من قبل لويز كوستا ليما *
ذكريات واعتبارات عن المربي والفيلسوف البرازيلي
عندما أفكر في باولو ، أتذكر السنوات التي كنا فيها جيرانًا في روا دي ريتا دي سوزا ، في بايرو ألتو ، بعد ساحة وكنيسة كاسا فورتي. حدث هذا بين عامي 1953 و 1954 ، عندما كان عمره من 16 إلى 17 عامًا. كان لقائنا نتيجة مبادرة والدتي ، إلزا ليسبوا دي مورايس ريغو كوستا ليما. أخبرتني أنه عند عودتهم من قداس الأحد - كانوا يمارسون الكاثوليك - طلبت منها أن ترشدني خلال سنوات مراهقتي ، لأنها لم تكن تشعر بالقدرة على القيام بذلك.
بمبادرته ، بدأت في التردد على مكتب Paulo. لقد قرأت من مكتبته مؤلفين بارزين للشعر البرازيلي الحديث ، بالإضافة إلى مترجمين اجتماعيين من البلاد. أي أنني وجدت فيه الأساسيات التي ستكون أساسية بالنسبة لي.
ذكرياتي ، التي لم أمارس الرياضة كثيرًا في هذه الفترة ، غامضة إلى حد ما. أتذكر أن قصر والديّ - الذي دمره اليوم مبنى غير واضح - به نوافذ ضخمة تطل على الشارع غير الممهد. مرات عديدة ، في الليل ، كنت أقفز من خلال إحداها ، وحتى في ملابس النوم الخاصة بي ، كنت أركض إلى مكتب Paulo ، حيث كنا نتحدث لساعات و / أو نعرض عليه أولى التدريبات. كان على باولو ، الذي كان مدرسًا برتغاليًا ، تصحيح أخطاء مبتدئي. الذاكرة الأخرى من سنوات قليلة لاحقة. أثناء أدائي للخدمة العسكرية ، وحضرت سنة CPOR في ثكنة قريبة من المكان الذي كنا نعيش فيه ، عندما انتهيت من العمل ، كنت سأمر أمام منزله ، وما زلت في الزي العسكري ، إذا كنت في مكتبه ، كنت سأقضي ساعات في محادثة لا تنتهي.
أذكر الآن قفزات إلى الأمام من خلال سنوات. في نهاية عام 1961 ، بعد أن أنهيت دراستي في كلية الحقوق ، تلقيت منحة دراسية من معهد الثقافة الإسبانية. لم يكن هذا خياري ، لكن هذا ليس المكان المناسب لشرح سبب وصولي إلى مدريد. لم تُثيرني الدورة التدريبية ، وعلى عكس ما تم تقديمه ، لم أقبل الحصول على درجة ما بعد الدكتوراه هناك. أنا لا أجادل في ما اكتسبته من تعلم لغة ، والتعرف على الشعر القشتالي من خلال تأثير جواو كابرال - الذي كان سيدي الحقيقي - ولديه اتصالات لم تسمح لي بانعزالي في ريسيفي. ربما كانت الميزة الكبرى هي أنها أجبرتني على اكتشاف طريقي بنفسي. كما أنه ليس من المناسب هنا التوسع في الهدف - لقد لاحظت فقط أن هذا "بمفردهم" لا ينبغي أن يحذف ما أدين به للتأثير اللاحق لمدرسة كونستانز في ألمانيا.
عند عودتي إلى البلاد في نهاية عام 1962 ، وجدت ريسيفي واحدة من المدن التي شعرت فيها بروح التغيير الاجتماعي التي هزت حكومة جواو جولارت ، وذلك بفضل التأثير العميق لدارسي ريبيرو. عميد الجامعة الفيدرالية (التي كانت تسمى آنذاك) في ريسيفي ، مصممًا على كسر تباطؤ المؤسسة ، روج لتشكيل خدمة الإرشاد الثقافي (SEC) ، من إخراج باولو فريري ، إلى محطة إذاعية جامعية ، من إخراج خوسيه لورينيو دي ميلو ، الذي عمل لسنوات في هيئة الإذاعة البريطانية في لندن ، والمجلة طالب جامعي، الذي كنت سكرتيرة فيه. عندما كنت مساعد الأستاذ إيفالدو كوتينيو في نفس الوقت ، كانت الجامعة تقضي كل وقتي. كانت لجنة الأوراق المالية والبورصات هي المقر حيث تم إعداد المدربين الذين سيطبقون نظام محو الأمية الذي تصوره باولو. بما أنه من المعتاد أن نفترض أن نظام بولس قد تضمن استخدام كتيب ، فمن الجدير بالذكر أنه لا يوجد شيء أكثر معارضة له. في مكانها ، تم عرض كلمة واحدة أو أكثر على السبورة ، وبعد تعليمه تعريف الحروف ، طُلب من طالب محو الأمية صياغة كلمات أخرى بناءً عليها ، عن طريق تغيير الحروف أو المقاطع. وهذا يعني أن قدرة المتعلم على الدمج يتم تشجيعها وخياله الفكري وليس مجرد حفظه البصري. كما سأقوم بالتطوير أدناه ، يقودني هذا المبدأ الأساسي إلى الاعتقاد بأن طريقة Paulo تجاوزت عملية محو الأمية. تم الإسقاط بطريقة فجة للغاية في البداية ، والتي لا أتذكرها جيدًا ؛ ولكن سرعان ما أصبح لديها جهاز بسيط ، صممه فرانسيسكو بريناد. بالتوازي مع عملي في المجلة ، شاركت في دروس الثقافة البرازيلية والمدربين المدربين. هكذا تم تكوين التجربة الأولى ، التي أجريت في أنجيكوس ، ريو غراندي دو نورتي.
