بقلم روبنز بينتو ليرا *

مايو 68 الفرنسي وتداعياته على ثورات القرن الحادي والعشرين

"في أيار / مايو / تقرر الاختيار بين الجيتار والعنف / حلقت الأحجار المرصوفة / تطالب بجامعة حرجة / وسلام بدون صندل / الفرار من قصر المفاوضات / استشهد قدميه / في وادي قطع الأنابيب / في شهر مايو

(كارلوس دروموند دي أندرادي ، في محبتك تتعلم بالحب)

ربيع مايو

لقد مرت 1968 عامًا منذ أن هزت اليوتوبيا التحررية الفرنسية في مايو 1982 العالم. بشكل مفاجئ وبالكثير من الإبداع ، أعاد إحياء الروح الثورية للإنسانية بقدر ما شعر الحرفيون أنهم جزء من الإنسانية جمعاء. "عندما يعلن طالب فرنسي أنه ليس طالبًا ولا فرنسيًا ، بل ثوريًا ، نشهد ، كما لو كان حلمًا ، انهيار كل الحدود" لذلك ، لم يكن هناك شيء غريب عنهم "(ماتوس) ، 25 ، ص XNUMX).

لقد كانوا متشككين ، لأنهم كانوا متشككين في الأيديولوجيات كقناع لحقائق لا تطاق. لقد كانوا رجال إيمان لأنهم آمنوا بما يمكن أن يكون موجودًا ، على الرغم من أنهم لم يولدوا بعد. يمكنهم قول "لا" والعصيان لأنهم يستطيعون قول "نعم" والامتثال للمبادئ التي كانت تخصهم حقًا. "كن واقعيا ، طالب المستحيل "؛ "النهي عن النهي" ؛ "الجدران لها آذان ، أذنيك لها جدران" ؛ "المدير يحتاجك ، لست بحاجة إليه" ؛ "البضاعة أفيون الشعب" و "المتاريس تغلق الشوارع لكنها تفتح الممرات".

هؤلاء نوبات ترجمة الروح الوحدوية لأولئك الذين اعتقدوا ذات يوم أنه من الممكن هدم الجدران الحديدية للرأسمالية ، ببنيتها الفوقية السلطوية ، وبدء الطريق نحو مجتمع جديد ، يقوم على غياب أي أنانية. قالوا: "طريقنا سيكون مسيرة طويلة من الأخوة". ا روح الشعب تألفت حركة مايو من التشكيك في "التسامح القمعي" للمجتمعات الحديثة ، والاندماج غير النقدي للبروليتاريا في المجتمعات الرأسمالية ، و "الرفض الكبير" للشباب وحساسيتهم الأخلاقية والجمالية والسياسية الجديدة.

كانت الثورة الطلابية سياسية وأخلاقية وغريزية في نفس الوقت ، وجردت من القاعدة الطبقية التقليدية. لذلك كان بدعة. لقد انقلب ضد المجتمع الإنتاجي ومحاكاة القيم التي يولدها ، وبالتالي ضد اغتراب العمل (MATOS: 1982 ، ص 28).

ولد يسار جديد في مايو 1968 ، وكشف عن رفض قوي للسياسة التقليدية. وقفت ضد المجتمع الديمقراطي الليبرالي وفشلت أيضًا في تأييد المؤسسات والنظام السياسي الذي أضفى عليها الشرعية. كشف ربيع مايو 1968 عن تناقضاته وتناقضاته ، من خلال التشكيك في "مجتمع يُنظر إليه على أنه عضوي وخالي من الشقوق ، يعلم أن الثورة لا تولد فقط من صراع داخلي بين الظالمين والمضطهدين" (ماتوس: 1982 ، ص 98).

"اللصوص من السماء" قصدوا أن يكونوا مهندسي ثورة ، ليس فقط اجتماعية وسياسية ، ولكن أيضًا جنسًا ، حيث يكون للعاطفة أهمية أكبر من الحقائق "توت فويتس":" كلما مارست الحب ، كلما أردت القيام بالثورة. كلما قمت بالثورة ، كلما أردت ممارسة الحب أكثر ".

