من قبل لويز روبيرتو ألفيس *
ويتعين على الممثلين السياسيين أن يفهموا أن شركات المعلومات العالمية تؤثر، من خلال مشاريعها الإيديولوجية، على كافة العمليات، بما في ذلك العمليات الانتخابية.
1.
ربما اختفت فكرة الشعبية كما كانت معروفة قبل الشبكات والمنصات العابرة للحدود الوطنية كمفهوم قادر على تشغيل المشاريع الفردية والجماعية. وهذا لا يمنع الكثير من الناس من عدم رؤية ذلك والإصرار على عدم رؤيته، خاصة الأشخاص الذين يعتمدون على الأصوات في النظام الانتخابي.
وعندما يتعلق الأمر بشعبية الحكومات، فإنها سوف تتقلب بنفس سرعة صعود وهبوط الآراء في النظام المجنون لنقل المعلومات والبيانات، سواء كانت كاذبة أو صادقة. وكما أن الخطابات ذات النوايا الحسنة وسوء النية قد أثارت إشكالية العناية الواجبة لشعب ريو غراندي دو سول، فإن كل ما يدور حول الشعبية والشعبية يتحرك ويتأرجح مثل المفاهيم الأخرى، مثل الحرية، والرسالة، والسرد، وكلها تتعرض لسوء المعاملة والانتهاك الشديد. متسخ.
البرنامج الثقافي السيبراني والرأسمالي للعمل العالمي الذي تقوده شركات Amazon وGoogle وX وMeta وغيرها. تكتسب القوة والاتساق، أي بناء طبقات عالمية من الاغتراب، حيث أن المعلومات التي تطير بسرعة جيجا والتيراس ليست مفيدة ولكنها جذابة. لقد أصبح الاغتراب قوة قوية للإقصاء في مطلع الثقافة السيبرانية.
بطبيعة الحال، يتعين على الممثلين السياسيين أن يفهموا أن شركات المعلومات العالمية (التي ليس لديها اهتمام كبير بالاتصالات) تنوي التأثير على كافة العمليات وتحديدها، استناداً إلى مشاريعها الإيديولوجية، بما في ذلك العمليات الانتخابية. وبالمثل، يجب على الممثلين أن يكونوا على دراية بما يحدث للأشخاص والمجموعات والمنظمات في هذا الوقت التاريخي. مع العلم أننا نشهد ثورات ثقافية.
لقد أنشأ اللغويون في القرن الماضي وأظهروا تنظيمًا مثاليًا لوظائف اللغة البشرية، والتي تحفز بشكل مباشر أعمال التواصل بين جميع الناس. في هذا الفكر كان هناك مكان للتسمية، أو المنطوقة، ولكن بحضور وقوة تعادل الوظائف المرجعية والشعرية واللفظية والمعدنية والعاطفة نفسها المنبعثة من المتكلم أو الكاتب، كما رأينا في اللغوي اللامع رومان جاكوبسون وفي أدب اللغات المختلفة .[أنا]
لكن شهوانية الربح والسلطة اختارت، في خضم الثورة السيبرانية، وظيفة الاستئناف، القريبة من إقناع الناس بأي ثمن، والصراخ، والاستجابة الحتمية، بغض النظر عن الاستقطاب. إنها ليست موضة، بل هي سلسلة متصلة ممتصة بالفعل، لا يهرب منها القادة أو القادة أو الحكام أو الطامحون إلى السلطة من أي نوع.
تفاصيل مثيرة للاهتمام. من الناحية النظرية، فإن عالم الإعلان والتسويق والتعدين وتجارة البيانات الجذاب هذا حول العالم، والذي تنفذه شركات عالمية، يمكن أن يفضل النداءات السياسية في البحث عن الولاء الحزبي والشخصي، وهو ما يعني أيضًا الأصوات. لكن قوة هذا التعدين الثقافي السيبراني الجديد تهدف إلى الذهاب إلى ما هو أبعد من تفضيل هذا الاتجاه السياسي أو ذاك. في الواقع، إنها تريد أن يتم ربط كل قوة الجماعات والفصائل السياسية بعمال المناجم الجدد والمفترسين في العالم، وخاصة أن تكون القطاعات اليسارية منخرطة بأكبر قدر ممكن في عملية الاغتراب.
