من قبل ريكاردو ترينكا *

يستمتع السياسي الفاحش بالهيمنة ، على شكل خفة اليد ، وهو أمر يمكن العثور عليه أيضًا في السحرة.

قبل بضع سنوات كان لي شرف التحدث إلى أحد المخرجين الكبار للسينما الإباحية البرازيلية. في هذه المحادثة ، التي كانت موجزة في الواقع ، سمعت كيف كانت لأفلامه ميزة استكشاف المشاهد الصريحة في شكل إغلاق، من خلال زوايا مغلقة ، في فيلم يظهر الفعل الجنسي وأعضائه في لقطات مطولة. سألته عن سبب هذا النوع من التصوير والذي كان برأيي فظًا جدًا ، فأجاب باقتضاب: "لأنني أحبه!". لقد كنت مفتونًا جدًا بالفصل الذي يبدو أنه موجود في تقاريرهم بين الفعل الجنسي والشخص ، واعتقدت أنها طريقة لتمثيل ليس فقط الرجولة والهيمنة من خلال الجنس ، ولكن أيضًا عدم الاحتشام ، الذي ينتقل تقريبًا طريقة غير شخصية ، كما لو كان من الممكن ، من خلال هذه المشاهد ، فصل الشخص عن الفعل نفسه.

في الآونة الأخيرة ، تركت تجربة أخرى بصماتها. كنت في حفل للأطفال وكان الساحر يصنع أوهامًا لا تصدق ، لإسعاد المتفرجين. كنت أستمتع أيضًا بسحره المذهل عندما قدم لي علبة طماطم وفتاحة لفتحها. لقد أثار اقتراحه اهتمامي وبدأت في فتح العلبة ، وشعرت بالحرج قليلاً من حقيقة أنني سأصبح محور تركيز كل شخص يشاهد العرض في تلك اللحظة. عندما انتهيت من فتح العلبة ، رأيت أن ساعتي ، موديل قديم وغير عادي ، كانت بالداخل! فذهلت ، أدركت أنه تم إزالته من معصمي في وقت ما دون علمي. أدركت أنه بينما كنت أستمتع ببعض السحر الآخر لم ألاحظ عمل هذا المشعوذ الحقيقي ، الذي أعاد ساعتي بسعادة ، ولكن ليس سذاجتي.

يبدو أن هناك فرقًا لا يمكن التغلب عليه بين الحدثين: بينما يخفي الساحر - أو المشعوذ - أفعاله الحقيقية بخداع متفرجه ببعض الآخر الذي يلفت الأنظار ، يبدو أن مخرج الفيلم الإباحي يكرس نفسه حصريًا وحصريًا إلى صريح تمامًا (وإن كان منفصلاً عن الذاتية). ومع ذلك ، لدي ، أن الإباحية والسحر مكملان في السياسة الحالية.

لفهم هذا البيان ، يجب علينا أولاً أن نلاحظ كيف يسعى كل من الساحر والإباحية بنشاط لالتقاط الأنظار من خلال نوع من الحث المنوم. هذا التنويم المغناطيسي ، بعيدًا عن كونه فقدانًا مطلقًا للوعي ، هو انخفاض في الانتباه ، والذي يركز تركيزه على مصدر مثير محدد وبطريقة مبالغ فيها ، مما يمنع الممارسة الكاملة للانتباه العائم بحرية. وبذلك يتم إزالة التفاصيل ، الحمض النووي الحقيقي للواقع ، من العلاقة مع البقية. النتيجة ، من الناحية المجازية ، هي أن ذيل الأسد يُفهم على أنه منفضة ريش ، وهذا بلا شك. يجذب كل من الإباحية والسحر الانتباه عن طريق إزالة قدر كبير من التفاصيل من المشهد عمداً ، مع التركيز على الآخرين الذين يشكلون الصورة المثيرة. الساحر هو الأفضل كلما زادت مهارته في ممارسة هذا الفن. وهكذا ، بينما في الإباحية لا نرى الذاتية والعاطفة والحضور الجنسي المرتبط بالحياة العاطفية ، في السحر لا نرى المشاهد التي تسبقها ، مثل السرقة ، ونبقى مع الرغبة في البقاء في الوهم.