أشار ويليام رايش ، أحد ملهمي ثورة مايو ، إلى "البؤس الجنسي" القائم ، داعيًا إلى مكافحته ، "العلاج بالنشوة الجنسية" (ماتوس: 1982 ، ص 66). "Vivre sans temps morts، jouir sans entraves"، كان ما صدر في الكتيبات في الوقت الموصى به. الجدل لا ينتهي فيما يتعلق بنطاق فورة عدم الرضا عن مؤسسة، أنها لم تكن "الثورة الفرنسية الثانية" ، كما ذكرت في مايو 1988 المجلة البرازيلية البائدة العنوان لقد كانت ثورة شهدت لحظات تمرد ، كادت أن تطيح بحكومة الجنرال ديغول.

في الواقع ، دمرت الثورة الفرنسية عام 1789 الهياكل الاقتصادية والاجتماعية والسياسية للإقطاع ووضعت في مكانها بنى جديدة راسخة في نمط الإنتاج الرأسمالي. ومع ذلك ، حتى عندما لا تكون عميقة ، فإن العمليات الثورية تولد تصدعات مهمة ويمكن أن تعدل بشكل دائم الجوانب الاجتماعية والسياسية ذات الصلة ، كما كان الحال مع الثورة الأمريكية المناهضة للاستعمار.

انتفاضة 1968 لم تسفر عن ثورة الضيق الضيق، لأنه لم يورث تغييرات هيكلية ، ولا بين عشية وضحاها ، ولا حتى "إجرائية" ، مع التحولات التقدمية القادرة على تقويض أسس الرأسمالية.

ومع ذلك ، فإن الطلاب المتنافسين في الجامعات الفرنسية ، إذا لم يكن لديهم مشروع "مجتمع جديد" ، فهم يعرفون ما لا يريدون ، بعد أن نجحوا في إرسال هيمنة السلوكيات النموذجية إلى سلة المهملات ، في فرنسا وأماكن أخرى ، مجتمع قمعي ومتحيز ضد المرأة ومتحيز. وهكذا ، فإن روح الشعب الليبرتاري فعل البدء من المحظورات والموانع المتعلقة بالعلاقة بين الفتيات والفتيان ، ولا سيما في المساكن الجامعية والمؤسسات التعليمية في فرنسا.

ساهم مايو 1968 أيضًا بشكل حاسم في إضفاء الطابع الديمقراطي على إدارة الجامعة ، حتى ذلك الحين اقتصرت عمليًا على أعضاء هيئة التدريس. نتيجة لهذه التغييرات ، أفسحت العلاقة الرأسية بأكملها ، الشكلية المفرطة ، والسلطوية العميقة ، السائدة في الجامعات الفرنسية ، الطريق لتعايش أكثر انفتاحًا ونقدًا واقتراحًا.

لكن الربيع التحرري ذهب إلى أبعد من ذلك. لقد كشف الانقسام الخبيث بين العلم والأيديولوجيا ، الذي يفرز في البيئة العلمية نفسها. من أجل تحرير العلم والتكنولوجيا ، أكد أبطالهما أنه من الضروري تغيير توجههما وأهدافهما في تدمير وسائل الإنتاج الاجتماعي (ماتوس: 1982 ، ص 12).

ندد أبطالها بالإمبريالية الأمريكية في فيتنام والسياسة الاستعمارية لفرنسا ، حيث كان لديهم دائمًا كمرجع أيديولوجي بناء مجتمع أخوي ومتكافئ. لذلك ، لم يقضوا بالطبع على الرأسمالية الفرنسية ، لكنهم ساهموا بشكل حاسم في تقوية البحث عن مسارات جديدة للاشتراكية من خلال محاربة كل من "الاشتراكية الحقيقية" و "الاشتراكية الحقيقية". "طريقة الحياة الأمريكية"باسم الماركسية الفرويدية والفكر التحرري.