من خلال التدخل ، أعتقد من دارسي ريبيرو أن مشروع باولو فريري أصبح وطنيًا. أدى نجاحها وامتدادها بشكل معقول إلى زيادة غضب القطاعات الرجعية في المدينة. تم اتهام باولو وفريقه ، بذريعة جعل السكان المهمشين يعرفون القراءة والكتابة ، بهدف تشكيل كتلة من الناخبين للمرشحين الشيوعيين. قليل من العار يمكن أن يكون أكثر سخافة. لم يكن باولو فريري كاثوليكيًا متدينًا فحسب ، ولكن الحزب الشيوعي نفسه لم يوافق على مناخ التحريض السائد في البلاد ، وبالتالي أقل بكثير من مشروع باولو ، تحت الادعاء ، الذي سيثبت قريبًا أنه عادل ، أن الدولة لم تكن مستعدة لتغييرات من بعض العمق. سيظهر الانقلاب العسكري في أبريل 1964 أن القوة اختارت الحفاظ على هيكل عدم المساواة الذي كان السمة المميزة للبلاد لعدة قرون. ضد قوة السلاح من يستطيع الوهم الحلم؟ تم حل لجنة الأوراق المالية والبورصات ، وفصل أعضائها ، واعتقل العديد منهم ، أو بعد أشهر ، تم تضمينهم في AI / 1. وأكدت الضربة أن بقاء كل من المتضررين أجبرهم على البحث عن أجواء أخرى.
يجب ألا أنهي هذا الاسترجاع الصغير دون لفت الانتباه إلى مشروع Paulo. يبدو لي أنه من السذاجة أن يقتصر الأمر على كونه وسيلة ، وإن كانت متنوعة ، لمحو الأمية. ليس لدي أدنى شك في أن هذا هو ما بدا للخالق ولأولئك الذين حاولوا زرعه. لكنني أعتقد أيضًا أن خصومهم الأكثر ذكاءً شعروا أنهم يتعرضون للهجوم على جبهة أعمق. لم يتم ملاحظة ذلك فحسب ، بل إنه ينتمي إلى مجال دراسة لا يزال شبه معدوم. ليس لي هنا أن أفعل أكثر من مجرد الإشارة إلى إمكانية حدوث ذلك. هذا هو ، حدده تقريبًا.
آخذ على سبيل المثال العدد الأخير من مجلة جامعة أمريكا الشمالية تحقيق نقدي (صيف 2021). يوجد فيه مقال موقّع من قبل آنا شاتمان ، تحت عنوان "قيادة الاستعارات الإعلامية". المقال لا يبرز من حيث جودته. ضعيف نوعًا ما ، ويقتصر على مراجعة واسعة ، بدءًا من "ندوة تميمنت" ، التي أجريت في عام 1959 ، ذهابًا وإيابًا ، تقصر نفسها على الإشارة إلى دور الاستعارة على أنها تحديد مفرط ("الإفراط في التحديد") نص إعلامي: "ما كشفته محادثات تاميمنت أخيرًا هو أنه عندما دخلت الوسائط اللغة اليومية ، كانت مرتبطة بالفعل بالعديد من التعريفات". إن تفاصيل حجة المؤلف ستكون ذات قيمة أكبر بقليل من المقطع أعلاه. على الرغم من أن تطورها لا يتخلى عن المستوى المتوسط ، إلا أن المقال يحذر من الحاجة إلى اختراق ما نسميه تكوين نصي. أي ضرورة التحقق من أن استخدام اللغة يخضع لتغييرات كبيرة وفقًا للطريقة التي يتم بها. استخدام اللغة البرتغالية في شرح مسألة العلوم الدقيقة (من الأفضل أن نقول "صعب" ، dura) ، في أكثر الكتب مبيعا، في نص اجتماعي أو في قصيدة يخضع لتغييرات مستقلة عن غرض أو نية مؤلفها. أي أن كل واحد منهم يشكل كتلة استطرادية ، يجب وصف خصائصها. هذا لا يعني أن كل كتلة تحتوي على حدود صارمة. بل على العكس تماما. من نص إعلامي عادي إلى قصيدة مصقولة ، تتعلق الاختلافات بدرجات زيادة التعقيد الناتجة عن الاختلافات في إطارات (الأطر) التي تميز كل خطاب.
ومن هنا كان الحدس الذي يثير هذا التطور. أعتقد أن الغضب الذي أثارته طريقة باولو فريري نابع من حقيقة أنه ، حتى بدون الغرض الواعي لمروجها ، هاجم الدستور الوطني للخطاب الاجتماعي ، الذي تمت صياغته بطريقة تجعله قريبًا من هيكل قريبًا سابقًا من وسائل الإعلام ، أي الصيغة اليومية. سيكون التخفيض الذي تم تحقيقه في الأشكال الخطابية جديرًا بالثناء إذا لم يضر بالتبادل بين المفاهيم والتعددية المجازية ، والتي بدونها يمكن أن تكون الخطابات ، باستثناء الصياغة الرياضية الصارمة ، مثيرة للاهتمام دون أن تصبح جديدة بشكل فعال. كما قال فرويد ، فإن المزيد من البحث والتفكير سوف يجلب بالتأكيد ضوءًا حاسمًا.
إذا لم أكن الشخص الذي استقراء بشكل غير ملائم ، فإن المحادثات التي أجريت في روا ريتا دي سوزا تستمر في الصدى في ذهني. دون أن أكون مسؤولاً عما ينتجونه ، فأنا مدين بتخميرهم الطويل لباولو.
* لويز كوستا ليما أستاذ فخري في الجامعة البابوية الكاثوليكية في ريو دي جانيرو (PUC / RJ) وناقد أدبي. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من أرض العقل: السؤال عن الخيال (غير مسؤول).
