من قبل دوغلاس إستيفام *
اعتبارات حول التجربة الثقافية القتالية لـ Brigada Nacional de Teatro Patativa do Assaré
إحدى التجارب التي ربما عمقت واستكشفت العلاقة العضوية بين المسرح والتنظيم الاجتماعي والصراع الطبقي في البرازيل هي تلك التي يمثلها Brigada Nacional de Teatro Patativa do Assaré ، من Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST). هناك العشرات من المجموعات التي نظمت نفسها في جميع أنحاء البلاد خلال عقدين من العمل المسرحي. العمل هو نتاج عملية تدريبية شارك فيها المئات من الفلاحين والفلاحين ، بالتعاون مع فنانين محترفين من البرازيل وخارجها ، وأسفر عن إنتاج عشرات المسرحيات والأفلام والأغاني ، من بين العديد من أشكال التدخلات الجمالية الأخرى.
يرتبط التطبيق المسرحي لـ MST ارتباطًا وثيقًا بعمليات التنظيم وصيغ مشروع للمجتمع الذي طورته الحركة طوال سنوات وجودها. ممارسة يرتبط فيها النضال الاجتماعي والتنظيم الشعبي والتحقيق الجمالي والتدريب والسياسة الثقافية ارتباطًا وثيقًا ، ويكمل كل منهما الآخر ويؤثر على بعضهما البعض في أداء ما يعتبر واحدة من أكبر الحركات الاجتماعية في أمريكا اللاتينية.
حركة العمال الريفيين المعدمين
نشأت حركة العمال الريفيين الذين لا يملكون أرضًا (MST) في عمليات احتلال الأراضي التي نفذت في عام 1979 ، ولا تزال خلال الديكتاتورية العسكرية البرازيلية (1964-1985) ، وتم تأسيسها رسميًا في عام 1984. الأراضي التي نظمتها MST ، وهي مهن تجمع بين المئات والأفراد. في بعض الأحيان ، توسعت حتى آلاف العائلات في جميع أنحاء البلاد تقريبًا ، واليوم تمكنت حوالي 300 أسرة من الوصول إلى الأرض من خلال هذه المهن وعشرات الآلاف الذين لا يزالون يعيشون في المخيمات.يشكلون القاعدة الاجتماعية للحركة.
يعد ظهور وتشكيل حركة العمال المهاجرين جزءًا من السياق التاريخي لأواخر السبعينيات ، والذي شهد ولادة قوى اجتماعية وحركات شعبية جديدة في البرازيل. من بين أبرز الحركات في تلك الفترة ، يمكننا أن نذكر النقابات المختلفة التي سعت إلى الاستقلال الذاتي في مواجهة سيطرة الدولة الديكتاتورية والتي تم التعبير عنها في وسط أونيكا دوس ترابالهادوريس (CUT) ، وهي شبكة واسعة ومتنوعة من المجتمعات الكنسية الأساسية ، المرتبطة بـ الكنيسة التقدمية المرتبطة بعلم اللاهوت التحريري ، تم تقوية المنظمات الأصلية الجديدة أيضًا من خلال عمل الكنيسة ، ونتيجة لتلاقي كل هذه التجارب الاجتماعية والتنظيمية ، حزب العمال (PT). شهد الإبداع السياسي في تلك السنوات ولادة حركة الفلاحين الفلاحين ، وهي منظمة فلاحية تواجه إحدى القضايا الهيكلية في تكوين المجتمع البرازيلي: تركز الأرض والكتلة الكبيرة من الناس المستبعدين تاريخيًا من الوصول إلى الأرض ، وهي أول منظمة وهم الشعوب الأصلية وملايين العبيد الذين تم جلبهم من إفريقيا. تم العثور على أصل التفاوتات الاجتماعية الهائلة التي لا تزال قائمة في البلاد ، وكذلك الثقافة الاستبدادية والعنيفة التي تميز السياسة والتواصل الاجتماعي ، في التكوين الاستعماري وامتلاك العبيد في البرازيل. كان تمركز الأراضي ركيزة هذا الاقتصاد ولا يزال يحدد ، إلى حد كبير ، المكانة التي تحتلها البلاد في الاقتصاد الدولي.