ومع ذلك ، فإن أولئك الذين وضعوا أنفسهم خلف "حواجز الرغبة" لم يتمكنوا من الذهاب إلى أبعد من ذلك ، حيث لم تكن لديهم القوة ولا الإستراتيجية التي تهدف إلى تصفية الرأسمالية. في الواقع ، كان الشيوعيون - على الرغم من التصدعات في الكتلة السوفيتية - لا يزالون ، إلى جانب الاشتراكيين ، هم الوحيدون الذين امتلكوا الوسائل والمصداقية ليكونوا أبطال التحولات الهيكلية في المجتمع الفرنسي. ولذلك اقتصرت الادعاءات الثورية لبعض أبطال مايو على "البنية الفوقية" ، أي تجديد العادات وتعزيز الحرية والممارسة الفعالة للمواطنة.

لكن لا يمكن لأي مشروع سياسي تغيير ، في الديمقراطيات الراسخة اليوم ، أن ينجح إذا لم يدمج إرث مايو هذا ، الحاسم للنظام الديمقراطي ، المتجسد في الانفتاح الدائم للسياسة على المواطنين والمتجذر في حقهم في المشاركة الكاملة في حياة المجتمع. مصقول.

تداعيات في التيار الاجتماعي والسياسي

أثارت انتفاضة مايو 1968 التوقعات بأنها لا تستطيع ، بحكم التعريف ، أن ترضيها فيما يتعلق بقدرتها المفترضة على تفكيك النظام السياسي الفرنسي ، مما يمهد الطريق للاشتراكية. نتائج الانتخابات التي دعا إليها ديغول ، بعد مواجهة أكبر إضراب عمالي في تاريخ فرنسا ، بالكاد يمكن أن تكون في صالح المحتجين الجامعيين ، في ضوء الصورة المحافظة لغالبية الناخبين الفرنسيين.

ومع ذلك ، حتى اليوم ، هناك من يعتقد أن منظور تحويل الثورة إلى ثورة كان ممكنًا ، مما يولد بديلًا سياسيًا اشتراكيًا وديمقراطيًا وتحرريًا جديدًا. خطأ فادح! كان من المحتمل أن يؤدي إلى حرب أهلية يتم فيها سحق الطموحات الثورية ، مما يؤدي إلى انتكاسة خطيرة للديمقراطية.

في الواقع ، لا يكفي ، من أجل تمهيد الطريق للاشتراكية الديمقراطية ، الجمع بين التعبئة الاجتماعية والتحدي الأيديولوجي للمجتمع الاستهلاكي ، وكلاهما حاضر نموذجي في الحماس المعدي للطلاب الفرنسيين. الاشتراكية ، لكي يتم بناؤها ، تحتاج إلى دعم الغالبية العظمى ، كما يذكرنا ماركس في البيان الشيوعي.

أظهر انهيار "الاشتراكية الحقيقية" (أفضل مصطلح "أنظمة الدولة البيروقراطية") أن التمرد ، عندما يقتصر على جزء من الأقلية من السكان ، يمكن أن يثير قبولًا كبيرًا في البداية ، لكنه يفشل في تحقيق أغلبية انتخابية ، عندما يكون هذا لممارسة سيادتها عن طريق التصويت. من ناحية أخرى ، فإن استمرار الاستقطاب بين الكتلة السوفيتية وما يسمى بـ "العالم الحر" لم يساهم في اندلاع الحركات الاجتماعية المستوحاة من الربيع ، ولا في سقوط الأنظمة الديكتاتورية.

ومع ذلك ، في سبعينيات القرن الماضي ، انهارت العديد من الديكتاتوريات في أوروبا - مثل سالازار ، في البرتغال وفرانكو ، في إسبانيا - وبدأت العديد من دول أمريكا اللاتينية ، في الثمانينيات ، أو واصلت عملية الانفتاح السياسي التي بلغت ذروتها في نهاية الأنظمة الاستبدادية.

أدى سقوط جدار برلين في عام 1989 إلى إشعال الشعلة التحررية ، مما مهد الطريق أمام يسار جديد ، ولحركات اجتماعية ، في أوروبا وأماكن أخرى ، تجسد الممارسات السياسية وثورة الأعراف - المناهضة للسلطوية بشكل عميق - لربيع الربيع. مايو.

ومع ذلك ، فإن انتصار الليبرالية الجديدة ، بسياستها الهادفة إلى تقديس السوق وتفاقم النزعة الفردية ، التي أصبحت مهيمنة في التسعينيات ، أنتج إحساسًا خاطئًا بأن الأفكار التحررية الناشئة عن ربيع مايو أصبحت "ديمودي".

