فيه إلى تجنيس عواصمها المختبئة أيديولوجيًا. أصولهم و"خطاياهم". وفي الحد الأقصى، هناك الدفاع عن إنكار استغلال رأس المال للعمالة، الذي يؤدي دفاعه عن علل الرأسمالية في مرحلتها الريعية إلى إضفاء صنم على الفرد "المختار والقوي" (الداروينية الاجتماعية)، وتحويله إلى منهج إيجابي للشباب مع التعليم التكيف مع عدم العمل. دعونا نسميها صنم الجدارة.
قبل الإنكار البيولوجي والجسدي، الذي ينكر اللقاح وشكل الكوكب، كان الإنكار التاريخي والتاريخي والاجتماعي، لسنوات، سلاح نضال الطبقة الحاكمة، استخدمته مجموعات أصبحت شعبية بتمويل قوي من رأس المال والمساعدات. من الخوارزميات من المنصات الخاصة للمليارديرات الأجانب. وبعد إضفاء الشرعية عليه، دخل الإنكار إلى المناهج الدراسية التي وضعتها وزارة التربية والتعليم من قبل مؤسسات القانون الخاص المرتبطة بالمليارديرات التي تهدف إلى تجنيس التراكم الريعي.
ولا يمكن فهم أنشطة هذه البنوك الكبيرة كما تبدو عادة، حيث تقتصر على الحصول على الموارد من الإدارات والوزارات وإعفائها من ضريبة الدخل. هذه جوانب هامشية تمامًا من عمل مؤسسات المليارديرات. وفي كثير من الأحيان، لا تنطوي أنشطة هذه المعاهد على أي تحويل للموارد العامة.[ثالثا] ولا معنى للتفكير بهذا المتغير الآلي، إذ لا يوجد قطاع يتراكم أكثر من البنوك وأصحاب الريوع من خلال إعفاء الأرباح والأرباح وأسعار الفائدة والبنوك الباهظة. الاهتمام هو في تكوين العامل النيوليبرالي.
ويمكن ملاحظة ذلك في مقترحات حكومة ولاية ساو باولو، التي تمتلك الشبكة التي حققت أكبر قدر من التقدم في مثل هذه السياسات بسبب تطبيقها دون انقطاع لمدة 30 عامًا. في هذا النص، نعيد إنتاج مقترح لفصل "القيادة" التابع للشبكة الحكومية لطلاب المدارس الثانوية. الصور الثلاث الأولى من صف "القيادة" تتناول مفهوماً غير علمي وهو المرونة. هنا يكون الطالب مستعدًا لتحمل عدم التوظيف والاقتناع بفهم الواقع بناءً على حياته و"اختياراته".
1 الصورة
2 الصورة
3 الصورة
استخدم المؤلف (الصورة 2)، ديان إل. كوتي، أ تدريب (صحفي) الذي كتب مقالا يسمى كيف تعمل المرونة na هافارد بيزنس ريفيو. لا يوجد أي ذكر لبيانات علمية في المقال القصير الصحفي والكتيب. مراجع الصحفي عبارة عن عبارات من رؤساء تنفيذيين لشركات كبيرة يتم فيها تسليط الضوء على فكرة من الرئيس التنفيذي دين بيكر: "أكثر من التعليم، وأكثر من الخبرة، وأكثر من التدريب، فإن مستوى مرونة الشخص هو الذي سيحدد من سينجح ومن سيفشل. وهذا صحيح في حالة الإصابة بالسرطان، وصحيح في الألعاب الأولمبية، وصحيح في مجلس الإدارة. ما هو المعيار العلمي لهذا الهراء الذي ينطق به عادة التدريبات?
يتطلب ختام الفصل (الصورة 3) من الطلاب البدء في تطبيق ما تعلموه، "المرونة"، ومواجهة "الواقع" والبحث عن "المعنى" من أجل "الارتجال". إن الواقع، وهو نتاج علاقات الإنتاج والاستغلال وعدم المساواة، محير لأنه يجب استيعابه حتى يتم مواجهته، أو الأفضل من ذلك، قبوله كما يجب دعمه. التعلم والفهم والتحليل لم يعد موجودا. الارتجال، بدوره، هو شكل من أشكال الكلام سيئ الصنع بالنسبة للطالب "للتغلب عليه".
الصور الثلاث التالية توضح كيف سيكون شكل فصل علم الاجتماع.
