من قبل أوسفالدو كوجيولا *

في الحركة العمالية الألمانية، في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، ظهرت الخلافات بين أنصار ماركس وأنصار لاسال.

1.

كان تأسيس رابطة العمال الدولية (AIT)، في عام 1864، بمثابة تتويج لجهود استمرت قرونًا من قبل الحركة العمالية والمثقفين المرتبطين بها، من أجل إنشاء منظمة دولية للعمال. لقد تم فهم ذلك على أنه الأداة التي لا غنى عنها لإعادة تنظيم المجتمع على أسس شيوعية، على الملكية الاجتماعية لوسائل الإنتاج.

في العصر الحديث، يعود تاريخ النظريات الشيوعية إلى القرن السادس عشر، ويُرمز إليها في المدينة الفاضلة بقلم توماس موروس (1516)، الذي أصبح مستشارًا لإنجلترا في عهد هنري السابع، والذي قال فيه إنه "ما لم يتم إلغاء الملكية الخاصة تمامًا، فلن يكون من الممكن الحصول على توزيع عادل للسلع، ولا يمكن حكم البشرية بشكل مناسب. إذا بقيت الملكية الخاصة، فإن الجزء الأكبر والأفضل من البشرية سيظل مظلومًا بعبء ثقيل لا مفر منه من الألم والمعاناة.[أنا]

في القرن السابع عشر فرانسيس بيكون في الرواية أتلانتس الجديدة وصف مجتمعًا يحكمه العلم والتضامن، وانتقده جيمس هارينجتون، في أوشيناوالتوزيع غير العادل للممتلكات والأصول؛ في نفس القرن، توماسو كامبانيلا، في لا سيتا ديل سول دافع عن الطائفية الراديكالية. كل هذه اليوتوبيا الخيالية كانت تقع في أجزاء بعيدة من عالم ما زال مجهولاً إلى حد كبير.

كما استبقوا النقد الاجتماعي الحديث، بما يتضمنه من «مقترحاته الإيجابية فيما يتعلق بالمجتمع المستقبلي، وإلغاء التمييز بين المدينة والريف، وإلغاء الأسرة، والربح الخاص والعمل المأجور، وإعلان الانسجام الاجتماعي وتحويل الدولة إلى دولة. إدارة بسيطة للإنتاج واختفاء العداء بين الطبقات، وهو ما عرفه هؤلاء المؤلفون بشكل غير دقيق… كان لهذه المقترحات شعور طوباوي بحت”.[الثاني]

وانتهت الثورة الفرنسية (1789) بهزيمة جناحها اليساري (اليعاقبة)، ولكن كان لهم ورثة راديكاليون، "مؤامرة الأنداد" في عام 1796. واقترح هذا الجزء برنامج ملكية جماعية لتعميق الثورة، استنادا إلى الاشتراكية الزراعية. خلال هذه الفترة “اعتبر العمال أنفسهم جزءًا من الطبقات الشعبية للأمة، وكانوا محاصرين بهذه الأيديولوجية. ولا يمكن القضاء على حرمانهم من حقوقهم إلا من خلال المطالبة بأن يتمتع جميع المواطنين بنفس الحق في تحديد نشاط السلطة السياسية، حتى لا يتم إساءة استخدام الدولة لصالح القلة.

لقد طالبوا لأنفسهم بحقوق الحرية المقابلة لـ "القانون الطبيعي". لكنهم لم يتمكنوا من طرح مطالب مختلفة عن تفكير الديمقراطيين البرجوازيين الراديكاليين”.[ثالثا] ولكن في الممارسة العملية، تجاوزوا هذا المستوى. لم يكن الوعي الطبقي المستقل للعمال موجودا بشكل واضح في عام 1789: خارج بريطانيا وفرنسا كان غير موجود تماما تقريبا. لم يظهر تعبير "الطبقة العاملة" إلا في الكتابات العمالية الإنجليزية بعد عام 1815. لم يكن جميع المواطنين عمالا، لكن جميع العمال الواعين كانوا ينتمون إلى الحركة الديمقراطية، وكان "اليعقوبي" والوعي البروليتاري يكملان بعضهما البعض.