اختراع تنظيمي
من أجل فهم أفضل ، في اتساع وتعقيد ، معنى ونطاق العمل المسرحي الذي تم تطويره في MST ، علينا أن نأخذ في الاعتبار الابتكار والأسس لمفهومه للتنظيم الاجتماعي. قبل الانتقال إلى عرض تقديمي وتحليل للممارسات المسرحية لـ MST ، سنسلط الضوء بإيجاز على بعض عناصر مفهوم التنظيم هذا الذي سيساعدنا على قياس معنى الممارسة المسرحية للحركة والعمل الثقافي بشكل أفضل.
تؤسس MST مشروعها للإصلاح الزراعي والاجتماعي على الوصول إلى الأرض ، والقضاء على الظلم الاجتماعي والتغلب على نمط الإنتاج الرأسمالي ، مع الإشارة إلى التقليد الواسع والمتنوع للاشتراكية. أحد العناصر الأساسية للبرنامج التنظيمي المصمم لتحقيق هذه الأهداف هو التدريب الكامل والشامل والمتعدد الجوانب للبشر. إن عملية التنظيم والتنظيم الذاتي للعمال هي اللحظة الأولى في تنفيذ مشروع MST. إنها تبدأ بالفعل في عمليات المهن ، عندما يتم تنظيمها في ما يسمى المجموعات الأساسية ، الخلايا التنظيمية حيث يجب على الجميع المشاركة والتي يتم من خلالها صياغة القرارات الجماعية واتخاذها. انطلاقًا من هذا الهيكل التنظيمي الأساسي ، تتوسع عمليات التنسيق السياسي لتتأمل التنسيق بين الدول والتنسيق الوطني. ومن نتائج عملية التعبئة هذه أيضًا تنظيم قطاعات ، من بينها قطاعات الإنتاج والتعليم والاتصال والتدريب السياسي والجنس والثقافة ، والتي يجب أن يشارك فيها الجميع أيضًا. يهدف هذا الهيكل التنظيمي إلى توفير أكبر قدر ممكن من الوصول والمشاركة في صنع القرار ووضع المشاريع السياسية.
في تعريف MST ، فإن العملية التنظيمية هي الوسيلة الرئيسية للتكوين البشري ، لتطوير أشكال من الضمير الاجتماعي والتحول الذاتي. بتحليل وتنظيم تجارب سنوات من البناء والتجريب ، صاغت MST مفهوم علم أصول التدريس لحركة لا أرض ، يتألف من مصفوفات تكوينية للإنسان. تم تفصيل فكرة أن الوسيلة الرئيسية لتدريب أعضاء الحركة كانت الحركة نفسها من خلال النضال والتنظيم. يقوم البعد التربوي للحركة على "المصفوفات التكوينية" ، وأهمها النضال والتنظيم والتاريخ والأرض والثقافة. تظهر الثقافة من الصيغ الأولى كعنصر بنيوي لمشروع المجتمع والتنظيم السياسي ، ليس كمسألة موضوعية فقط ، ولكن كأحد أسس مفهوم التنظيم والتكوين البشري ، فضلاً عن فهم الثقافة مرتبط بعمليات الصراع الطبقي.