كان من الضروري انتظار القرن الحادي والعشرين لظهور حركات اجتماعية ذات سمات مختلفة ، لكنها تتميز بخصائص وأشكال تنظيمية وأعلام تحررية شبيهة بتلك التي انتشرت في ثورة الطلاب الفرنسيين ، وركزت بنفس القدر على خوض مؤسسة.

كانت بعض الخصائص الأكثر تكرارًا التي تميزت بها حركة مايو الفرنسية في عمليات التعبئة الحالية "ضد النظام" هي: التولد التلقائي للحركات وشخصياتها الأكثر شهرة ، دون صلاحيات القيادة وبدون تسلسل هرمي ، وتفضيل العمل المباشر وعدم الثقة بمؤسسات الدولة. وكذلك تنوع القادة والأيديولوجيات والآراء والمطالب ، مثل الدفاع عن البيئة ، والنضال من أجل المساواة الفعلية بين الرجل والمرأة وإرساء الديمقراطية على جميع المستويات في المجتمع.

هدف هذه النضالات ، الذي لا يُنظر إليه دائمًا بوضوح ، يظل الرأسمالية ، الآن في شكلها النيوليبرالي ، وكذلك المؤسسات والممارسات التي تضفي عليها الشرعية. على حد تعبير سيرجيو حليمي (كما في أيار / مايو 1968): "انعدام الثقة العام هو بمثابة دعامة للحركة الشعبية ، وعدم الثقة تجاه الليبرالية الاقتصادية ، التي تتوج مجتمعًا من الطبقات. ولكن ، قبل كل شيء ، عدم الثقة في غطرسة النظام السياسي الحالي ، الذي حولته الطبقة الحاكمة إلى الحرس البريتوري لامتيازاتها ”(HALIMI، 2020).

ويحذر آخرون ، مثل لافال وداردوت ، من أنه "يجب ألا نقلل من صعوبة اختراع مؤسسات جديدة تعمل صراحة على منع الاستيلاء على الأقلية ، وحظر تحريف مقترحاتها وكذلك لمنع تعظم قواعدها" (لافال) و DARDOT ، 2020).

كانت بعض المظاهر والتجارب البارزة في القرن الحالي ، والتي تضمنت معظم الخصائص الموجودة في ثورة مايو ، هي تحتل وول ستريت (OWS) ، في عام 2008 في الولايات المتحدة الأمريكية ؛ أن "indignados" في إسبانيا في عام 2009 ؛ التعبئة الهائلة التي جرت في تشيلي في عامي 2019 و 2020.

بدأت OWS في 17 سبتمبر 2011 ، في الحي المالي في مانهاتن ، نيويورك ، وانتشرت إلى أهم المدن الأمريكية. على موقع OWS احتلوا موقع. توصف بأنها "حركة مقاومة بلا قيادة مع أناس من مختلف الألوان والأجناس والآراء السياسية" ، وتهدف إلى تغيير حقيقي ، من الأسفل إلى الأعلى. تنوي الحركة أيضًا "رؤية مجلس في كل فناء خلفي ، في كل زاوية لأننا لسنا بحاجة إلى وول ستريت أو سياسيين لبناء مجتمع أفضل".

في الرأي الرسمي لجوزيف ستيجليتز ، “تمتلك OWS خصائص اقتصادية قليلة ، لكنها تسعى جاهدة من أجل ديمقراطية لا يسيطر عليها المال. هذا يجعلها ثورية ".

شهدت حركة "Indignados" ، التي بدأت في مايو 2011 ، أقوى لحظاتها في الخامس عشر من ذلك الشهر ، عندما نظمت احتجاجات في 15 مدينة إسبانية. حشد المتظاهرون لتغييرات عميقة في السياسة والمجتمع ، شجبًا "للطائفة" (أي إنشاء) و نظام الحزب. لم يسلموا من الحزب الاشتراكي (PSOE) وسياساته المواتية للنيوليبرالية. ولا الشيوعيين المتصلبين بالعقائد والممارسات السلطوية. ولا حتى النقابات حتى لو كانت "يسارية" لم تمثلها ولم تتخذ إجراءات تفيدها.

