من قبل إيزابيلا سباتيني وماريا كلارا مايا *
مقبرة بولسونارية فيما يتعلق بوباء كوفيد -19 هي الاستفادة من الحق في ترك الموت
بالنسبة لفوكو ، أصبح مصطلح السياسة الحيوية نموذجيًا ومتكررًا في العديد من أعماله. ووفقًا للمؤلف ، فإن هذه الفكرة موجودة عندما "يتم إدخال الحياة والموت في مجال السلطة السياسية ويكون للملك الحق في الحياة والموت على رعاياه ، أي الحق في الموت أو ترك الحياة". (فوكو ، 1999 ، ص 287). وهكذا ، تقدم لنا السياسة الحيوية آليات ملموسة لممارسة السيطرة على السكان من خلال ، على سبيل المثال ، المؤسسات مثل المدارس والمستشفيات والسجون.
ينبع مفهوم علم الموتى من نية مبمبي لاستكمال فكرة السياسة الحيوية التي طرحها فوكو. بالنسبة للمؤلف ، فإن أولوية السلطة السيادية على الحياة ، وسلطة اتخاذ القرار بشأن انضباط الأجساد وتنظيم السكان ليست كافية "لتفسير الطرق المعاصرة التي تجعل السياسة ، من خلال الحرب أو المقاومة أو النضال ضد الإرهاب ، اغتيال العدو هدفه الأول والمطلق "(MBEMBE ، 2018 ، ص 6). وبالتالي ، لن تكون سياسة Necropolitics هي الحق في القتل فحسب ، بل هي أيضًا الحق في تعريض الأشخاص للموت بطرق مختلفة: بيولوجيًا و / أو مدنيًا و / أو اجتماعيًا.
وهكذا ، تشرح مقابر الموتى وجود الحكومات التي لا يتمثل مشروعها السياسي المركزي في النضال من أجل الاستقلال الذاتي ، بل "الاستغلال العام للوجود البشري والتدمير المادي للأجساد" (MBEMBE ، 2018 ، ص 10). بهذا المعنى ، يمكن توضيح مفهوم مقابر الموتى ، وفقًا لـ Dunker (2020) ، من خلال البطء في الاستجابات السياسية والحفاظ على حالات الضعف الاجتماعي والبؤس ونقص الحماية من قبل الدولة ، عند التعامل مع حياة الناس كإدارة. من السكان.
يسلط جائحة Covid-19 حول العالم الضوء على سلسلة من عدم المساواة الهيكلية في العلاقات الاجتماعية والسياسية في الرأسمالية والتدابير التي اتخذتها الحكومات ضرورية لتقليل الضرر. بالنسبة إلى ديفيس (2020) ، يمكن أن يختلف تأثير الفيروس على الفئات العمرية اختلافًا جذريًا في أفقر البلدان والفئات. يعلق المؤلف على أن الوباء كشف على الفور عدم المساواة الطبقية: يمكن للبعض اتباع إرشادات العزل ، والعمل من المنزل ، بينما سيتعين على البعض الآخر الاختيار بين الدخل وحماية الصحة.
وبالمثل ، يجادل Harvey (2020) بأن العواقب الاقتصادية والاجتماعية للفيروس تمييزية ، بدءًا من القوى العاملة في رعاية المرضى وفي قطاعات الخدمات اللوجستية ، مثل محلات السوبر ماركت والمطارات. بالنسبة للمؤلف ، "على الرغم من تمويه جهود التخفيف بشكل ملائم في الخطاب القائل" نحن جميعًا في هذا معًا "، فإن الممارسات ، لا سيما من قبل الحكومات الوطنية ، تشير إلى دوافع أكثر شريرة" (ص 20). إن تقدم الوباء يجعل الاختلافات بين الجنسين والعرق والطبقة واضحة.
لذلك ينبغي أن تتخذ الدولة ممارسات تهدف إلى تجنب كارثة استراتيجية ، كما ناقشها باديو (2020) ، للسيطرة على الوباء بأمان قدر الإمكان وحماية الأرواح. تساهم السياسة التي تتبناها الحكومات في تحديد مدى انتشار الفيروس وعدد الوفيات. بهذا المعنى ، يجادل بيره (2020) بأن الحالة الصحية أو المرضية لجسم كل شخص ترتبط ارتباطًا مباشرًا بقدرة الجسم الاجتماعي على الدفاع عن نفسه ضد العوامل المسببة للأمراض ، من خلال "نظام مساعدة اجتماعية فعال وسياسة صحية عامة تزويد الثانية بالوسائل الضرورية والكافية (بشرية ، مادية ، مالية) "(ص 25).