سوابق العمل المسرحي MST
يعد الغموض من أكثر التجارب الثقافية والسياسية والجمالية أصالة في MST. انطلاقا من تقاليد أمريكا اللاتينية الواسعة ، التي طورها علم اللاهوت التحريري والمجتمعات الكنسية الأساسية ، اكتسب التصوف طابعًا علمانيًا في MST. من الصعب تعريف الغموض ، وهو محاولة لتقديم تجربة حساسة مرتبطة بمشروع المجتمع الذي تقترحه الحركة. أحد أشكال تجسيدها هو التدخلات الجمالية ، وأنواع العروض أو التمثيل المسرحي ، التي يقوم بها وينظمها أعضاء الحركة أنفسهم في مواقف مختلفة. يتم إجراء هذه التدخلات الجمالية ، على سبيل المثال ، في افتتاح الاجتماعات والتجمعات والمؤتمرات وبدء الأنشطة المدرسية والتدريبية والمسيرات وأيضًا في المهن والمستوطنات. من بين عناصرها الرسمية ، الأكثر تنوعًا ، يمكننا أن نذكر الأغاني ، والأغاني ، والمجموعات ، والأزياء ، والقصائد ، والمسرحيات ، والجوقات ، والإسقاطات ، إلخ. يسعى الغموض إلى توفير تجربة حساسة وذاتية لمشروع المجتمع والتاريخ ومنظور المستقبل ، مما يخلق مجالًا للعمل والخبرة يتجاوز الممارسات الخطابية أو المفاهيمية الحصرية.
تشكيل اللواء الوطني لمسرح باتاتيفا دو أساري
كانت التجربة المسرحية التي طورتها MST لحظة حاسمة في تشكيل Brigada Nacional de Teatro Patativa do Assaré ، الذي تم إنشاؤه في عام 2001 والذي يكمل عشرين عامًا. تم تشكيل اللواء في المرحلة الثانية من التدريبات التي نفذت مع أوغوستو بوال وأعضاء مركز مسرح المستضعفين (CTO) - الملكية الأردنية. كان هناك العشرات من مقاتلي الحركة ، من مختلف قطاعات النشاط مثل التعليم والتدريب السياسي والثقافة الذين شاركوا في العمل وكان لديهم مهمة إنشاء مجموعات في الدول المختلفة التي أتوا منها وعملوا. بهذه الطريقة بدأ تكاثر الفرق المسرحية في جميع أنحاء البلاد.
على الرغم من أنها تمثل معلمًا حاسمًا ، إلا أن التجارب المسرحية لـ MST والعلاقة مع Boal لم تبدأ بتوحيد لواء المسرح الوطني. بالإضافة إلى الروابط مع السحر نفسه ، كما رأينا سابقًا ، هناك مثال مهم آخر هو التجربة التي حدثت قبل عقد من الزمان ، في ريو دي جانيرو ، عندما تم إنشاء مجموعة Peasant Theatre في عام 1990 في مستوطنة Sol da Manhã. كان أوغستو بوال قد عاد لتوه من منفاه وبدأ تجاربه مع المسرح التشريعي ، أحد أشكال مسرح المضطهدين الذي طوره بعد عودته إلى البلاد. أقام Boal اتصالات مع هذه المجموعة ، والتي سرعان ما أصبحت جزءًا من المجموعات التي عملت حول فترة Boal كمستشار في RJ. استمرت التجربة حوالي ثماني سنوات.
تم تشكيل اللواء الوطني على أساس عملية العمل المستمرة مع أوغستو بوال ، مما يمثل نقلة نوعية في الإنتاج والتنظيم والتدريب فيما يتعلق بجميع التجارب المسرحية السابقة للحركة. كانت هناك خمس مراحل تم فيها العمل على بعض تقنيات مسرح المستضعفين ، من بينها Teatro Forum (الأكثر ممارسة) ، و Teatro Jornal ، و Arco-Íris-do-desejo ، وفي الاجتماع الأخير الذي عقد في عام 2005 ، وهو إنشاء موكب تياترو مع أداء حوالي 270 من مقاتلي MST. تم نقل تقنيات مسرح المستضعفين إلى المخيمات والمستوطنات والمدارس والمجموعات المختلفة التي تشكلت نتيجة لهذا العمل. في كل مرحلة جديدة ، تم تطوير العمليات ، وتم تقييم إنتاج المجموعات المنظمة والحدود والطلبات الجديدة. قدم تنظيم اللواء حوارًا بين المجموعات ، وتبادل الخبرات والإنتاج ، ومزيجًا من الإجراءات المشتركة ، ومراقبة العمل والتدريب التكميلي.