ومع ذلك ، فإن الفاحش حقًا ، الذي يصدم بافتقاره إلى اللياقة وابتذالها وقسوتها ، لا يمكن أن يُعزى بالكامل إلى المواد الإباحية ، ناهيك عن السحر. أعتقد أن هذه الفئة تتناسب بشكل أكثر دقة مع السياسة الحالية. نحن حاليًا منومون مغناطيسيًا ، ونستهلك بشراهة المواد الإباحية السياسية. نحن نأسر يوميًا بمشاهد وخطب الحكام التي تثير الصدمة بسبب افتقارهم التام إلى اللياقة ، وكذلك بسبب القسوة التي يصنعونها بها. يبدو أن مثل هذه المواقف ، المنتشرة في أركان القصر الأربعة ، تأتي من أشخاص يسعدون بالإساءة إلى حياء الآخرين ، وخاصة المهتمين بجذب الانتباه إلى أنفسهم. في هذه المكتبة الحقيقية من البذاءات ، هناك إذن مستمر لكشف الفجور ، في مجموعة صريحة من المشاهد المتجاورة ، تستحق مدرسة Libertinage^[أنا]. وكما هو الحال في فيلم إباحي ، فإن العلاقات أو التأثيرات الذاتية التي يحدثها كل إجراء على الشخص الذي تحدث يتم إزالتها من المشهد ؛ وبشكل أساسي حول الشخص الذي يتم توجيه الإجراء إليه. إنني أشير بصراحة إلى العنصرية وكراهية المثليين واللامبالاة تجاه أولئك الذين لقوا حتفهم بسبب فيروس كورونا المستجد ، الفاحشة الفاضحة والفأل السيئ ، والتي لا تقيم حوارًا ولا علاقة حميمة ولا تنميًا للفكر.

نحن ، كمتفرجين ، نشعر بالغثيان من اللامبالاة التي يلفظ بها هؤلاء أعضاء الحكومة الفاحشة ، مؤذيين دون ذنب. هذا لأن الآخر في السياسة الإباحية هو وسيلة ووسيط وكائن. لا يوجد أي شيء آخر ممكن وأقل قلق ، والذي يتميز بالاهتمام بالآخر من خلال الشعور بالمسؤولية والرعاية ، لأن تصرفاتنا يمكن أن تؤذي أو تحدث ضررًا في كثير من الأحيان.

يستمتع السياسي الفاحش بالهيمنة ، على شكل خفة اليد ، وهو أمر يمكن العثور عليه أيضًا في السحرة. أثناء قيامه بأعمال غير أخلاقية ، دون اللباقة والاستمتاع بتنفيذها ، يزيل ساعاتنا دون أن نلاحظ ذلك ، لأننا نظل متحمسين مع "التقريب" للمشهد الفاحش. لقد تم فهم هذا من قبل باسم مثير للاهتمام ، الانحراف. تتميز هذه الكلمة ، التي تستمتع بداخلها ، بأنها حيلة هدفها منع مناقشة شيء ما أو الموافقة عليه ، مثل قانون أو قرار ، يشغل كل وقت أو اهتمام المشاركين بموضوع مختلف. ما يتم علاجه. شيء يعرفه السحرة جيدًا.

إذا كان يبدو أن فاحشة هذه السياسة تكمن ، من ناحية ، في توضيح مشهد صدم بقسوته وانعدام اللياقة ، ومن ناحية أخرى في حقيقة أنه يختبئ ، بنفس الطريقة التي يثيرها. ، والمشاهد الأخرى والعلاقات العاطفية ، من ناحية أخرى لم ننجح في الهروب من الأسر. والإباحية السياسية ، مثل الساحر ، تسمح للماشية بالمرور بينما نفقد القدرة على النظر حولنا. السؤال الذي يبقى إذن هو: ما الذي نفشل في رؤيته؟ ما الذي نفتقده؟ في هذا الصدد ، تجدر الإشارة إلى مقتطف من Huxley (1946) ، من مقدمة له العالم الجديد الشجاع"عظيمة هي الحقيقة ، ولكن ما هو أعظم ، من وجهة نظر عملية ، هو الصمت المحيط بالحقيقة.". من المعروف أن الناس الخاليين من الحقيقة يمكن السيطرة عليهم بسهولة أكبر. ولكن لا تزال الحقيقة موجودة في مكان ما ، مثل ما وراء أسوار ذلك البلد حيث تم إسكاتها ، ويتم البحث عنها باستمرار.