قال توماس دي كوينسي: "ثلاثة أطفال في الثالثة عشرة من العمر، بأجور تتراوح بين السادسة والثامنة شلن في الأسبوع، قاموا باستبدال رجل ناضج في المصنع براتب أسبوعي قدره 45 دولارًا شلن".[الرابع] تشارلز ديكنز (و أوليفر تويست و اوقات صعبة) أبلغ عن حالات مماثلة أو حتى أسوأ. في المصانع الأولى، كان هناك توقف متكرر للإنتاج، مما تسبب في البطالة. تميزت أوقات الدخول والخروج من المصانع عمومًا بقرع الأجراس، والتي بدأت في مدينة مانشستر تدق في الساعة الرابعة والنصف صباحًا.

داخل المصنع، كان للعامل دور محدد ومتكرر دائمًا، مدرب على إيقاع الآلة وتحت إشراف رئيس العمال الذي كان يهدده بالغرامة والفصل من وظيفته لأدنى خطأ يرتكبه. تحليل وضع الطبقة العاملة قام به الناشط الشارتي جيمس ليتش (حقائق عنيدة من المصانع من قبل أحد عملاء مانشستر، من 1844) مستوحاة وضع الطبقة العاملة في إنجلترابقلم فريدريك إنجلز، الذي عاش أيضًا في مانشستر في ذلك الوقت.

لاحظ هؤلاء المراقبون أن العمال الجدد كانوا في الأساس فلاحين سابقين ــ صغار ملاك الأراضي أو الأقنان ــ الذين صودرت أراضيهم أو طُردوا منها، والحرفيين الذين صودرت ممتلكاتهم من أدوات إنتاجهم. يعود تدخل السلطة التشريعية في بريطانيا العظمى، في مجال الحماية الاجتماعية للعمال (بما في ذلك السلامة والنظافة والصحة في العمل)، إلى بداية القرن التاسع عشر، ولم يكن بسبب النضال المنظم للعمال. الحركة (التي لا تزال تتجلى في شكل منعزل أو متقطع أو أولي) أكثر من تأثير المصلحين الاجتماعيين وأصحاب العمل الخيريين والأطباء الإنسانيين والكتاب والسياسيين ذوي الحساسية الاجتماعية، إن لم يكن السياسيون القوميون أو المحافظون المعنيون بتقليص الإعاقة لأجيال بأكملها. مما يجعل من المستحيل عليهم الخدمة في الجيش.

2.

ولم يكن تدخل المشرع الاجتماعي في عصر الدولة الليبرالية غريبا على الضغوط التي تمارسها شرائح الرأي العام الأكثر "تنويرا"، والتي صدمها الكشف عن طبقة جديدة من العبيد، وقبل كل شيء، بسبب حالة النساء والرجال. أطفال في المطاحن (مؤسسات المصانع في صناعة المنسوجات القطنية مع الآلات الأولى التي تعمل بالطاقة الهيدروليكية) في شمال شرق إنجلترا، وفي مناجم الفحم في ويلز.

في عام 1802، لم يكن للإجراء الأول المتعلق بحماية العمال أي آثار عملية، وذلك بسبب عدم وجود أدوات سياسية لتطبيقه بفعالية. ولم تضع قيودا على الحد الأدنى لسن القبول في العمل بالمصانع، رغم أنها حددت ساعات العمل اليومية بحد أقصى اثنتي عشرة ساعة، ومنعت العمل الليلي، وأمرت بتنظيف جدران المنشآت الصناعية مرتين في السنة، فضلا عن تهوية المصانع. المهاجع.

وينص القانون على دور مفتش العمل. تم التخطيط لإنشاء نظام محلي للتفتيش الطوعي للمصانع وورش العمل، يتألف من رجال الدين والقضاة (الزوار). هذا النظام لم يعمل أبدا. ولكنها كانت على أية حال المحاولة الأولى لتدخل الدولة في مجال حماية العمال، الأمر الذي يدعو إلى التشكيك في أسطورة عقد العمل "الحر". وجرت محاولة، لأول مرة، لتحديد ما هو "يوم العمل العادي" بموجب القانون، حيث بدأ يوم العمل يمتد إلى ما هو أبعد من حدود يوم العمل الطبيعي المكون من 12 ساعة. لقد كانت انتكاسة فيما يتعلق بوقت عمل الحرفيين القدامى وتنظيم النقابات الحرفية.

علاوة على ذلك، فإن قانون 1802 لم يزعج البرلمانيين الإنجليز، الذين كان العديد منهم من أصحاب العمل وملاك الأراضي الأقوياء (الملاك) المناجم أو المطاحن، والتي سرعان ما تجاوزت الالتزام القانوني: حيث أنها في المواد التي تشير إلى القاصرين أشارت فقط إلى المتدربين، ما يسمى أطفال أحرار. داخل المصنع، كان للعامل دور محدد ومتكرر دائمًا، مدرب على إيقاع الآلة وتحت إشراف رئيس العمال، الذي كان يهدده بالغرامة والفصل من وظيفته لأدنى خطأ يرتكبه.