سمحت المنتجات التي تم تنفيذها بشكل خاص باستخدام تقنيات مسرح المنتدى بمقاربة القضايا التي لم تجد مساحة مناسبة في حالات أخرى من MST. وبهذه الطريقة ، يمكن مناقشة قضايا مثل العنصرية والنوع الاجتماعي على نطاق واسع بالوسائل المسرحية. بدأ استخدام عمليات مسرح الصور في المدارس كوسيلة لتقييم العملية التعليمية ، والمعلمين ومنسقي المدارس ، وتوفير أشكال أخرى من الحوار حول المرافقات التربوية. في المخيمات والمستوطنات ، تمت مناقشة الموضوعات المتعلقة بالسلطة أو الشخصية أو غيرها من القيود التنظيمية والسياسية في المنتديات.
المسرحية والتدخلات
في مجال الدراما ، نجد المسرحيات التي أنتجها الفلاحون أنفسهم ، تتناول موضوعات تتعلق بوضعهم السياسي ومشاكل الحياة اليومية ، والعمل ، وقضايا النوع الاجتماعي ، والعنصرية ، من بين أمور أخرى. يظهر موضوع الاقتصاد الدولي ، مسترشدًا بمفاوضات التجارة الحرة التي حددت الجدل السياسي في تلك السنوات الأولى من العلاقة بين أوغستو بوال وحركة إم إس تي ، في عدة أجزاء. تابع Boal عن كثب المسرحيات المنتجة وساهم في المراجعة الدرامية ، وكذلك في عمليات التدريج ، مع تكريس اهتمام خاص لبناء الدعائم والأزياء والسينوغرافيا. تم إعادة إنتاج بعض قطع Boal الخاصة ، مثل لا توجد إمبريالية في البرازيل، مقتبس من قبل MST تحت اسم دفع Zé.
تم إجراء التعديلات أيضًا من قبل الكتاب المسرحيين البرازيليين والأجانب. في ريو غراندي دو سول ، في المستوطنات التي نُفِّذت على الأراضي التي وقعت فيها حروب الغواراني في القرن الثامن عشر ، والتي شارك فيها هنود غواراني بقيادة سيبي تياراجو ضد الحكم الإسباني ، قامت مجموعة Peça pro Povo بتعديل النص الموت للبيضكتبه سيزار فييرا ، كاتب مسرحي برازيلي تاريخي يتمتع بخبرة تزيد عن خمسين عامًا. كان العمل بالتعاون مع مجموعة مسرحية شوارع مهمة في البرازيل ، Ói Nóis aqui Traveiz. تميزت اللغة الجمالية لمشاهد الشوارع ، والموسيقى ، وبناء الأزياء والدعائم ، بالتكيف الذي قامت به المجموعة.
قامت مجموعة Filhos da Mãe… Terra في ساو باولو بتكييف المسرحية لهذه الأماكن المقدسة ، نص للكاتب المسرحي الكولومبي جيلهيرم مالدونادو بيريز تناول النضالات من أجل الأرض التي يخوضها السكان الأصليون والفلاحون في كولومبيا. هذه المسرحية ، التي ربما قدمت لأول مرة في البرازيل من قبل MST ، منحتها Casa de Américas de Cuba في عام 1975 ، في مسابقة الدراما في أمريكا اللاتينية التي روج لها المركز الثقافي الكوبي المرجعي القاري. قدمت المجموعة المسرحية في Teatro de Arena ، المكان التاريخي الذي بدأ فيه Boal نشاطه في الخمسينيات.
بالإضافة إلى مسرح المنتدى ، تم تطوير العديد من الأشكال الأخرى لمسرح المضطهدين من قبل MST. تم استخدام تقنيات المسرح غير المرئي على نطاق واسع ومتنوع ، وتم تنفيذ التدخلات في الحافلات والقطارات والبنوك وحتى في أماكن MST ، مثل الدورات التدريبية أو الاجتماعات. تم تنفيذ تدخل مسرحي غير مرئي في اجتماع مع برلمانيين تناولوا قضايا الإصلاح الزراعي التي جرت في المجلس التشريعي للمقاطعة الفيدرالية. تميزت المداخلة بمواضيع المناقشات اللاحقة. كما تم إجراء مداخلات في اجتماعات جمعيات الأعمال التجارية الزراعية ، على سبيل المثال ، في مؤتمر اليونسكو RJ + 20 ، الذي عقد في RJ. كما تم استخدام الأعمال مع مسرح الصحف في عدة مناسبات ومن قبل مجموعات مختلفة.