في عصرنا ، أصبحت الحقيقة ، بطريقة مختلفة ، صريحة ، إباحية ، حتى لا نرى سوى الصدمة التي تسببها. وصدمنا من الحقيقة. هذا لأن الحقيقة أصبحت مطلقة وليست شيئًا يحمل صيرورة وغرابة وعدم يقين. الحقيقة ، بهذا المعنى الذهبي ، لا يمكن إيقافها ، ولا يمكن السيطرة عليها ، وتشارك في نظام رمزي دائم الفشل. إنه قابل للتغيير ومفصلي ويظل مركزه حتمًا بعيد المنال. من ناحية أخرى ، فإن الحقيقة الإباحية السياسية فاحشة لأنها تسرق الأضواء. يمنع بشكل منهجي ظهور أي حقيقة. في هذا النوع من الحقيقة المعلنة ذاتيًا ، نلقى ضد بعضنا البعض ، في حالة تفكك على أسس مشتركة تستند إليها الخبرات الجماعية ، وتتألف من تفاصيل وأجزاء لا حصر لها تشكلها. بمجرد إزالة هذه القواعد ، يمكن إنتاج تصوير إباحي للمناسبة: سيحدث دائمًا كمسرح للاشمئزاز أو القبول ؛ ومعه لا نغادر المكان إلا نبعد الآخر عن الطريق والتحدث عن الاتفاقات أو الخلافات بالشعارات والأحكام الأخلاقية.

ومن هذا المعنى أن حقيقة الذات^{[الثاني]} يفرض نفسه. الطريقة التي يقال بها ، فاحشة ، إذا كانت من ناحية "تختم" ، من ناحية أخرى ، تقاطع التدفق الترابطي وإمكانية التفكير. من هذا المنظور ، فإن الحقيقة الفاحشة مبتذلة وصادمة. سياسته الصدمة لا علاقة لها بالحقيقة الفعلية. وهذه واحدة من أكبر الكوارث التي تحدث الآن. تواصل المجموعة ، المصدومة ، مشاهدة هذه المواد الإباحية السياسية وهي تنشر حقائق ذاتية دون أن تدرك حالة الكساد الشديد التي تعيشها. وهو يشعر أنه لكي لا يقع في كساد أكبر ، يجب أن يستمر في عملية تناول البذاءات السياسية المثيرة. ومع ذلك ، فإن الشعور بالتعب واليأس ، الذي يفرغ من الحقائق المغذية ، يميل إلى الازدياد فقط ، وتفاقمه الأزمات الصحية والاقتصادية ، المحفزات لهذا الكساد الجماعي.

يجب أن نخاف على المستقبل وعلى أطفالنا ، الذين سيتعين عليهم التعامل مع مثل هذه المشاكل المعقدة ، لأن إزالة الرجفان من الحقيقة ، التي ماتت عمليًا ، لن تكون مهمة جيل واحد ؛ لأنه سيكون من الصعب للغاية - بشكل جماعي - تجديد تجربة الحقيقة.

* ريكاردو ترينكا، محلل نفسي ، حاصل على درجة الدكتوراه في علم النفس العيادي من جامعة جنوب المحيط الهادئ. مؤلف زيارة ريال مدريد في حقائق التحليل النفسي السريرية (إدوسب).

[أنا] مدرسة ساد للفجور.

[الثاني] استعير التعبير السعيد الذي صاغه بروم (2018).