أليس هذا ما نراه اليوم؟ اليمين ينخدع تمامًا بمشاريع عالم المعلومات الجديد، لكنه يحاول الاستفادة من فكرة الحرية الزائفة التي خلقها "لاهوته" الفارغ وغير الكتابي المفترض. ومن جانبه، انغمس اليسار بالفعل في درجات متفاوتة من الاغتراب، وهو يضل طريقه باستمرار. ومن الواضح أن العملية برمتها معقدة وتتضمن المعرفة والعلم. لكن ختم الحالة الإنسانية، اللغة، هي التي تنقل وتكشف كل شيء.
وفي هذه العملية تتقلب المفاهيم العزيزة على التواصل كثيرا حتى تختفي، لأن الربح في نداء الأمر يعني أيضا الفرض والإنكار والتوجيه والإلغاء. هذا هو المكان الذي يأتي فيه، في المعارضة، ما كان يُفهم لفترة طويلة على أنه الولاء السياسي، والذي أصبح الآن غامضًا وفي طور التقادم؛ وربما تكون قادرة على خلق نوع من الرابطة البناءة بين الفكر والعمل، إذا كان من الممكن خلق مقاومات جديدة والحفاظ عليها. وقد لا يختفي هذا، لكنه سيقتصر على أشكال أقسى من الفعل الثقافي، الذي يبنيه الناس والجماعات في علاقاتهم الاجتماعية. لكن مثل هذا البناء سيتطلب عدم ثقة صريحا بالبرنامج التغريبي القائم، ومن ثم أسلوبا قادرا على بناء روابط فكرية وممارسة، تكون تربوية وسياسية.
من يمكنه المشاركة والمشاركة في مثل هذا المشروع؟ نعم، هناك فرصة لتعلم سياسي جديد للأشخاص الذين يتمتعون بالسلطة على أساس التصويت. يتعلق الأمر ببناء الإقناع وليس تشغيله. وكتمرين على تعميق الحجج، يجدر بنا أن نبين أن شعبية أي ممثل منتخب ربما لا علاقة لها بالتسويق السياسي، الذي كان يعمل كثيرًا في المجتمعات الأكثر تقبلاً واستيعابًا لوظائف اللغة البشرية من تلك التي تتمتع بها تلك المجتمعات. الذي نعيش فيه. سوف يبقى التسويق كمعرفة علمية إذا خلق أساليب جديدة ضمن المفهوم الواسع للاتصالات.
لقد كانت هناك بالفعل شعبية قوية جدًا. ويبدو اليوم أنه حتى فكرة الشعبية بين طلاب المدارس الابتدائية والثانوية بدأت تختفي أو تتعفن في اللعبة عبر الإنترنت. ومن المؤكد أن التلاعب بهذا المفهوم كان شائعا، بين البحث عن المراهق وجبائر قصبة الساق. وكان من الشائع أن يكون الصبي أو الفتاة صاحب الكلمة الطيبة، مع بعض القوة العائلية، والتلميح حول موضوعات محل نزاع أثناء الفصول الدراسية، ومن الواضح أن لديه القدرة على الإقناع. وتنقل الشعبي أو الشعبي فعلياً في منازل غير الشعبي وتوزعت ممارساتهم الخطب والاختيارات والأحكام من الأهل والأشقاء والمعلمين ومديري المدارس.
وفي النهاية، لم يبق شيء تقريباً بعد الأحداث الجديدة التي حركت تأرجح الميول أو فرضيات الشعبية. أو عند انتهاء السنة أو الفترة. الخصلات. لكنها كانت تتمتع دائمًا بقوة الأفعال السياسية، وبطريقة ما، كانت ترمز إلى طرق وجود المجتمع وأفعاله في فضاء الأجهزة المدرسية. فإذا كنا قادرين على المقاومة الشرسة والاقتراحات المبتكرة، فلن يكون هناك المزيد من الشعبية بل التزامات جديدة بالسندات.
فالشعبية اليوم لا تعني حتى الاستثمارات والنفقات مقابل ولاء قطاعات المجتمع. كما أن أي إحساس بفكرة الوعد الانتخابي يموت أيضاً، وقد تحول بالفعل إلى لعبة ثنائية نعم ولا، بين حسن النية وسوء النية، وبين مجرد الالتزام الظرفي للممثلين المنتخبين والإنجازات الاجتماعية التي تمثل الاحتياجات في الواقع. ورغبات السكان. ولذلك، فإن الأمر أبعد بكثير من تفاهة المليارات القادمة من التعديلات البرلمانية. هذا بغض النظر عن حقيقة أن الناس يحبون الحصول على فوائد لمدنهم ومناطقهم.