الحكومة الاتحادية البرازيلية ، من خلال شخصية الرئيس بولسونارو ، من خلال عدم وضع تدابير مؤسسية للعزلة الاجتماعية ، من أجل إعطاء الأولوية المفترضة لتدابير الانتعاش الاقتصادي ، تتبع الخط المخالف لتوصيات منظمة الصحة العالمية (WHO) وتجارب البلدان الأخرى بشأن تدابير فعالة لمكافحة الوباء. كما قدمه Zizek (2020) ، يتم ملاحظة عودة الروحانية الرأسمالية ، من خلال التعامل مع ظواهر مثل الأسواق أو رأس المال المالي كما لو كانت كائنات حية.
يقول Dunker (2020) ، عند تناول القضية البرازيلية على وجه التحديد ، إنه ليس من قبيل المصادفة أننا عدنا إلى مناقشة إعطاء الأولوية للحياة أو الاقتصاد. يصل فيروس كورونا إلى البلاد في خضم عملية تقسيم اجتماعي استطرادي وإفقار الحياة الاقتصادية وحقوق العمل. إن خطاب الحملة الانتخابية وأسلوب حكم الرئيس الحالي في إنتاج أعداء وهميين يولد إنكار وصول العدو الحقيقي والبيولوجي.
وهذا ما يفسر البطء في اتخاذ الإجراءات الوقائية ، والجهل الصارخ للعمال غير الرسميين ، والاستخفاف بحياة الناس الذي تمارسه الألعاب النارية الرئاسية. ماذا تفعل بملايين الفقراء والبؤساء والعاطلين؟ الجواب حتى الآن هو إنكار الوجود. الفيروس هو هذا المكون الصغير الذي يقول بصوت عالٍ وواضح: لكن هؤلاء الناس موجودون ، هم حياة. (دنكر ، 2020 ، ص).
إن مقابر بولسونارية فيما يتعلق بجائحة Covid-19 هي الاستفادة من الحق في ترك الموت ، من خلال خطابات مثل "ماذا في ذلك؟" ، "أنا لست حفار قبور" ، "إنفلونزا صغيرة" ، عند التعليق على ضحايا الوباء في البرازيل ؛ من خلال عدم اعتماد سياسات موصى بها تجريبياً للحد من التلوث بالفيروس وتجنب انهيار النظام الصحي ؛ بالإصرار على التوصية بالأدوية دون أي أساس علمي لذلك ؛ من خلال عدم التقدم في الجهاز المؤسسي وفي سياسة الصحة العامة التي تعطي الجسم الاجتماعي الوسائل المادية والبشرية والمالية لإنقاذ الأرواح. من المهم التأكيد على أنه في نقابات بولسونارية ، لا ينطبق الحق في ترك الموت على أي مواطن برازيلي ، ولكن على أولئك الذين يعيشون في وضع ضعيف ، لأولئك الذين لا يستطيعون اتباع اقتراحات العزلة لضمان الدخل ، لأولئك الذين لا يفعلون ذلك. الحصول على الأقنعة الواقية ومواد النظافة لمن هم في رعاية المرضى.
* إيزابيلا ساباتيني e ماريا كلارا مايا طالبة ماجستير في العلوم السياسية في UFMG وناشطات في المسيرة العالمية للمرأة.
المراجع
باديو ، آلان. حول حالة الوباء. في: DAVIS ، مايك. وآخرون. فيروس كورونا والصراع الطبقي. أرض بدون عاموس: البرازيل ، 2020.
BIHR ، العين. فرنسا: من أجل التنشئة الاجتماعية للجهاز الصحي. في: DAVIS ، مايك. وآخرون. فيروس كورونا والصراع الطبقي. أرض بدون عاموس: البرازيل ، 2020.
مايك ديفيس. أزمة فيروس كورونا هي وحش تغذيها الرأسمالية. في: DAVIS ، مايك. وآخرون. فيروس كورونا والصراع الطبقي. أرض بدون عاموس: البرازيل ، 2020.
DUNKER، CIL فن الحجر الصحي للمبتدئين. Boitempo: البرازيل ، 2020.
هارفي ، ديفيد. السياسة المناهضة للرأسمالية في أوقات COVID-19. في: DAVIS ، مايك. وآخرون. فيروس كورونا والصراع الطبقي. أرض بدون عاموس: البرازيل ، 2020.
FOUCAULT، M. دفاعًا عن المجتمع: دورة في Collège de France (1975-1976). ترجمة Maria Ermantina Galvão. ساو باولو: Martins Fontes ، 1999 ، (موضوعات المجموعة).
MBEMBE ، أخيل. Necropolitics: السلطة الحيوية ، السيادة ، حالة الاستثناء ، سياسة الموت. إصدارات N-1: ساو باولو ، 2018.
زيبشي ، راؤول. فيروس كورونا: عسكرة الأزمات. في: DAVIS ، مايك. وآخرون. فيروس كورونا والصراع الطبقي. أرض بدون عاموس: البرازيل ، 2020.
زيزيك ، سلافوي. ضربة "اقتل بيل" للرأسمالية. في: DAVIS ، مايك. وآخرون. فيروس كورونا والصراع الطبقي. أرض بدون عاموس: البرازيل ، 2020.