تم تصور أعظم تجربة مسرحية لـ MST مع Augusto Boal في الاجتماع التدريبي الأخير الذي عقد في 2005. إنه تدخل في مسرح موكب شارك فيه 270 من مقاتلي MST من جميع أنحاء البرازيل. تم تقديم القطعة عند وصول المسيرة الوطنية لحركة MST في برازيليا ، التي أقيمت في نفس العام ، وهي مسيرة جمعت 12 عضو من MST. بالإضافة إلى مسرحية Procissão المسرحية ، قدمت المجموعات عشرات المسرحيات الأخرى التي تشكل ذخيرة اللواء خلال الأيام الواحد والعشرين التي استمرت فيها المسيرة. بعد مسيرة متوسطها خمسة عشر كيلومترًا في الصباح ، شارك المتظاهرون في عمليات الدراسة والتدريب في فترة ما بعد الظهر. كانت المسرحيات المسرحية جزءًا من عمليات التدريب هذه. حدث الشيء نفسه خلال مؤتمر MST لعام 2007 ، والذي جمع 17 شخصًا وتم خلاله تقديم العديد من القطع.
تم الجمع بين الاجتماعات التدريبية مع CTO و Augusto Boal مع دراسة المراجع المسرحية الأخرى ، وخاصة تاريخ المسرح السياسي ونظرية الأنواع الأدبية. استعادة تقليد المسرح السياسي البرازيلي ، الذي أسفرت العلاقات التي أقيمت بين الفنانين والقوى الاجتماعية التقدمية عن واحدة من أفضل لحظات التجربة الرسمية والاختراع الجمالي ، افترضت MST كواحدة من مراجعها النموذجية تجارب المراكز الشعبية للثقافة - CPC و Movimento of Popular Culture - MCP ، هذا الأخير بمشاركة باولو فريري.
كان أوغستو بوال نفسه قد قام بعمل مهم مع انتشار العديد من الحزب الشيوعي الصيني في جميع أنحاء البلاد ومع حزب المؤتمر الشيوعي ، حتى انقلاب عام 1964 ، عندما تم القضاء على هذه المنظمات الثقافية من قبل الجيش بسبب ارتباطها القوي بالحركات العمالية والطلابية. أنشأت Ligas Camponesas ، وهي منظمة فلاحية مهمة في تلك الفترة ، مستوحاة من حركة MST ، عملاً هامًا مع CPC ، مع MCP ومع Boal. كان للعمل الذي تم تطويره بين MST و Augusto Boal أيضًا هذا البعد الرمزي لاستئناف تجربة نموذجية بدأت في الستينيات وتوقفت بسبب الديكتاتورية العسكرية. ذكر بوال دائمًا أهمية هذه التجربة التاريخية في اجتماعاته مع حركة الفلاحين المشهورين.
كان أحد أكثر الأعمال رمزية لهذا الاستئناف هو المونتاج الذي قام به MST للمسرحية موتيراو في شمس جديدة، نص لنيلسون كزافييه وأوغوستو بوال ، كُتب في عام 1961 ، وقدم في نفس العام في المؤتمر الوطني الأول للفلاحين في ميناس جيرايس. كان النص مفقودًا لمدة 50 عامًا تقريبًا. تمكنت MST من استعادة النص ونشره وأنتجت عرضًا تم تقديمه في الاجتماع الموحد لعمال وعمال وشعوب الريف والمياه والغابات ، الذي عقد في عام 2012 ، في عرض تقديمي لـ 5 آلاف شخص. تم العمل على هذا النص أيضًا في العديد من مدارس MST ، وكان هناك نسخة مسرحية إذاعية وفيلم وثائقي.
