من قبل جيلسون شوارتز *
الرد على مقال إليوتريو برادو.
في تعليقي على مراجعة كتبها إليوتريو إف إس برادو من الكتاب قيمة كل شيء، بقلم ماريانا مازوكاتو - نُشر على الموقع الإلكتروني الأرض مدورة - تذكرت إجابة من روبرتو شوارتز إلى جيرارد ليبرون. باختصار ، هناك من ينتقد الآخرين بسبب سمات التفكير التي يفترضونها في الممارسة. أليس أن برادو يكرر نفس الموقف في رده الغاضب؟
للادعاء (بالنسبة لأولئك الذين "لديهم صبر إضافي لقراءة مقالة شوارتز") أنني أنشأت نصي "كنقد إعلان hominem إلى Eleutério Prado "، يقرر ناقدنا للاقتصاد السياسي ، الاشتراكي الديمقراطي ، أن يستثمر بلا عوائق من خلال طرق النقد" ad hominem ". يدعي أنه يخجل من المشاركة في نقاش غير مفيد ويهاجمني مرات لا تحصى (أولئك الذين يعرفونني يعرفون أنني أعتبر نفسي "مثقفًا عظيمًا" ، ومن الواضح أنني لم أقرأ كتاب مازوكاتو ، ولم أهاجم نظرية برادو في قيمة ... أو حتى أنني "أقوم بتخصيص" نفسي جنبًا إلى جنب مع "شراكات عظيمة" ، ومن المفارقات أن أعامل نفسي كـ "ناقد عظيم" ...). كن صبوراً! عار الآخرين.
أقصر نفسي على تعزيز الخطأ الذي أشرت إليه بالفعل ، والذي أكده برادو في انتقاداته المحرجة. لأنه يقول إن اقتراحي بأن برادو يخلط بين مازوكاتو و "فرع أمريكا الشمالية للإيديولوجيا الفرنسية" غير صحيح.
يقول برادو إن ملاحظته "تقول ببساطة إنها في مجال ما بعد الحداثة لأنها تتعامل صراحة مع مسألة القيمة في الاقتصاد باعتبارها مسألة سرد". الآن، وآخرون صب السبب! بعد إعادة قراءة رده المتسرع وغير اللائق ، كان هذا هو الإثبات الوحيد والكافي على أن برادو لا يعرف ما الذي يتحدث عنه.
بعد ذلك ، أشرح (محميًا بتشريح الأيديولوجيا الفرنسية الذي كتبه باولو إدواردو أرانتس): هذه الأيديولوجيا هي ، على وجه التحديد ، إزاحة الأسئلة الموضوعية للاقتصاد السياسي والفلسفة المعاصرة إلى المجال البنيوي وما بعد البنيوي للروايات والخطابات ، من ألعاب المرآة التي يتفكك فيها الحقيقي في الغرف العلوية الذاتية للخيال والرمزي.
من خلال مطالبة مازوكاتو بنظرية قيمة لا تستند إلى المنظور الذاتي لقيمة الاستخدام ، يرفض برادو البناء الموضوعي لبديل في الرأسمالية تمهد فيه الدولة الطريق (في منظوره الماركسي "العلمي") للاشتراكي. ديمقراطية مستقبلية (بالنسبة لي يبدو الأمر أشبه باليوتوبيا الماركسية النيوليبرالية ، حيث يؤدي الصراع الطبقي من البربرية إلى نظام اشتراكي ديمقراطي جديد دون المرور بالديناميات التواصلية والذاتية التي من شأنها أن تشكل اقتصادًا جديدًا وسياسة جديدة شرعية ومستدام).
الأمر بسيط للغاية - لم يفهم برادو أن "ما بعد الحداثة" والأيديولوجية الفرنسية هما نفس الشيء. لذا أقترح عليك أن تقرأ ما يسمى بـ "العمالقة" وتذهب إلى المناقشة دون خجل.
* جيلسون شوارتز وهو أستاذ في كلية الاتصالات والفنون (ECA) وفي برنامج الدراسات العليا متعدد التخصصات في العلوم الإنسانية والحقوق والشرعيات الأخرى في FFLCH بجامعة ساو باولو (USP).