فرض الجوع والفقر والإشراف المستمر الانضباط في العمل، ولكن تم استخدام إكراه آخر على نطاق واسع: الأخلاقي والديني. لعبت المنهجية، وهي ديانة نظمها جون ويسلي (1703-1791)، وهو عالم لاهوت أنجليكاني، دورًا بارزًا في القول بأن عواقب عدم الانضباط في المصنع يمكن أن تكون، ليس مجرد الفصل من العمل، ولكن شيئًا أسوأ بكثير، "لهيب الجحيم". ويرتبط خلاص الإنسان بالخدمات التي يقدمها لله، كمسيحي صالح، وبالأساس من خلال العمل الدؤوب.

نمت الطبقة العاملة بمعدل أسرع من نمو عامة السكان. تأثرت بقية أوروبا تدريجياً بالتحول الاقتصادي الإنجليزي. وفي بارمن، في فوبرتال الألمانية، ارتفع عدد السكان العاملين من 16 ألفًا في عام 1810 إلى أكثر من 40 ألفًا في عام 1840. وفي بارمن وإيبرفيلد معًا، بلغ عدد الطبقة العاملة في عام 1840، 1100 صباغ، و2.000 غزال، و12.500 نساجين متنوعين، و16 ألفًا نساجو الأشرطة وأربطة الأحذية والضفائر. في عام 1830 كان هناك بالفعل 200 مصنع في جميع أنحاء وادي فوبر: "النهر مثير للاشمئزاز، مجاري مفتوحة تخفي الأصباغ المختلفة التي تلقيها فيه مؤسسات الصباغة بظل غير محدد من القذارة التي تجعل الزائر يرتعد عند النظر إليه"، كما كتب. شاهدا في ذلك الوقت.

لكن مركز التطوير الصناعي التصنيعي ظل في إنجلترا، مع التركيز على صناعة النسيج. لقد ثبت أن فائض السكان العاملين ضروري للتراكم الرأسمالي، كقوة عاملة عاطلة عن العمل متاحة للاستغلال وفقا للاحتياجات المتغيرة للتوسع الرأسمالي. وانتقلت هذه الجماهير البشرية تدريجياً إلى فروع الإنتاج الأخرى، خاصة تلك التي لم تدمج بعد التقدم التكنولوجي للصناعة الحديثة.

الوحدة الاجتماعية للطبقة العاملة التي أنشأها نظام المصنع لقد كانت موضوعية، تحددها ظروف عملهم ووجودهم الخاصة: “إن وحدة العمال المأجورين، كجسم إنتاجي ككل، تقع خارج العمال المأجورين، إنها في رأس المال الذي يبقيهم معًا؛ بالنسبة للعمال المأجورين، فإن الارتباط بين عملهم يتناقض مع سلطة الرأسمالي، كقوة إرادة غريبة ومستبدة.[الخامس]

3.

ومع الروتين والبؤس الذي يفرضه نظام المصنع، كانت البدائل الوحيدة أمام العامل الذي يتقاضى راتباً هي الخضوع أو المجاعة والموت. وتولدت رغبة جماعية في التغيير، وتحسين ظروف العمل والمعيشة، وإلغاء الرأسمالية. لم يكن التقارب بين العبودية المأجورة الحديثة والعبودية الاستعمارية غير مناسب. ربما كانت المقارنة بين شكلي العبودية (الحضرية والاستعمارية) في غير صالح العمال "الأحرار" في المدينة: في التماس من العمال الإنجليز، أشاروا إلى الظروف المعيشية الأفضل للعبيد الأمريكيين الذين، على الأقل، عملت في الهواء الطلق.

لقد اكتشفت البرجوازية (وبدأت تخشى) الصراع الطبقي النموذجي للنظام الرأسمالي. كان أحد أشكال النضال المستخدم في الأيام الأولى للحركة العمالية هو "المقاطعة"، وهي كلمة مشتقة من اسم ضابط إنجليزي مسؤول عن إدارة شؤون الكونت إرني، من أيرلندا. كان السير بويكوت معروفًا بأساليبه الوحشية في معاملة الموظفين. رفض التفاوض وبدأ العمال يفعلون الشيء نفسه، واقترحوا على سكان القرية عدم استهلاك منتجات الكونت، مما تسبب في خسارة فادحة وعزل الضابط الإنجليزي من منصبه.