لخص الزعيم الرئيسي لحركة Indignados ، بابلو إغليسياس (نائب رئيس وزراء إسبانيا حاليًا) ، انتقاداته لهذا "اليسار القديم" بما يلي: نوبة: "إذا كنت ترغب في القيام بذلك بشكل صحيح ، فلا تفعل ما تريد". خلال الاحتجاجات ، ظهرت سلسلة من المطالب غير المتجانسة ، ومع ذلك ، كانت هناك رغبة مشتركة في خلق نظام سياسي جديد ، بأحزاب شفافة ومنفتحة على المشاركة ، وضمان الحقوق الاجتماعية وتوسيعها ، ودعم المقترحات النسوية.

الاستعارة الاعتداء على السماء ، الإشارة إلى كومونة باريس ، في عام 1871 ، تم استحضارها أيضًا لتأهيل حركة مايو الفرنسية وحركة Indignados ، اللتين تشبهان الكومونة ، في جوانبها الطوباوية والليبرتارية.

من بين الحركات "المناهضة للنظام" ، قامت اثنتان فقط - هما Indignados والحركة التي أدت إلى ظهور سيريزا في اليونان - بتكوين أحزاب سياسية. يمكن أن نستلهم أفكار وأشكال تنظيم ثورة مايو ، الموصوفة أعلاه. كما وصفها كريستوف أجويتون في كتابه La gauche du vintième siécle: مسح على إعادة تأسيس، "dès sa naissance، le nouveau parti a lancé la Constitution de cercles، des locations locales ouvertes، fonctionnant au calling ou dans desplux ouverts pour simple l'implication de tous ceux qui le souhaitent" (Aguiton: 2017، p.195) .

أخيرًا ، تُعد المظاهرات الواسعة النطاق ، غير المسبوقة في تشيلي ، التي نظمتها النساء في مارس 2019 وتكررت في يونيو ، مثالًا بارزًا على استيعاب مُثُل الحكم الذاتي والديمقراطية والمساواة بين الجنسين والمشاركة المباشرة في الحياة السياسية. كان بمثابة مقدمة لربيع مايو. بالإضافة إلى هذه الأجندة ، تتضمن التعبئة الشيلية أيضًا شعارات تنتقد "النظام" بناءً على شكاوى حول الوضع المحدد للطلاب والمهاجرين والعمال "غير المستقر مثلنا جميعًا" ، على عكس التخدير الذي تمارسه النقابات (GAUDICHARD: 2017 ، ص 59).

يمكن الاستدلال من تحليل Caccia Bava لمظاهرات السنوات الأخيرة في بلدان أمريكا اللاتينية في أمريكا اللاتينية وأوروبا وآسيا ، أنهم ، على الرغم من تباينهم ، يقدمون جوانب مشتركة لتمرد مايو ، ولاستراتيجيات النضال التي تم تبنيها بعد ذلك. يقول: "المطالب المحددة أصبحت مسيسة ، مثل إلغاء الزيادة في أسعار مترو الأنفاق ، وتحولت التعبئة ، وتصبح مسيسة ، ولم تعد تكتفي بالتنازلات التي قدمتها الحكومات الخائفة. يريدون تغييرات عميقة ونظام سياسي جديد. إنه الطلب - الذي تمت تلبيته الآن في تشيلي - على دستور جديد (BAVA ، 2020 ، ص 2).

يشير الفارو لينيرا ، نائب رئيس بوليفيا السابق ، إلى أنه على الرغم من التقارب والتشابه المتزايد بين أساليب وأهداف الحركات الاجتماعية الوطنية الحالية ، فإنها تشمل مظاهر متنوعة للغاية ، من المطالبات التقليدية لتحسين الأجور ، والمظاهرات ضد العولمة والتحديات ضد - التشريع النسوي (في إسبانيا) - مثال على "يتجاهل اليمينان بعضهما البعض". ومن هنا جاء اقتراحه بإنشاء "أممية للحركات الاجتماعية ، تضم كلاً من المناضلين اليساريين الذين يحتجون في الشوارع والذين يعملون في الحكومات والعمال والمثقفين".

