بقلم ليوناردو بوف *
الحقيقة ، وليس العنف الذي يخلق الضحية ، هي التي ستكتب الكلمة الأخيرة في كتاب التاريخ.
نحن نشهد مفارقة غريبة على المستوى العالمي والوطني. فمن ناحية ، نرى ، كما لم يحدث في أي فترة تاريخية سابقة ، قلقًا متزايدًا بشأن ضحايا الجرائم المرتكبة شخصيًا أو جماعيًا. من ناحية أخرى ، نرى لامبالاة صارخة تجاه الضحايا ، سواء فيما يتعلق بجرائم قتل النساء الناجين ، أو النزاعات المميتة للغاية ولملايين اللاجئين والمهاجرين الذين يسعون إلى الفرار من الحروب أو المجاعات ، خاصة في أوروبا والولايات المتحدة الأمريكية. ولا سيما الأخيرة هي الأكثر رفضًا.
في عام 1985 ، نشرت الأمم المتحدة "إعلان المبادئ الأساسية للعدالة المتعلقة بضحايا الجريمة وإساءة استخدام السلطة". كانت هذه خطوة حاسمة في الدفاع عن الضحايا المنسيين دائمًا من قبل العدالة في الأنظمة الاستبدادية أو في الديمقراطيات منخفضة الكثافة ، التي يسيطر عليها الضحايا الأساسيون الأقوياء.
ومن المثير للاهتمام ، في البرازيل ، أن رؤية حقوق الإنسان تتعلق بالدفاع عن مرتكبي الجرائم في المقام الأول ، في حين أن اهتمامها الرئيسي كان دائمًا حماية كرامة كل إنسان ، وحقوقه بجميع أبعادها. على الرغم من وجود عجز معياري بشكل عام في البرازيل فيما يتعلق بتشجيع حقوق الضحايا ، تجدر الإشارة إلى أن هذا الاهتمام في القانون الجنائي المعاصر قد اكتسب بعض الأهمية مؤخرًا. أُدخلت تعديلات على قانون الإجراءات الجنائية ، تحدد ، كشرط لتحديد حكم جنائي من قبل القاضي ، التعويضات عن الجريمة المرتكبة. يفرض تعويضات والتزام المحكوم عليه بتعويض الضحية.
باختصار ، يجدر التأكيد على منعطف قانوني معين: قبل أن تركز المسؤولية المدنية على المجرم ، تتحول الآن إلى الضحية والتعويض عن الضرر الذي لحق به: "من دين المسؤولية تطورت إلى مطالبة بالتعويض" . اكتسب هذا الاهتمام بالضحايا صدى عالميًا عندما أيقظت الكنيسة الكاثوليكية (ولكن أيضًا الكنائس الأخرى) ، بعد تردد كبير ، مطلبًا أخلاقيًا ومعنويًا للاستماع إلى الضحايا والتعويض عن الضرر النفسي والروحي الناجم عن ذلك. لم يكن الأمر كذلك في البداية. يلزم مرسوم صادر عن سلطات الفاتيكان ، بموجب العقوبة الكنسية ، عدم إبلاغ السلطات المدنية عن قساوسة مغرمين بالأطفال.
كل شيء كان مخفيا في العالم الكنسي. تم نقل الغشائي إلى أبرشية أو أبرشية أخرى ، دون أن يدركوا أنه حتى هناك ، استمرت الإساءة. وقد أثر هذا الإدمان على الكهنة والأساقفة وحتى الكرادلة. زُعم الصمت (الذي لا يخضع على الإطلاق) من أجل عدم إضعاف معنويات مؤسسة الكنيسة العالمية ، للحفاظ على سمعتها الحميدة كوصي على الأخلاق والقيم الغربية. يعيدنا هذا إلى الفريسية ، التي عارضها يسوع التاريخي بشدة ، حيث بشر الفريسيون بشيء وعاشوا شيئًا آخر ، معتقدين أنهم أتقياء (لوقا 11,45: 46-XNUMX). سادت هذه الفريسية لفترة طويلة داخل الكنيسة الكاثوليكية.