كما تم استخدام “التخريب” خلال هذه الفترة كآلية للضغط على العمال. المصطلح له أصول فرنسية ومشتق من حافر، والتي تعني "انسداد". استخدم العمال الفرنسيون هذه الأحذية لإتلاف الآلات والتشويش على الإنتاج. حدثت القفزة في عمل هذه البروليتاريا الشابة باستخدام الإضرابات للضغط على أصحاب العمل. أصل المصطلح ينشأ في Praça da Greve (ساحة دي جريف) حاليا فندق دو فيل في باريس. عندما يكون العمال عاطلين عن العمل أو للتعامل مع الأمور المتعلقة بالعمل، اعتاد العمال أن يجتمعوا هناك.

بالنسبة للطبقة الرأسمالية الجديدة، كان الإضراب غير مقبول: “إن البرجوازية، التي استولت على السلطة مؤخرًا، تمارس نوعًا من التناقض بين الأخلاق والطبيعة، وتقدم أحدهما ضمانًا للآخر؛ خوفًا من تطبيع الأخلاق، فإننا نضفي طابعًا أخلاقيًا على الطبيعة، ونتظاهر بالخلط بين النظام السياسي والنظام الطبيعي، وننتهي بإصدار مرسوم غير أخلاقي لكل ما يتحدى القوانين البنيوية للمجتمع الذي نريد الدفاع عنه. بالنسبة لعمدة تشارلز، الأساس الأخلاقي والمنطقي والفلسفي للمجتمع البرجوازي... الإضراب فضيحة لأنه يزعج على وجه التحديد أولئك الذين لا يعنيهم الأمر. العقل هو الذي يعاني ويثور... ما يتعارض ليس رجلاً لرجل، بل المهاجم للمستخدم. وهنا نجد سمة تأسيسية للعقلية الرجعية، والتي تتمثل في تشتيت الجماعة إلى أفراد والفرد إلى جواهر (التي) تشارك في أسلوب عام من الغموض يتمثل في إضفاء الطابع الرسمي على الاضطراب الاجتماعي قدر الإمكان... في مواجهة كذبة الجوهر، ومن ناحية أخرى، فإن الضربة تؤسس صيرورة الكل وحقيقته. إنه يعني أن الإنسان كلي، وأن جميع وظائفه متضامنة مع بعضها البعض، وأن أدوار المستخدم أو دافع الضرائب أو الجندي هي جدران هشة للغاية بحيث لا يمكنها مقاومة تلويث الحقائق، وأن كل شيء في المجتمع يهم. الجميع. ومن خلال الاحتجاج على الإضراب الذي يزعجهم، تكشف البرجوازية عن تماسك الوظائف الاجتماعية.[السادس]

وقد عارضت البرجوازية جمعية الطبقة العمالية، وفرضت عليها غرامات باهظة ووصفت بأنها اعتداء على الحرية وحقوق الإنسان. اعتبرت جمعيات العمال محاولة لإعادة تأسيس نقابات العصور الوسطى وهجومًا على البيع والشراء الحر لقوة العمل، على الرغم من أن هذا الدعم من السلطة السياسية إلى رأس المال أدى إلى خفض الأجور إلى مستوى منخفض لدرجة أن المشرعين أنفسهم اعتبروه تقريبًا إعادة صياغة للعبودية.

طوال فترة نشوء المجتمع المدني، كانت التدخلات التشريعية تهدف إلى تمديد يوم العمل، وكان الرأسمالي الناشئ بحاجة إلى تدخل مستمر من السلطة السياسية لتحقيق هذا الهدف. كان استغلال العمل المأجور والتعبير الذاتي عن الثورة ضده بمثابة وحدة تاريخية. في عام 1849 في الرواية شيرليلخصت الكاتبة الإنجليزية شارلوت برونتي شعور عمال النسيج في إنجلترا عندما يواجهون الفقر والبطالة: "البؤس يولد الكراهية". ولدت ذاتية العمال من هذه الكراهية، والتي ولدت أيضًا الشعور بالأخوة والوحدة الطبقية.

4.

وفي الحركة العمالية الألمانية، في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، أصبحت الاختلافات بين أنصار ماركس وأنصار لاسال واضحة. أدت الاختلافات بين المجموعتين الماركسية واللاسالية إلى تأسيس جمعية العمال الأممية، أو الأممية الأولى. وستكون الأممية امتدادًا لعصبة الشيوعيين، التي كان هدفها الرئيسي إنشاء "نقطة مركزية للاتصال والتعاون بين مجتمعات الطبقة العاملة في مختلف البلدان".