إن فقدان معنى الاستثمار الناتج عن الضرائب قد وصل بالفعل إلى أدمغة الملايين من الناس، حتى الصامتين منهم، وكل شيء، أو كل شيء تقريبًا، مؤقت في مواجهة خيال الموت في المحيط الحيوي المنتهك الذي يهتز أجسادًا مليئة باللا فائدة. البيانات التي تهدد الحياة الاجتماعية. إن حالة المحيط الحيوي، التي لا علاقة لها بالطرق التي تدير بها الحكومات في حالاتها المختلفة، تكشف تفاهة ما يتم القيام به والبحث عن الأصوات على ما تم القيام به. من الواضح أن هذا التفكير موجه لأولئك الذين يؤمنون، حتى في أسوأ الأحوال، ولأولئك الذين يعتقدون، مثل فريري، أن التاريخ هو إمكانية... أي أنه سيظل فن الممكن في انتظار أشكال جديدة من الوعي.
لذلك، ضع في اعتبارك أن التفاوتات صارخة للغاية والاحتياجات ملحة للغاية، لدرجة أنه تحت تأثير التقنيات الرقمية والفوضى الكاملة للمعلومات الموجودة على الهواتف الذكية وأجهزة الكمبيوتر، يميل كل شيء إلى المرور (في قراءة أكثر إلحاحًا من تلك التي تمت في عصر الباروك). ولن تتمكن سوى التجارب الجماعية العميقة من إنشاء بعض الروابط، والتي ستضيع أيضًا إذا لم يتم الاعتناء بها باستمرار. إن قوة الثقافة في العمل في مجال السياسة، والتي يمكن أن تتراوح من المعتقدات والأساطير إلى القيم الأكثر شرعية للديمقراطية، يجب أن تنبه أولئك الذين ما زالوا يؤمنون بالتأرجح السياسي، وتراجع الناخبين وإيابهم، وتقليد الولاء. إلى الممثلين.
إننا نتجه نحو الناخبين الذين، من خلال سعيهم للحوار مع المعلومات، واكتشاف علامات ما بعد الحقيقة الخادعة، يزيدون المطالب إلى أقصى حدود إنسانيتهم، وهو ما سيكون موقفًا سياسيًا بيئيًا. على الرغم من أن الممثلين المنتخبين يرغبون – أو يفرضون أيديهم – في أن يكون المجتمع المحيطي للرأسمالية هو مجتمع الأمس واليوم السابق، إلا أن هناك خسائر هائلة في المعنى في المجال الدلالي الذي كان يُفهم على أنه شعبية وكان قابلاً للتحول إلى مجتمع شعبي. الأصوات. لن يكون هناك، بطبيعة الحال، نقص في بعض الذاكرة بمناسبة أيام التصويت التي تعرض الأسماء والحقائق والأفعال، ولكن هذه الذاكرة تنقلب رأسا على عقب في شهوانية المعلومات واتجاهاتها المتنوعة للغاية.
تضاعفت هذه الثنائية إلى حد الرغبة في الحصول على المعلومات، عندما تم توزيعها عبر العديد من مصادر التجميع وواجهات البيانات، مما أدى إلى عدم التمييز بين الأماكن والحقائق والظواهر التي كانت معروفة سابقًا والتي، بوضوح، تتطلب الآن المزيد من الاعتراف بها. وسيكون من الأسهل أن ينقسم المجتمع إلى قسمين رغم ضعف الحزب، وبالتالي استقطابه. بل ويبدو أن هناك دلائل على وجود بعض الشوق للاستقطاب. لكن الاستقطاب لا يستطيع مقاومة الحياة اليومية للإنسان، والصراع من أجل الحياة، والعمل المفكك، والانزعاج الناتج عن الخضوع، وجنون البيانات.
الحد الأدنى من الحرية اليوم (على عكس ما يقسمه اليمين المتطرف) يتكون من عدم الثقة وحتى الشك في مواجهة المعلومات. هل يمكن أن يكون العكس، أي أفضل لاستيعاب الاستقطاب؟ نعم، ولكن هذا الوضع الاجتماعي لن يكون ممكنا إلا مع عدد أقل من المضايقات الملموسة التي تؤثر على الناس والأسر والمجموعات. هذا النوع من المجتمع مسجون في العالم الرقمي، الذي رأس حربته المعلومات، التي تتسم بالمرونة بقدر ما هي مجنونة. ولذلك فإن السياسيين المحتاجين إلى الأصوات يعيدون قراءة العالم والكلمة، أي المعلومات وعكس جوانب المعلومات، أي العالم كما هو في تصرفات الأشخاص والجماعات والطبقات.