كانت النسخة السائدة من سلطات الفاتيكان أخلاقية: اعتُبر الاعتداء الجنسي على الأطفال خطيئة ؛ كان يكفي الاعتراف بذلك وتم حل كل شيء ، لكن تم التستر عليه. خطأ فادح مزدوج: لم يكن مجرد خطيئة. لقد كانت جريمة شائنة ومخزية. لم تكن المحكمة المناسبة لمحاكمة مثل هذه الجريمة هي القانون الكنسي بل العدالة المدنية للدولة. لذلك كان على الكهنة والأساقفة وحتى الكرادلة أن يواجهوا المحاكم المدنية ، ويعترفوا بالجريمة ويخضعون للعقوبة. بالنسبة للآخرين ، توقع البابا نفسه إرسال كاردينال مغرم بالأطفال إلى دير لتخليص نفسه من جرائمه. الخطأ الفادح الثاني: اعتبر نفسه مجرد شاذ جنسيا للأطفال. قلة التفكير في الضحايا. في البداية ، كانت هذه هي الطريقة التي عولجت بها مشكلة الاعتداء الجنسي على الأطفال ، بما في ذلك داخل الكوريا الرومانية.
كان من الضروري أن يتدخل الباباوات ، وخاصة البابا فرانسيس لإعطاء مركزية لضحايا الاعتداء الجنسي. التقى بالعديد منهم. طلب عدة مرات الصفح باسم الكنيسة كلها على الجرائم المرتكبة. كانت هناك أبرشيات في الولايات المتحدة كادت أن تفلس اقتصاديًا بسبب التعويضات التي كان عليهم دفعها للضحايا ، والتي فرضتها المحاكم المدنية.
عمليا في جميع البلدان والأبرشيات ، تم التحقيق مع رجال الدين الذين يمارسون الجنس مع الأطفال ، وبعضهم بطريقة دراماتيكية ، كما هو الحال في تشيلي ، مما أدى إلى استقالة جزء كبير من الأسقفية. لم يكن أقل إثارة هو التحقيق في ألمانيا ، الذي شارك فيه البابا بنديكتوس السادس عشر ، في الوقت الذي كان فيه كاردينال - رئيس أساقفة ميونيخ. كان عليه أن يعترف أمام محكمة مدنية بأنه كان متساهلاً مع كاهن مغرم بالأطفال ، وببساطة نقله إلى أبرشية أخرى.
إن الشيء الخطير في الاعتداء الجنسي من قبل رجال الدين هو الانقسام العميق الذي يحدثه في أذهان الضحايا. رجل الدين ، بطبيعته ، محاط باحترام لكونه حاملاً للمقدسات ، وفي النهاية ، يُنظر إليه على أنه ممثل الله. من خلال الإساءة الإجرامية ، ينكسر طريق الضحية إلى الله روحياً. كيف يفكر الله ويحب ممثله الذي يرتكب هذه الجرائم؟ هذا الضرر الروحي ، بالإضافة إلى الضرر النفسي ، تم التأكيد عليه قليلاً في التحليلات التي تم إجراؤها وما زالت قيد التنفيذ.
هناك الملايين والملايين من الناس حول العالم ، وقعوا ضحايا للتمييز والازدراء والكراهية وحتى الموت بسبب لون بشرتهم ، أو لأن لديهم معتقدًا أو أيديولوجية سياسية مختلفة ، أو خيارًا جنسيًا آخر ، أو ببساطة لأنهم فقراء. مع العلم أن الدول الأوروبية المسيحية هي التي أودت بأكبر عدد من الضحايا ، مع محاكم التفتيش ، بحروب أودت بحياة 100 مليون شخص. إنهم هم الذين يتاجرون مع الأشخاص الذين اقتلعوا من إفريقيا وبيعهم كعبيد في الأمريكتين وأماكن أخرى. لقد أدخلوا بالنار والحديد الاستعمار والرأسمالية المفترسة والاستخدام المنهجي للعنف لفرض ما يسمى بقيمهم المسيحية على العالم.
من هابيل الصالح إلى آخر منتخب ، حتى صدور الحكم النهائي ، سيكون للضحايا الحق في الصراخ ضد المظالم التي فُرضت عليهم. بلغة ضحية من السكان الأصليين في القرن السادس عشر ، في إشارة إلى المستعمرين الوحشيين: "لقد كانوا ضد المسيح على الأرض ، ونمر الشعوب ، وأبل الهنود". سيكون هناك يوم تظهر فيه كل الحقيقة ، رغم أنه في الوقت الحاضر ، على حد قول القديس بولس "الحق مسجون بالظلم" (رومية 1,18: XNUMX). لكن الحقيقة ، وليس العنف الذي يخلق الضحايا ، هي التي ستكتب الكلمة الأخيرة في كتاب التاريخ.
* ليوناردو بوف هو عالم لاهوت وفيلسوف وكاتب. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من السبي والتحرير اللاهوتأصوات).
الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