تم إلغاء العصبة في عام 1852، بعد عامين من الانقسام الداخلي وطرد الفصيل اليساري المتطرف المكون من ويليتش وشابر، اللذين دافعا عن تحويل العصبة إلى "مجتمع المتآمرين"، ضد معارضة ماركس وإنجلز. وخلافا لجمعية لاسال، بشرت الجمعية الدولية (AIT) بأن تحرير الطبقة العاملة، وإلغاء جميع الأنظمة الطبقية، سيتم تحقيقه من خلال نضال العمال أنفسهم.

O البيان الافتتاحي ذكرت رابطة العمال العالمية، التي كتبها كارل ماركس، أن “تحرير العمال سيكون من عمل العمال أنفسهم؛ إن جهود العمال لتحقيق تحررهم يجب ألا تميل إلى تشكيل امتيازات جديدة، بل إلى إنشاء نفس الحقوق ونفس الواجبات للجميع؛ إن خضوع العامل واعتماده على رأس المال هو مصدر كل العبودية: السياسية والمعنوية والمادية؛ ولهذا السبب، فإن التحرر الاقتصادي للعمال هو الهدف الأعظم الذي يجب أن تخضع له كل حركة سياسية؛ كل الجهود التي بذلت حتى الآن باءت بالفشل بسبب عدم التضامن بين العمال من مختلف المهن في كل بلد، والاتحاد الأخوي بين العمال من مختلف المناطق؛ إن تحرير العمال ليس مجرد مشكلة محلية أو وطنية، بل هو مشكلة تهم جميع الأمم المتحضرة، مع إخضاع حل المشكلة بالضرورة لمساهمتها النظرية والعملية؛ إن الحركة التي تتطور بين عمال البلدان الأكثر كدحًا، والتي تبعث آمالًا جديدة، تعطي تحذيرًا خطيرًا بعدم الوقوع في الأخطاء القديمة، وتنصح بتضافر جميع الجهود التي لا تزال معزولة…”.

تأسست الأممية في مؤتمر شاركت فيه بشكل أساسي جمعيات العمال المحلية (الإنجليزية) والفرنسية: وقد تم تسهيل وجودها من خلال إقامة معرض صناعي دولي في لندن، وكذلك من خلال مرافق الاتصالات الجديدة التي يوفرها التلغراف الدولي. النظام، الذي سمح للعمال على جانبي القناة الإنجليزية بالاتصال المباشر. لم تكن رابطة العمال الأممية نتاجًا لتقارب المنظمات العمالية فحسب، بل كانت أيضًا نتاجًا لنضال نظري وسياسي: أدت الاختلافات النظرية والعملية بين المجموعتين الماركسية واللاسالية في الاشتراكية الألمانية إلى تأسيس رابطة العمال الأممية .

بعد هزيمة كومونة باريس عام 1871، وبالنظر إلى الوضع في فرنسا وأيضا في إنجلترا، كانت ألمانيا وحدها هي التي يمكن أن تكون بمثابة قاعدة ومركز للحركة العمالية الدولية. لقد تم صياغة سياسة المجلس العام لرابطة العمال العالمية، منذ عام 1871، على أساس الاشتراكية الألمانية: لقد كانت تحولا جذريا، وفقا لنمط التنظيم وبرنامج الاشتراكية الديمقراطية الألمانية، المشهورة بأنها القوة الدافعة الدولية المتجددة. في عام 1872، انعقد المؤتمر الأخير للأممية الأولى على الأراضي الأوروبية في لاهاي.

5.

وبناء على اقتراح إنجلز، تم نقل المجلس العام لاتحاد العمال الأممي إلى الولايات المتحدة، لحماية نفسه من هجمات الرجعية وأيضا من تصرفات الباكونينيين، الذين هددوا بالاستيلاء على قيادة المنظمة عن طريق الاعتداء. وفي التصويت على نقل المجلس العام إلى نيويورك، حصل الاقتراح على 30 صوتا مؤيدا، 14 للندن وواحد لبروكسل وواحد لبرشلونة، مع امتناع ثلاثة عشر عضوا عن التصويت، مما يسمح لعدد المندوبين في الكونغرس بالارتفاع. "مما لا شك فيه أن ماركس وإنجلز أرادا نقل المجلس العام إلى نيويورك، ليس لأنه سيحقق أي خير، ولكن لإبعاده عن الأيدي التي كان سيقع فيها إذا بقي في لندن". ".[السابع]