المسوحات الرسمية
جاءت الحاجة إلى التعمق في القضايا الرسمية من الممارسة نفسها مع الأشكال المختلفة للتدخلات التي قام بها أعضاء الحركة. في بداية اللواء ، أفاد المسلحون المشاركون في إنشاء التدخلات بوجود صعوبات في مرجع رسمي معين كان قد تم تشكيله حتى ذلك الحين ، بشكل أساسي حول بعض تقنيات مسرح المنتدى. تم بعد ذلك تطوير عملية واسعة من الدراسات والبحوث حول الهياكل الدرامية والتجارب الشكلية التي أجريت في تقليد المسرح السياسي ، وتحليل مفاهيم المسرح الملحمي ، وفهم البعد التاريخي والاجتماعي للشكل ، والتحليل النقدي. الآثار المترتبة على الشكل الدرامي ونطاق وتأثير الصناعة الثقافية ، وهي موضوعات شكلت مجموعة من الأسس النظرية التي قدمت تعميق الممارسات المسرحية في تعددها.
وتجدر الإشارة إلى أن تحليلات الجماليات والأبعاد الاجتماعية والأيديولوجية للأشكال الفنية والجدلية بين الشكل والعملية الاجتماعية أصبحت جزءًا من برنامج الدراسة لقطاع الثقافة MST ككل. وهكذا ، في كل من الفنون التشكيلية وفي الموسيقى والأدب ، وكذلك في الإنتاج السمعي البصري لـ MST ، تم إجراء البحث بنفس التوجه والتقارب والعمل المشترك بين جبهات النشاط الفني المختلفة التي تشكل قطاع الثقافة في MST. تراكم. توسعت المناقشات حول الجماليات لتشمل MST ككل وبدأت تشمل ليس فقط الخبرات الفنية ، ولكن العديد من الأبعاد الرسمية الأخرى للإجراءات المباشرة والعمليات التنظيمية والتدريبية والأنشطة التعليمية في المدارس ، إلخ.
ساهم وجود نظرية بريخت وأعماله في الحركة أيضًا في تشكيل المفاهيم الجمالية والثقافية لـ MST. كما أثرت أعمال هانز إيسلر ، الشريك الموسيقي لبريخت ، على MST وموسيقييها. قامت بعض المجموعات بالتكيفات والمونتاج والعمل بمواد الكاتب المسرحي الألماني. في ساو باولو ، كان هناك تعديل لـ هوراثيوس وكورياتيوس وفي برازيليا تكييف دائرة الطباشير القوقازية. قامت Companhia do Latão ، إحدى الفرق المسرحية الرئيسية في البرازيل ، بتنظيم حفل دائرة الطباشير القوقازية تم تسجيل مقدمة منه مع فرقة مسرحية من Assentamento Carlos Lamarca ، من ساو باولو.
قدمت القطع التعليمية لبريشت نموذج عمل مثمر. تم ممارسة اقتراح التجارب التدريبية مع المشاركين أنفسهم من خلال المسرح على نطاق واسع. القطعة القديسة جان المسالخ تم العمل به عدة مرات باستخدام أساليب القطع التعليمية لبريخت في دورات الاقتصاد السياسي. في إحدى المناسبات ، تم إجراء هذه التجربة في دورة تدريبية مع ممثلين من دول أمريكا اللاتينية المختلفة. القطعة القرار تم العمل عليه في أوقات مختلفة مع أعضاء دورة أساسية استمرت ستة أشهر ، لمعالجة التناقضات الداخلية للقتال. أجريت تجارب أخرى مع من قال نعم وكذلك مع القطعة المخبز.