2.
وبعيدًا عن أي تسويق، ربما تكون فقط عملية مكثفة من التواصل الاجتماعي هي التي تدعم الذاكرة الجديدة، وإعادة التجميع الجديدة، والتأكيدات الجديدة حول ما هو جيد وأخلاقي وما يبقى في المجتمع.
في الأعوام 1920/1930، تم تنفيذ بناء مساكن العمال وبناء ملعب رياضي، في حالة SP، من خلال اتصالات عامة مكثفة. أولئك الذين درسوا هذه الفترة شاهدوا إعلانات وردود واستطلاعات عامة وأسئلة وتوقعات ومشاركة اجتماعية. ولم تكن هناك شبكات ومنصات مثل التي لدينا اليوم. وتم تشكيل شبكات أخرى حول الاحتياجات والرغبات، حيث كان التواصل بالفعل جزءًا من تحقيق الأشياء. ولنتذكر الفيلسوف الإسباني الكولومبي: كل الوساطة الاجتماعية تحركها الثقافات، التي تنتشر على أجنحة الاتصال وليس فقط المعلومات، التي تقتصر على البيانات.
كان بناء الدستور في عام 1988 بمثابة إنشاء روابط، على أساس الإبداع اللغوي للأشخاص والمجموعات والمنظمات والمؤسسات، القادرة على الوصول إلى الأشخاص غير المرئيين سابقًا، على الرغم من التراجع سريعًا في الإعداد الفكري وإنشاء طرق جديدة لممارسة الليبرالية في البلاد. العالم منتج لجديد آخر: الليبرالية الجديدة. وبعبارة أخرى، حيل جديدة في شهوانية رأس المال.
ونتيجة لهذا الاستخدام للغة، فمن المقبول أن يكون تسليم الأعمال والخطابات المتعلقة بها يعني القليل جدًا أيضًا. اليوم، سيكون من الأفضل إنشاء لغة ما وراء الحالة الذهنية للسكان في مواجهة ما يحدث وما يتم الاحتفاظ به وتحويله إلى قيمة بالنسبة لهم. وبالتالي، من الضروري خلق تعبئة حول المشاركة الفعالة في تنفيذ السياسات والبرامج والخطط والمشاريع، لأنه بدلاً من قائمة الحقائق والبيانات، فإنه يسلط الضوء على قيمة السياسة الجيدة وعمليات المواطنين.
سيتعين على المجتمع أن يجسد روح الحقوق المدنية والإمكانية الملموسة للمواطنة في الحياة اليومية، حيث ستتم مناقشة إنجازات العمل الحكومي والبرلماني في هذه الأماكن، ولكن أيضًا كيف ولماذا ولماذا وأين. هناك سيتم التواصل. بمجرد فهم التواصل وممارسته كعنصر أساسي للإنجازات، سيتم إنتاج الذاكرة، وسيتم اقتراح الاتجاهات، وسيتم إعادة تشكيل ما تم التراجع عنه، وسيتم توسيع التعبئة وتقليل الخلاف. ومع ذلك، فإن الافتراض هو أن كل الإجراءات المرتبطة بأعمال «اعتقال» الناخبين ومحاصرتهم وكسبهم تسبب الماء من جميع الجهات.
3.
ومن الواضح أن الأفعال التي تحركها روح الحقوق، والتي تثير عملية الاتصال وتحرك معاني الأشياء المبنية، ستكون قيمة المعرفة والتعلم والنظرية العملية للفعل الذي يحرك الحياة.
وتستغرق هذه الطريقة وقتًا أطول وقد لا تفي بالمبدأ المألوف القديم، لكن اكتساب المعرفة على نطاق واسع يتغلب على كل التأخير، كما أن لديها الفرصة لفتح ثغرات في جنون المعلوماتية. وللتغلب على طرق المعلومات السريعة التي يتم مناورتها بشراسة، لا بد من النظر إلى هذه الطريقة باعتبارها قيمة للمواطنة وجعلها علامة على حرية الوجود والمشاركة.
إن الصراع السياسي الانتخابي هو دائما علاقة وثيقة. ومن هنا الافتراض الديمقراطي للتناوبات. وفي المعارك القادمة، سيكون الجميع مؤيدًا وفاعلًا لكل شيء. الأشياء التي تم إنشاؤها سيتم تنفيذها بواسطة كل من يمتلك قوة المعلومات. الجنون مخلوق ومبرمج. الكفاح من أجل ملكية هذا العمل الفذ يمكن أن يؤدي إلى الجنون. ولتجاوز ما لم أفعله، دفعت ثمنه بالتعديلات وقدمت مشروعًا، وحشدت وضمنت الجرارات والإصلاحات، وقدمت نفسها كطريق إلى الإنجاز المدني، والتواصل على نطاق واسع، وحيوي ونشط.