كان رد فعل الفوضويين على الفور، حيث عقدوا اجتماعًا في زيوريخ، وسافروا على الفور إلى سانت إيميير، في سويسرا، حيث، بمبادرة من الإيطاليين، عُقد مؤتمر أنشأ ما أصبح يعرف باسم "الأممية المناهضة للاستبداد". كان هناك أربعة مندوبين إسبان وستة إيطاليين واثنين من الفرنسيين، واثنان من الاتحاد الجوراسي وواحد من الولايات المتحدة. قرر خمسة عشر مندوبًا بالإجماع عدم الاعتراف بمؤتمر لاهاي، وتداولوا قرارات حول "ميثاق الصداقة والتضامن والدفاع المتبادل بين الاتحادات الحرة"، و"طبيعة العمل السياسي للبروليتاريا"، و"تنظيم المقاومة". من العمل."

أسس اللاسلطويون وضعهم “المناهض للسياسة والمناهض للسلطوية” بالقول: “(1) أن تدمير كل السلطة السياسية هو الواجب الأول للبروليتاريا؛ (2) أن أي تنظيم لسلطة سياسية مؤقتة وثورية، لإحداث هذا الدمار، لا يمكن أن يكون أكثر من خطأ، وسيكون خطيرًا على البروليتاريا مثل جميع الحكومات الموجودة اليوم؛ (3) أنه، برفض أي تسوية لتحقيق الثورة الاجتماعية، يجب على البروليتاريين في جميع البلدان أن يقيموا، خارج كل السياسات البرجوازية، تضامن العمل الثوري. أطلق الماركسيون على الباكونينيين وصف "الانقساميين".

أخيرًا عقد هؤلاء مؤتمرهم في جنيف عام 1873، والذي نظمه قسم الدعاية الاشتراكية والثورية في جنيف، بحضور 26 مندوبًا. تم تعديل النظام الأساسي لرابطة العمال العالمية وفقا للمبادئ التي دافع عنها الباكونينيون.

وظلت الأممية "لاهاي" ("الماركسية") تعيش بشكل ضعيف لبضع سنوات أخرى: "إن طريقة التفكير الطوباوية النموذجية لطفولة الحركة البروليتارية كانت لا تزال متجذرة بعمق في عقلية العمال، والتي، وفقا لماركس، لقد تغلبت عليها الأممية، تمامًا كما تجاوز العلم المفاهيم القديمة للمنجمين والكيميائيين. لم يكن عصر الاشتراكية الطوباوية قد انتهى بعد عندما حاول واضعو قرارات لندن تحويل الجمعية إلى منظمة سياسية مناضلة تتكيف مع احتياجات البروليتاريا الحديثة.

وكان الكثير منهم لا يزالون يعرفون سكان الانسجام الجديد من أوين ، وبين أعضاء الأممية ، كان لا يزال هناك إيكاريون قدامى من مستعمرة "رايدرنت" التكسية ... كانت الأممية لا تزال تتميز بعمق بالطوباوية. كانت قابلة للتطبيق فقط كمنظمة واسعة تتكون من عناصر غير متجانسة ... إذا استمرت على ما كانت عليه في عام 1864 (تاريخ تأسيسها) لكانت قادرة على البقاء لبعض الوقت ، وإن كان بطريقة عفا عليها الزمن إلى حد ما . عند مغادرتها مجالها القديم ، حكمت على نفسها بالتشويه الذي أحدثته القوة الطاردة لميولها المختلفة المنطلقة من هذا السياق ، تمامًا كما سيتم شجب الالتزام بميثاقها الأساسي ".[الثامن]

في فيلادلفيا (الولايات المتحدة الأمريكية) ، في يوليو 1876 ، تم الاتفاق على "تعليق رابطة العمال الدولية إلى أجل غير مسمى". كتب إنجلز إلى سورج بمناسبة استقالة الأخير من منصب سكرتير المنظمة: "باستقالتك ، فإن الأممية القديمة جُرحت حتماً حتى الموت وتنتهي. هو جيد. كانت تنتمي إلى فترة الإمبراطورية الثانية ". شكل المنفيون من الكومونة في كاليدونيا الجديدة "مجتمعًا" يقف ، على وجه الخصوص ، إلى جانب السلطات الفرنسية عندما كانت هناك انتفاضة ضد الاستعمار من قبل السكان المحليين.[التاسع]