4 الصورة
5 الصورة
6 الصورة
مرتبطًا بصف "القيادة"، يقتنع الطلاب في صف علم الاجتماع بالاعتقاد بأن "القلق" و"الاكتئاب" هما نتيجة "النزعة الاستهلاكية" لأنهما سيعيشان في "مجتمع استهلاكي". هنا لدينا حرفيا الفكرة التي أعلنها أي شخص فكري النيوليبرالية أنه لن تكون هناك طبقات اجتماعية، بل مستهلكون أفراد فقط، حيث لن يكون للمجتمع أي بعد جماعي لأنه سيكون خاضعًا لأذواق المستهلكين وتسعير السلع فيما يتعلق بالعرض والطلب، والذي سيكون المتغير المحدد له هو استهلاك. ولذلك فإن من يملك السلطة هم المستهلكون على حساب المواطنة المنبثقة عن دستور 1988 (السياسات الاجتماعية)، والعامل والحركة السياسية.
يتم إنكار وجود الطبقات والعنصرية والمضاربة العقارية وتركيز الأراضي وتراكم رأس المال والاستغلال وما إلى ذلك. وحتى المفاهيم الأكثر اعتدالا، مثل التحسين، يتم استبعادها من المواد التعليمية. يحاور صف علم الاجتماع مع فصل "القيادة" من حيث أنه يطلب من الطالب ممارسة سلوك تكيفي جديد وقابل للتكيف مع "الواقع"، مع "السلوك الأخلاقي في مواجهة تحديات المجتمع الاستهلاكي". إذا كان هناك أي صراع، فهو كمستهلك، يختار عدم استهلاك منتجات الشركات "التي تضر موظفيها أو المجتمع أو البيئة". إن ضمير الملكية "لك" الذي يعطي حقوق ملكية الشركة لم يكن خطأً.
فإذا تمكن الطالب كفرد من التغلب على «النزعة الاستهلاكية» بقوة العقل (الدجل)، أي عدم الرغبة في استهلاك ما يقتنع به (المقترح) من خلال إعلانات المجمعات الصناعية المالية الكبيرة منذ ولادته، فإنه لن يكون لديه "الاكتئاب" و"القلق". المنطق الضمني هو منطق طبقة المساعدة الذاتية، وليس تزيينها بالبيانات الأساسية: المجموعة الاجتماعية التي تنتحر أكثر من غيرها هي العاملات السود، أولئك اللاتي، بشكل واضح، لديهن دخل أقل، ووظائف أسوأ، واستهلاك أقل، وهن، أكثر عرضة للانتحار. لذلك، ما تسميه المادة "النزعة الاستهلاكية". وتؤسس المادة بشكل غير مسؤول علاقة سبب ونتيجة إجرامية بين الاستهلاك والاكتئاب، حيث يمكن تجنب الاكتئاب من خلال الاستهلاك "المسؤول" (هكذا!).
إن دخول برازيل باراليلو وMBL هو نتيجة متماسكة للإنكار النيوليبرالي. من الناحية العملية، كانت مثل هذه الحركات اليمينية المتطرفة حاضرة بالفعل في التعليم البرازيلي لعدة سنوات، وخاصة في وزارة التعليم، الممثلة رسميًا بمؤسسة ليمان، ومعهد إيتاو الاجتماعي، ومعهد أيرتون سينا. إنه مقترح تعليمي لعدم التوظيف مدعوم حصريًا بالإنكار العلمي كأسلوب تعليمي تربوي ومصفوفة مناهج وطنية. إنه تعبير عن انتصار الليبرالية الجديدة.
ليوناردو ساكرامنتو وهو أستاذ التعليم الأساسي والتربوي في المعهد الاتحادي في ساو باولو. المؤلف، من بين كتب أخرى، ل خطاب على الأبيض: ملاحظات حول العنصرية ونهاية العالم لليبرالية (ألاميدا).
الملاحظات
[أنا] متوفر في https://oglobo.globo.com/brasil/educacao/noticia/2024/05/06/depois-de-aula-com-material-do-mbl-rede-estadual-de-sp-usa-brasil-paralelo-como-material-pedagogico.ghtml.
[الثاني] هذا المصطلح موجود في بيان رواد التعليم الجديد، من عام 1932.
[ثالثا] "دافعت مؤسسة ليمان عن اتفاقية التعاون بين MEC (وزارة التربية والتعليم) والمنظمة غير الحكومية MegaEdu، التي تمولها المجموعة المرتبطة بخورخي باولو ليمان. وفي مذكرة نشرت يوم الاثنين (2 سبتمبر 25)، تقول المؤسسة إن الشراكة "لا تنطوي على أي نوع من نقل الموارد". متوفر في https://www.poder360.com.br/educacao/fundacao-lemann-defende-parceria-de-ong-com-o-governo/#:~:text=A%20Funda%C3%A7%C3%A3o%20Lemann%20defendeu%20o,tipo%20de%20transfer%C3%AAncia%20de%20recursos%E2%80%9D.
الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