4.
إن أسلوب إقامة علاقات سياسية جديدة أمر شاق بقدر ما هو بسيط. وهو يقدم نفسه (في إعادة التفسير الشخصية لهذا الكاتب) في قصيدة كتبها باولو فريري في مدينة جنيف، أبريل 1971.[الثاني].
القانون أ. من الضروري أن ينشأ بناء روابط سياسية جديدة من مفردات المقاومة لدى السكان، ذلك الجزء من الخطاب الاجتماعي الذي لم يتم بسترته بعد، أو تسييله في الشبكات؛ قد يكون هذا المستودع النشط حول العمل أو الشعر أو الذكريات الجماعية أو الزهور. وسوف تتعامل مع الحياة اليومية.
القانون ب. إن العمل باللغة سيدعم عدم الثقة والتساؤل في مواجهة ما يتم طرحه وفرضه والاستناد إليه في الصخب المسلح لأصحاب أنظمة المعلومات، بما في ذلك قطاعات الإعلام.
القانون ج. اللغة يخلق الممارسات السياسية والخطط والمشاريع التنظيمية والمؤسسية. وهنا يبدأ بناء الإرادات وأحاسيس الحرية المبنية على الاحتياجات والرغبات الجماعية، مما يكشف عن روابط جديدة، وإن كانت لا تزال هشة.
الفعل د. تكشف التجارب عن الاختلافات في الكلام والقواعد والأساليب التي تم صياغتها بالفعل في العلاقة بين اللغة والممارسات الاجتماعية. فهي عمل مفاجئ، فهي تدعو السكان إلى المشاركة والالتزام، مما يؤدي إلى حدوث تحولات. إن الأجسام التي تحركها المعلومات قادرة على التطلع إلى حالة الأشخاص والأفراد والجماعات التي، أكثر من الأصوات، تبني علاقات جديدة، أكثر بكثير من مجرد التصويت. الروابط. إن تزوير الروابط لن يتبع بعد الآن خط تجميع الاغترابات والهلوسة، ولكن سيتم خلق الحياة والعمل.
القانون هـ. إن واقعية اللغات و/في العمل، والتي يسميها فريري الكلمات، والخطاب المختلف والمتماسك، ستخلق قوى حزبية وخارجة عن الحزبية، ومجموعات بدلاً من جحافل عويل، ومنظمات بدلاً من الصراخ والأكاذيب، وأوامر سياسية تكنولوجية التي لا تصطف مع المعرفة الفضفاضة التي تهاجر عبر الأماكن الأكثر خطأً وعدم انتظامًا. وستكون الأجيال الجديدة ممتنة عندما تدخل عتبة الوعي المتحرك.
وستكون العواقب السياسية قوية وعلى نطاق متزايد. سيتم رؤية ممارسات شاملة للعديد من الروابط التعليمية وسيتعلم الناس، كما نتعلم فقط في المواجهات وأعمال الشركة في العالم، كما حدث عندما أصبحنا متعلمين في العلاقة بين المدرسة والحياة اليومية. إن العمل المغترب ومنخفض الأجر سوف يؤدي إلى التفكير في الحقوق أثناء عملية النسيان. مثل هذه "الصياغة" "يجب أن تكون خطابًا دائمًا".[ثالثا]
آمل أن تكون هذه هي المطالب الجديدة للعمل السياسي، بما في ذلك التصويت.
* لويس روبرتو ألفيس وهو أستاذ باحث في كلية الاتصالات والفنون بجامعة ساو باولو وعضو كرسي ألفريدو بوسي في معهد الدراسات المتقدمة بجامعة جنوب المحيط الهادئ. المؤلف، من بين كتب أخرى، ل بناء المناهج وتدريب الناس وبناء مجتمعات تثقيفية (ألاميدا). [https://amzn.to/42bMONg]
الملاحظات
[أنا] اللغويات والاتصالات، كولتريكس، 1969.
[الثاني] تظهر في الصفحات الأولى من كتاب Pedagogia dos Sonhos Possíveis، الذي نشرته Unesp في عام 2001، مع أداء خاص لآنا ماريا أرايجو فريري.
[ثالثا] نهاية قصيدة المحادثة.
الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