وفي فرنسا، أُعلن في كانون الثاني/يناير 1875 عن الدستور الجديد، على أساس جمهوري وعلى أساس الاقتراع العام. وقد تأسس هذا بعد هزيمة الكومونة، عندما توقفت عن كونها إرهاب الطبقات الحاكمة. أخيرًا تم العفو عن المدانين في الكومونة. في بداية القرن العشرين، قامت مجموعة ثقافية من الفوضويين الفرنسيين بعمل فيلم متواضع (صامت) عن الكومونة، شارك فيه بعض الناجين من عام 1871. الأخير الكوميني على قيد الحياة ، توفي Adrien Lejeune في عام 1942 في الاتحاد السوفيتي ؛ تم دفنه في الكرملين خلال الحرب العالمية الثانية ويوجد حاليًا في مقبرة بير لاتشيز في باريس ، مقابل "جدار الفدراليين" (مكان إعدام مقاتلي الكومونة).

6.

وصلت الأممية إلى الأمريكتين بشكل رئيسي من المتشددين الأوروبيين. بين عامي 1864 و1872، أعلنت عدة تقارير عن تقدم مهم حققته رابطة العمال الدولية في الولايات المتحدة الأمريكية. شارك مندوبو أمريكا الشمالية في المؤتمرات الدولية بين عامي 1868 و1871، مثل أندرو كار كاميرون (1834-1890)، مدير مركز محامي العمال ودوري 8 ساعات. وإلى الجنوب، كان الطباعون الأرجنتينيون هم الأوائل في أمريكا اللاتينية الذين أقاموا روابط مع المعهد في أواخر ستينيات القرن التاسع عشر. وعلى الرغم من هذه الروابط، كان من الضروري انتظار وصول المنفيين الأوروبيين، ومعظمهم من الفرنسيين الناجين من القمع ضد كومونة باريس، إلى هناك. راجع القسم المحلي لرابطة العمال الدولية التي تم تأسيسها في بوينس آيرس.

وفي عام 1872، تم إنشاء القسم الفرنسي، وتلاه القسمان الإيطالي والإسباني، ثم قسم آخر في المناطق الداخلية من البلاد (في قرطبة). تم حل الأقسام الأرجنتينية لرابطة العمال الدولية في عام 1876 بعد قرارات مجلس نيويورك. وكانت هناك أيضًا مراكز لرابطة العمال الأممية في بلدان أخرى، مثل البيرو والبرازيل، بقوى قليلة، على الرغم من أهميتها لدورها في تشكيل النقابات العمالية الأولى.[X]

لقد غيرت "الديمقراطية التمثيلية" القائمة على أساس الاقتراع العام تضاريس النضال السياسي في أوروبا. ومع وضع البرلمان في طليعة المسرح السياسي، أصبح الانقسام بين الإصلاحيين والثوريين داخل الحركة العمالية أمرًا لا مفر منه وبدأ يهيمن على المناقشات. في إنجلترا، النقابات العمالية تطورت إلى الشكل النهائي للنقابات، التي كان لها تطور بطيء في مطالبها. لقد انخفضت ساعات العمل، وازدادت القوة الشرائية للأجور، لكن الوضع في أحياء الطبقة العاملة ظل محفوفًا بالمخاطر للغاية.

As النقابات العمالية تم الاعتراف بالنقابات الإنجليزية كنقابات للطبقة العاملة في عام 1871 على وجه التحديد. فيما يتعلق بالحقوق السياسية للعمال، كانت الإنجازات أبطأ: فقط مع الإصلاح الانتخابي لبنجامين دزرائيلي (1867) ثم مع الإصلاح البرلماني لوليام جلادستون (1884). أن غالبية العمال الإنجليز حصلوا على حق الاقتراع. وعلى الجانب الآخر من القناة الإنجليزية، كانت موجة الكومونة لا تزال محسوسة، حتى ضمنيًا أو ضمنيًا. في الانتخابات الفرنسية عام 1876، خرج الجمهوريون منتصرين، متغلبين على الملكيين. في عام 1879، أُعيد انتخاب الجمهوري جول غريفي رئيسًا. وانضم الجمهوريون، بما في ذلك العديد من الماسونيين، إلى القتال ضد رجال الدين؛ لم يعتزموا فقط أخذ التعليم بعيدًا عن التجمعات، ولكن أيضًا جعل المدارس العلمانية، المجانية والإلزامية، أساس النظام السياسي.