لا يمكن الافتراض أن التعبئة الكبيرة للقرن الحادي والعشرين تعتمد بشكل مباشر على ربيع مايو. ومع ذلك ، لا يمكن إنكار تلك المثل العليا جوشيست إنه موجود ، بوعي أو بغير قصد ، في الابتكارات التي يقدمونها وفي ادعاءاتهم الأكثر عمومية. استلهم تمرد عام 1968 ، مثل التحركات الجماهيرية الأخيرة ، من خلال تقييم المصلحة الجماعية ، مصحوبًا برفض الفردية ، والتي أدت ، في العديد من السياقات التاريخية المختلفة ، إلى قمع الدولة القاسي (BULARD: 2020).

كانت هذه النضالات تهدف أمس كما اليوم إلى بناء مجتمع ديمقراطي وأخوي. إنها تحفز أشكالًا جديدة من التنظيم الحزبي والتواصل الاجتماعي التي تتميز بالتعددية والمشاركة الواسعة للمواطنين وتعارض السياسات والقيم التي تعمل كدعم لنظام رأس المال.

يتساءل روبرتو شوارتز عما إذا كان هناك "اتصال لاسلكي معروف مليء بالوعود", بين التحديات ل مؤسسة حدثت في بيركلي وباريس وبراغ والبرازيل وأماكن أخرى ، أو ما إذا كانت "وهمية". إن التظاهرات الشعبية الرائعة التي جرت في عامي 2019 و 2020 تقدم إجابة إيجابية على هذا السؤال ، وهي عناصر موضوعية لا تقبل الجدل. إنهم يبرهنون على أن الأفكار التحررية في مايو 1968 تستمر في إلهام أولئك الذين يناضلون اليوم من أجل مجتمعات أكثر ديمقراطية وتشاركية.

في الختام ، أشارك رأي فلاديمير سافاتلي عندما اقترح أن اليسار البرازيلي ، على غرار حركات التمرد هذه ، يسعى جاهداً من أجل الجرأة ، ووضع جانباً أوهام الاضطهاد ، ويذهب للقتال بحماسة نموذجية لبناة الغد. (سافاتل: 2012 ، ص 89).

* روبنز بينتو ليراحاصل على دكتوراه في القانون العام والعلوم السياسية ، وهو أستاذ فخري في UFPB.

المراجع

أجيتون ، كريستوفر. ذهب القرن العشرين: مسح سور une refondation. باريس: La Découverte ، 2015.

بافا ، سيلفيو كاتشيا. "الخوف من الحشد". لوموند ديبلوماتيك. يناير. 2020. بولارد ، مارتين. "تفتيت الجماعة". لوموند ديبلوماتيك. يناير. 2020. جوديشود ، فرانك. المد النسوي في تشيلي. لوموند ديبلوماتيك، رقم 142 ، مايو 2019.

حليمي ، سيرجيو. من سانتياغو إلى باريس ، الناس في الشوارع. لوموند ديبلوماتيك، رقم 150. يناير. 2020.

إجليسياس ، بابلو. هل يمكننا ممارسة السياسة بعد الأزمة. مدريد ، إد. عقال ، 2014. لافال ، كريستيان وداردوت ، بيير. العادي: مقال عن ثورة القرن الحادي والعشرين

ماتوس ، أولجاريا. باريس 1968: حواجز الرغبة. ساو باولو: إد. برازيلينسي ، 1981.

ألفارو لينيرا. "نحن بحاجة إلى أممية للحركات الاجتماعية". مقابلة. كارتا مايور ، 18 نوفمبر 2009.

سافاتل ، فلاديمير. اليسار الذي لا يخشى أن يقول اسمه. ساو باولو: ثلاث نجوم ، 2012.

شوارز ، روبرت. مايو 1968 - مقابلة مع ريكاردو موس. في: أيا كان. ساو باولو ، ناشر 34 ، 2019.

ستيجليتس ، جوزيف. جائزة نوبل في الاقتصاد توضح احتلال وول ستريت.

توريبلانكا ، خوسيه إجناسيو. Asaltar los cielos: هل نستطيع أم السياسة بعد الأزمة. برشلونة: افتتاحية بنغوين راندون ، 2015.