التحديات التاريخية
أثرت الأحداث السياسية الأخيرة التي وقعت في البرازيل تأثيرا عميقا على مجال عمل الحركات الاجتماعية وكان لها أيضا تأثير على إنتاجها الثقافي. أدت التحركات اليمينية المتطرفة التي بدأت في عام 2013 وأعقبتها عمليات قانونية وبرلمانية إلى الإطاحة بالرئيس ديلما وسجن لولا لاحقًا. المواضيع المتعلقة بالحروب الثقافية والماركسية الثقافية ، والتهديد بالتدخل العسكري الجديد ، ووجود قطاعات يمينية متطرفة في الشوارع ، بعضها ذات توجهات فاشية جديدة ، اكتسبت أهمية في النقاش السياسي وأعادت تشكيل التاريخ السياسي والثقافي الذي كان له تم تشكيلها منذ الثمانينيات مع نهاية الديكتاتورية.
في هذا السياق التاريخي ، وسعت MST نشاطها المسرحي للتدخلات من قبل com.agitprop والتدريب في مجال الثقافة والمناظرة الجمالية. اكتسبت التجارب والأبحاث المتعلقة بأشكال الإثارة والدعاية التي تم تطويرها منذ سنوات اللواء الأولى قوة وأهمية أكبر. بالإضافة إلى البحث في التقاليد البرازيلية ، والتحقيقات في تقاليد com.agitprop شكلت الألمانية ، السوفيتية ، الفرنسية ، الأمريكية ، من بين آخرين ، التي تطورت بين العشرينات والثلاثينيات من القرن الماضي ، مجموعة مهمة من المراجع للربط بين الطليعة الفنية والحركات الاجتماعية.
منذ عام 2013 ، عشرات الألوية من com.agitpropفي عمليات تدريبية شارك فيها مئات الأشخاص الذين شاركوا في مختلف التظاهرات التي شهدتها البلاد خلال الفترة الأخيرة. تمكنت MST من تعميق عملها المشترك مع المنظمات الحضرية والنقابات والحركات الطلابية ، ولا سيما Levante Popular da Juventude. أصبح تراكم MST في المجال المسرحي والثقافي مرجعًا للمنظمات الشعبية الأخرى.
كان هناك أيضًا ، في نفس الفترة ، تطور مهم لـ مدارس المسرح السياسي والفيديو الشعبي، الذي تشارك فيه حركة MST كأحد المنظمين. تستند هذه المدارس إلى جبهة عمال الثقافة في Nuestra América ، التي تأسست في أوائل السبعينيات من قبل Augusto Boal ، و Enrique Buenaventura (كولومبيا) ، و Atahualpa del Cioppo (أوروغواي) ، بالإضافة إلى أسماء مهمة أخرى في مسرح أمريكا اللاتينية. توجد حاليًا تسع مدارس تعمل في البرازيل والأرجنتين ، ولها صلات في المكسيك وأوروغواي وإسبانيا ، والتي تعبر عن الحركات الاجتماعية والفرق المسرحية المهنية والجامعات. لعبت هذه المدارس أيضًا دورًا مهمًا في الوضع السياسي الأخير.
يشكل العمل المسرحي الذي طورته MST ، بشكل رئيسي في السنوات العشرين الماضية مع Brigada Nacional de Teatro Patativa do Assaré ، تجربة ذات أهمية كبيرة لضمان دمج مئات الفلاحين في عملية تنظيمهم ونضالهم من أجل الإصلاح الزراعي. الفن والثقافة كجزء من غزواتهم ومشاريعهم للمجتمع ، ليصبحوا مبدعين لمختلف الأشكال المسرحية والتدخلات ذات المناظر الخلابة. استملاك التقليد المسرحي الذي تجاوز مفهوم العمل المغلق ، وأقام اتصالات مع قطاعات من السكان المحرومين تاريخياً من الوصول إلى السلع الثقافية التقليدية ، وحفز التفكير العميق بين العمال والعاملات في الأبعاد الجمالية والثقافية لنضالاتهم و وجودها ، وساهمت في تعميق وتطوير الثقافة السياسية التحررية التي اقترحتها حركة الفلاحين بلا حدود.
* دوغلاس ستيفن هو طالب دكتوراه في الفلسفة في جامعة جنوب المحيط الهادئ.