في عام 1881، بعد مرور عشر سنوات على كومونة باريس، وقبل أقل من عامين من وفاته، أدرجت إحدى المجلات اللندنية أخيرًا كارل ماركس ضمن قادة الفكر في عصره، على الرغم من أنه جاء في المرتبة 23 فقط... ما يسمى بالرابطة الدولية للعمال الهادوريين وقد نجت من خلال انشقاقها الفوضوي، الذي يعتبر نفسه وريثا لما تأسس عام 1864. ووجوده اليوم رمزي في المقام الأول. تطورت الأحزاب الديمقراطية الاشتراكية بشكل رئيسي في المجال النقابي والانتخابي، مما غيّر لفترة طويلة (حتى نهاية الحرب العالمية الأولى) التضاريس التي كان يجري عليها النضال السياسي للطبقة العاملة.

ومع ذلك، واصل "الجاسوس القديم" عمله السري، وفي نهاية "الحرب العالمية الأولى"، كان مثال ودروس الكومونة (حكومة الطبقة العاملة) والأممية الأولى (الشيوعية) هو الذي ألهمت البلاشفة الروس بقيادة "هجوم جديد على الجنة".

كان لاتحاد العمال الأممي أهمية تاريخية حاسمة: «لقد طبع في وعي البروليتاريين الاقتناع بأن تحررهم من نير رأس المال لا يمكن تحقيقه داخل حدود بلد واحد؛ لقد كانت قضية عالمية. وبالمثل، وبفضل الأممية، أدرك العمال أن تحررهم لا يمكن تحقيقه إلا بأنفسهم، من خلال قدرتهم على التنظيم، وأنه لا يمكن تفويضه للآخرين.[شي]

وهي فكرة صرح بها كارل ماركس صراحة: “قبل تأسيس الأممية، كانت جميع المنظمات المختلفة عبارة عن مجتمعات أسسها بعض الراديكاليين من الطبقات الحاكمة، في حين أن الأممية كانت مكونة من العمال لأنفسهم”. تأكيد بسيط، لا يحدد الدور التاريخي لرابطة العمال الأممية فحسب، بل يحدد أيضًا الدور الفردي (بما في ذلك ماركس) والأفكار في المسار العظيم للتاريخ والصراع الطبقي، وهو درس يرفض البيروقراطيون والعصبيون من جميع الأنواع استيعابه. هذا اليوم، وهو ساري المفعول اليوم أكثر مما كان عليه الحال في أيام رابطة العمال الأممية.

* أوزفالدو كوجيولا وهو أستاذ في قسم التاريخ بجامعة جنوب المحيط الهادئ. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من النظرية الاقتصادية الماركسية: مقدمة (boitempo). [https://amzn.to/3tkGFRo]

مقتطف من كتاب الأممية الأولى: من أصول الحركة العمالية إلى رابطة العمال الأممية.

الملاحظات

[أنا] توماس مور. المدينة الفاضلة. برازيليا، جامعة برازيليا، 2004 [1516].

[الثاني] كارل ماركس وفريدريك إنجلز. البيان الشيوعي. ساو باولو ، مدينة مان ، 1980 [1848].

[ثالثا] فولفجانج أبيندروث. التاريخ الاجتماعي للحركة العمالية الأوروبية. ريو دي جانيرو ، السلام والأرض ، 1977.

[الرابع] توماس دي كوينسي. منطق الاقتصاد السياسي. لندن، كيسنجر، 2009 [1844].

[الخامس] كارل ماركس. العاصمة. الكتاب 1، المجلد الأول.

[السادس] رولان بارت. الأساطير. ساو باولو ، ديفيل ، 1972.

[السابع] جي دي إتش كول. تاريخ الفكر الاشتراكي. المكسيك، مؤسسة الثقافة الاقتصادية، 1976، المجلد. أنا.

[الثامن] ميكلوس مولنار. منحدر بريميرا انترناسيونال. مدريد، إيديكوسا، 1974.

[التاسع] أومبرتو كالاميتا. Il وتيرة delle ciliegie. كونتراديزيوني عدد 135 ، روما ، نيسان-حزيران 2011.

[X] انظر إدغار رودريغيز. فجر العمال. ريو دي جانيرو، موندو ليفر، 1979.

[شي] مارسيلو موستو (محرر). بريما الدولية. Lavoratori di Tutto il Mondo، Unitevi! Indirizzi، والحلول، والنقاشات والوثائق. روما، دونزيلي، 2014.

الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم